..續本文上一頁心靈保持清淨安詳，眼、耳、鼻、舌、身、心「六根」既可以個別活動，也可以互相協調。及至年長，經過世事磨煉，書本上的知識稍能融會貫通，成爲活的學問，因此我在開示的時候，即使沒有准備，內容和事例也會如鏡花水月般浮現腦海，脫口而出；我在開會的時候，能夠一面看文件資料，一面聽人發言講話，一面想著如何裁決。後來法務倥偬，身邊總是圍了一堆人，吃飯也不得閑，邊挾菜，邊聽講，邊回答，還得邊招呼新來的人坐下，但是我都能忙中有序，提綱挈領，把事情一件一件解決妥當。

　　此外，我能用眼睛一看，就看出來者的心事；用耳朵一聽，就聽出報告的重點；很多人來我這裏，責怪某甲不對，我卻可以從話裏面得知某甲的優點；有些事情被大家所否定，我卻能夠一語道出它的重要性。像園藝組每次剪樹，總有人向我投訴，說他們破壞了庭園的美感，我默不作聲，因爲我知道臺風侵襲的時候，大家一定會看出他們的功勞來。過去有一個沙彌，大家都埋怨他不夠莊重，脾氣又大，建議常住開除他，但是我卻看得出他很聰明，假以時日，必定會走出一條路來。果然數年前，他爲教界一位長老完成了全集的電子書。

　　禅門裏有一段故事，即使在今日的社會仍富有啓示的意味：有一天，玄沙師備禅師向大衆開示時，說道：「諸方長老大德常以弘法利生爲家業，如果說法的時候，遇到盲、聾、啞這叁種病人，要怎麼去接引他們呢？假如對盲者振犍槌，豎拂塵，他又看不見；對聾者說任何妙法，他又聽不到；對啞者問話，他又不會言表，如何印可？」大家聽了，都不知道如何回答。

　　其中的一個學僧就將這段開示向雲門禅師請益。雲門禅師聽了以後，即刻說道：「你既然請問佛法，應該禮拜！」學人依命禮拜，拜起時，雲門就用拄杖向他打去，學僧猛然後退。

　　雲門說：「你不是盲人嘛！」又大叫：「向我前面來！」學人依言前行。

　　雲門說：「你不是聾子嘛！」停了一會兒，又問：「你懂嗎？」

　　學僧回答：「不懂！」

　　雲門說：「欸！沒有盲、聾、啞的人，如果有，你才是真正盲、聾、啞的人。」學僧聞言，若有所悟。

　　社會上有許多人本來不聾、不盲、不啞，卻因爲心地不明，以致成爲盲、聾、啞者，更有甚者，聞善言而不著意，見人好而不歡喜，口裏說不出好話，不是比聾子、盲人、啞巴還不如嗎？反觀海倫凱勒，既聾又盲，卻能夠憑著學習的毅力，成爲世界聞名的教育家。她利用鼻子的嗅覺，可以判斷自己到了那一個國家；她利用手指的觸覺，可以感受到音樂優美的旋律；她雖然六根不全，卻能做到「六根互用」，造福社會。有人說：「健康就是財富。」但許多人往往擁有了寶貴的財富，卻不知善加珍惜，爲大衆創造幸福的生活，比起海倫凱勒，豈不汗顔！所以，我更加勉勵自己要慈眼視人，察納善言，勤說佛法，多做佛事，永不休息，好讓我笨拙的「六根」爲世間留下善用。

　　我趁雲遊世界弘法之便，參觀過各地的名勝古迹，每次「六根」融入久遠時空的那一刻，我往往情不自禁地和曆史人物同悲同喜。所以，當人們對于萬裏長城的雄偉壯觀贊不絕口時，我卻仿佛聽到多少冤魂呼喊的聲音充盈耳際；當人們對于法門寺地宮的香光莊嚴歎爲觀止時，我卻依稀感覺高僧大德焚身殉教的烈火迎面而至；當人們對于羅馬技擊場的雕梁畫棟稱許不已時，我卻好象嗅到君主暴政的血腥撲鼻而來；當人們對于倫敦塔橋的古意盎然流連欣賞時，我卻似乎看到骨肉阋牆的悲劇曆曆在目。如今世界上許多地方仍烽煙四起，戰禍不息，我常在想：時空輪回數百年之後，今日的人將是明日的成堆白骨，但人類是否記取了教訓，達到世界和平的境地呢？念及于此，我更加發心地弘揚真理，甚至發願生生世世永作和尚，度化衆生。

　　從鄉村到都市，從國內到國外，每一場的弘法，我無不是「六根互用」，盡心盡力。雖說如此，每年我在香港紅磡體育館講經，一聽說萬人以上，座無虛席時，我都感到無比慚愧，因爲我看到大家伫立在寒風中排隊索票，冷在他們的身上，卻也冷在我的心中；每年我在臺北國父紀念館說法，面對聽衆熱情聞法的時候，我更覺得赧然以對，因爲我看到許多人因爲位子坐滿了，有的貼牆而立，振筆疾書，有的站在外面聽廣播器傳出來的聲音，辛苦在他們的腳上，卻也辛苦在我的心裏。所以，我衷心希望大家不要只聽到我在麥克風裏傳出來的聲音，要用心耳聽聽我心裏的聲音；不要只看到我在臺上說法的情景，要用心眼看看臺下聞法者的虔誠；不要只贊歎我一個人講經的辛苦，要贊歎所有人的共襄盛舉；不要只將法喜留在現場，要將法喜帶回大家的家裏。

　　「善于將六根互相爲用」的人，就能夠擴大自己生命的領域，因爲從一砂一石中，我們可以看到無限的世界；從飛湍鳴澗中，我們可以聽到真理的聲音；從剎那法緣中，我們可以感受永恒的未來；從明月清風中，我們可以體悟清淨的自性。所以從今天起，讓我們一起以「六根」來創造我們的淨土，讓我們共同用「六根」來散播歡喜的種子，讓我們將來都能享有豐盛的菩提花果！

　　(佛光卅叁年－一九九九年七月)

《皆大歡喜 六根互用》全文閱讀結束。