老二哲學 -- 往事百語2 星雲法師著
先作牛馬，再作龍象
家師志開上人是佛教的實業家，他除了教書課徒之外，還興辦宗仰中學、棲霞律學院，同時也非常重視佛教的經濟實業發展，並效法百丈禅師的自食其力農工的修行生活，曾經整治山林、創辦農場、燒窯生産、設置染織場。家師在成立這些事業的時候，爲了要向政府辦理登記，必需湊夠人數，所以把當時十五、六歲的我也登記了進去。他恐怕我不懂得此中的意義，而有所異議或感到疑惑，還特地叮咛我說：「你將來要想作『佛門龍象』，現在就得先作『衆生牛馬』。」這句話我一直奉行不逾，回想佛門的高僧大德不都是「先作牛馬，再作龍象」嗎？
像佛世時，舍利弗尊者除講經說法之外，還負責精舍工程的監督，所以能威服群倫，助佛宣化；陀骠比丘在悟道之後，自願充任知客，每天起早待晚，提燈幫忙前來參學的比丘安單，後來感得手指發光的瑞相。唐朝的志超法師勤勞衆務，每有苦役，必事身先，晝夜克勤，攝引後學，因而得到時人擁戴，數百僧侶翕從學習，法席隆盛。道亮法師六載舂米，曾無廢惰，後來講律，聲被東夏。宋朝道法禅師白天將乞食所余，鹹施蟲鳥，夜晚則脫衣露坐，以飼蚊蚋，一日入定，見彌勒菩薩放光照耀，因而更加精勤。雪窦禅師甚至不願出示大學士曾鞏的推薦信函，甯可陸沈靈隱寺中，操持作務達叁年之久，後爲龍天推出，駐錫雪窦山資聖寺時，從此海衆雲集，宗風大揚。沩山靈佑禅師及趙州禅師更是令人敬佩，一個發願來世作老牯牛服務大衆，一個希望往生後到地獄度衆。而在社會上，以「牛馬」精神服務大衆，而終能以「龍象」之姿成就事業者，更是不勝枚舉，如王永慶以賣米白手起家，高清願從基層學徒做起，林肯童年時曾做過木工、雜工學徒，富蘭克林少年時曾擔任蠟燭工、印刷工。所謂「英雄不怕出身低」，真正的「龍象」，不怕「牛馬」般苦役的考驗；真正以衆生「牛馬」自居者，也不畏「龍象」的踐踏磨煉。
記憶中，我的一生似乎都和勞動、苦行結下不解之緣，好在我從小出生在農家，練就了結實的體力，舉凡車水、除草、牧牛、收割等莊稼人必備的本領，我都必須學習，甚至農忙之余，我還得陪著外婆開辟菜園，種植果蔬，以維持家計。記得那時，外婆就經常對我說：「有志沒志，就看燒火掃地。」不時地告誡我：「從小一看，到老一半。」要求我做事時必須認真努力。我將這些話謹記在心，一直把「工作最神聖，服務最偉大」視爲一生的格言。
出家之後，我到棲霞律學院就讀，也是從爲人添飯、管理茶水、看守山林、搬運木柴等基本作務開始學起。到了暑假，我們每天得早出晚歸到山上采無花果，以增加常住收入；寒假雖然爲期稍短，但仍然忙得不亦樂乎，尤其農曆春節的大掃除，單單擦拭全寺的玻璃就要花掉一個月的時間。每逢幹旱時期，我還發心到江邊挑水，一次來回要叁個鍾點左右。後來，到焦山佛學院繼續學業，除了上課之外，還兼作管理油燈、燒煮飯菜等事務。總之，勞動的工作從來未停息過一天。由于白天忙于勞動服務，晚上沒有照明設備，因此我就以拜佛、打坐來消磨時間，真正讀書的時間並不多，但奇怪得很，我對佛法的體會卻能夠與日俱增。現在想來，才明白那種如「牛」似「馬」般忙碌的作務生活，使我活學活用，讓我「讀」遍長老大德行事的風采，「讀」盡寺院運作的方式，「讀」通生活中修持的要訣。佛學院結業之後，我回到祖庭大覺寺，因爲那裏擁有數百畝的土地農莊，我在教書之余，又恢複兒時農家的生活，與稻麻菽麥、鋤頭耙鏟爲伍，從大自然中撷取源源不斷的資糧。
我初到臺灣時，雖然在寺院裏從事的都是一些像拉車、打水、收租、采購等粗重的事情，但是因爲一直習于勞力的工作，所以不但不覺得厭煩疲累，反而深深感念能有繼續鍛煉身心的機會。尤其最令我高興的是，盡管過去在大陸不曾有過建築道場的經驗，然而由于具備長久的農工雜務基礎，一旦有了機緣，就能夠得心應手，勝任愉快。像最初在宜蘭建設念佛會講堂時，因爲我每天觀察施工情形，對于砂石計算，門窗裝置，磚瓦搬運，刨木雕刻，澆灌水泥等了然于心，所以後來再開工興建慈愛幼稚園的時候，在土木工程方面也就十分駕輕就熟了。
我從宜蘭來到高雄之後，面對一個與宜蘭鄉鎮截然不同的城市，我必須更加兢兢業業，努力以赴。所以從高雄佛教堂到壽山寺的建築，對于一磚一瓦，一沙一石，我都不敢掉以輕心，總是觀察再觀察，研究再研究，所以在如何節省、如何趕工等細節方面，又多加一層認識，由此奠定我對土木工程的興趣。
那時，我每天除了忙著寫稿、編書、教課及一些行政事情之外，一有余暇，便關心各地建築的外觀式樣及內部設計，並且不斷地思考：「如果是我，我會如何如何去做……。」因爲有了這些概念，所以後來建設佛光山時，雖然請不起專業的工程師、建築師，只是和木工出身的蕭頂順先生在泥地上邊談話，邊計劃，既沒有辦公室，也沒有籌建處，連一張辦公桌都沒有，叁十多年來，佛光山一棟棟的建築就在路邊談話商量中一一地完成了。
記得剛辟建佛光山時，經濟十分拮據，每逢假日，我還得親自下廚，爲來山的遊客服務，希望多得一些油香，來補助建築經費。爲了節省工資，我經常將很多工作從蕭先生的手中再包回來自己做，舉凡搬運砂石、攪拌水泥等需要用力的粗活，都由我和早期的徒衆，如心平、心定、依嚴、依恒等人扛起重任，像淨土洞窟兩邊的圍牆、靈山勝境的廣場、大雄寶殿前面的成佛大道、大悲殿前面的丹墀，還有龍亭、放生池等多處地方，都是在我們師徒同心協力之下完成的作品，外觀雖不精美，但很堅固實用。像「牛馬」一樣的勞動生活不但凝聚了師徒之間的道情法愛，也錘煉著弟子們的道心悟性。
最不可思議的是，蕭頂順先生和我合作至今，叁十年來，所有建設佛光山的水泥工、木工、電工、油漆工仍然還是原班人馬，未曾換人，他也因爲承辦佛光山的多項重大工程，而成爲工程界的「龍象」，許多建築公司高薪挖角聘請他，但他還是覺得在佛光山做事，可以賺到更多的歡喜及功德，所以一一婉拒。
天生具有服務性格的我，注定我終此一生要如「牛馬」般奉獻人群。記得初到臺灣時，我雖上無片瓦覆身，下無立錐之地，但只要看到貧苦的人，我就會不顧一切，盡一己之力給予幫助。一九五二年，花蓮大地震，我連一張公車票都買不起，卻本著「人饑己饑，人溺己溺」的願心，各地行化，勸募救濟震區的災民；韓戰期間，我四處募集醫藥，設法送往韓國前線救傷；越戰之後，我發起支援購買難民船，搶救越南難民；多少次臺風過境，我和黎元譽先生搶先到災區運送食物；後來世界各國的水澇、旱荒、震災、風難，我除了召集各地信徒捐助外，自己也是罄其所有，解囊纾困，明知車水杯薪，如鹦鹉救火，但只想要盡一點微薄的心意。
由于從童年時代，我就曾經爲病患療傷喂食；弱冠之齡，也曾經爲亡者更衣安葬，對于生、老、病、死，有著特別深刻的感觸。所以一俟佛光山開山之後，我便陸續興設佛光診所、雲水醫院、佛光精舍、萬壽公墓。佛光山開山時，我將在工程土堆中挖掘出來的骨灰罐暫厝于工地草寮中，與之同寢共眠，直到萬壽堂成立之後，將它們安奉其中，才放下心中的挂念；鄉民將路邊拾來的小孩送到佛光山，常住爲他們添購新衣，送他們上學。後來，送來的小孩越來越多，大家同心協力，興建育幼院，好讓他們享有家庭的溫暖。盡管誠心奉獻，如「馬」負重，如「牛」犁田，但也只是點點滴滴，猶如微塵爪泥，無法拯救苦難重重的世界。所以，後來弘揚佛法，淨化人心，成爲我一直戮力以赴的目標。
四十多年前的臺灣，民風保守，佛教不振，現成的布教場所難得一見，即使有，也不見得肯出借作爲弘法之用，我以露天廣場作爲道場，從搬桌椅、拉電線、安裝電燈、放幻燈片中，領略到場地布置的要點；在徒步弘法、單車布教的途中，眼望山河，腳踩大地，引發不少說法的靈感；從接觸各式各樣的信徒、各行各業的民衆當中，感悟到各個階層的人所面臨的苦楚；在身經各類人爲阻難、各種天災變化中屢仆屢起，深深體會到佛法無限的妙用。五十年來，這許多的體驗躍然于心，後來，觸目遇緣無非妙谛，信手拈來皆是法語，我將之書成條目，從鄉村僻野講到國家會堂，從軍營兵團講到監所牢獄，從企業工廠講到學校會館，從家庭客廳講到機關團體，從寺院道場講到街頭巷尾，從國內山河講到國外海港，從電臺電視講到電腦網路，這一生中，不止講了千余會以上。有人說：「人永遠處于兩難的狀態，因爲活著爲自己很自私，活著爲別人又很辛苦。」而我卻有幸接受佛法的洗禮，自許爲「衆生牛馬」，在爲芸芸衆生奔波忙碌的同時，還能享有一份自利利他的法樂。
多年來，爲了對佛教文化盡棉薄之心力，我好象「牛馬」馳騁于道，一意想著如何前進，幾乎到達忘我的境界。記得拙作《釋迦牟尼佛傳》出版時，因爲寺內沒有多余的桌子，我就用板車將全部的書載到郵局的前面，一口氣包裝了兩千多本寄給讀者，當包完最後一本的時候，已是汗流浃背，濕透衣衫，郵局員工也一直催促離開，因爲他們要下班了，但那種歡喜直到現在仍回味無窮。發行一份雜志，從開始到出版，我一周多次來回印刷廠，經常日食不到兩餐，有時饑腸辘辘，也覺得興趣盎然；爲了一本新書的印行，我搭乘數小時的火車到印刷廠去看校樣。當時只有一個心願：「我要爲衆生做些事情！我要讓佛法在這片土地上生根發芽，開花結果！」所以即使一包包的書籍，一堆堆的刊物，無處收藏，我還是歡天喜地的從事佛教文化工作。有時大風大雨…
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