..續本文上一頁應時時覺悟，不可隨其昏散。果能以「今心」念佛，將心住于當下所念之佛號，那只有愈念愈快樂、愈念愈清淨自在。只要能得一念相應，這種法樂絕非世間任何五欲之樂所能相比！五欲是包裹甜蜜的毒藥，甜是甜，卻毒死人的法身慧命。但愚昧的凡夫只貪那一點甜，就甘願被毒死，夫複何言？
◎萬德聖號施十方
阿彌陀佛是大慈悲父，他的名號具足無量功德、包含一切福慧；所以我們發心將念佛的功德回向十方一切衆生，這就是行大布施，能長養我們的法身慧命。不要只是布施自己的親人，對他人全無施舍之心；這完全沒發菩提心，還是個凡夫。回向自家幾個人有多大作用？你發菩提心，把一句聖號的功德回向給所有衆生，所有衆生皆感謝你！菩提心是佛心功力，只要佛心功力夠，衆生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能轉爲佛心，遍法界就是佛國。你一人發心，一成一切成，所有衆生皆是未來佛，不如是用心用力太可惜呀！
◎念佛結緣最殊勝
布施金銀珠寶、隨分隨力修十善業皆可同人結緣；而教人念佛，將念佛、修六度萬行的功德回向大家同生西方，以此方法與人結緣更是殊勝世無能比，勝劣高下應有選擇。
◎聖德音聲度衆生
見到一切人，你都發菩提心念南無阿彌陀佛回向他。不論走在十字街頭，或走到深山，你能存這個菩提心念阿彌陀佛，與一切人共有，這聖號功德之音一發出去，聖德的音浪入進衆生全身八萬四千毛孔中，將來有一天他承此善根，遇諸善緣就得解脫。如是大好功德切勿放過，要時時奉行；否則你的雜念煩心何時安靜？不靜又是多苦啊！
◎叁千世界盡種蓮
我們平時說要發菩提心度衆生，發願：「願將東土叁千界，盡種西方九品蓮」。什麼蓮？佛號就是真正的蓮花種。
◎一聲相應遍法界
「一念相應一念佛」，佛功德不可思量，請大家在這地方
好好用心！每一聲都能如此念，每一聲佛號都能遍叁千大千世界。若能「念念相應念念佛」，則十方佛國所有諸佛都能聽到；如此一聲佛號音遍法界，這功德如何大啊！
◎聖號無盡證法界
這句佛號是從那裏來的呢？是從心中來，如湧泉一般由心中自然源源不絕的湧上來。俗雲：「取之不盡，用之不竭」，這句佛號由心中而來，永遠沒有盡的時候，你一念，它自然就來了。「取之不盡」是自性中佛，「用之不竭」是這句佛號的音聲可以永遠傳遍十方；彌陀佛的功德是證遍法界，所以這句佛號也是圓證法界，可說這句聖號就是法界，法界就是這句聖號。圓證之「證」就是圓滿成佛。
◎念佛不可須臾離
二六時中時時都要念佛。爲什麼？地藏經說：「南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」古人也告訴我們，修行人不可須臾離念佛之心：「須臾離念佛之心，剎那即叁塗業因。」心不念佛就心猿意馬、妄想紛飛，想到叁毒、迷戀七情六欲。想對治，就要時時念佛；若不念佛，情欲在心中，受苦的是你自己，還害他人，至爲不可。
◎汝將墮落快念佛
所謂「一失人身，萬劫難複」，憑我們的起心動念、所守的戒行來判斷，那決定墮叁塗有分。印光祖師說：「汝將死，快念佛！心不專一，決墮地獄；餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果。汝將死，快念佛！志若真誠，便預蓮池；聲聞緣覺猶弗住，定克證等妙圓乘。」請諸位快念佛吧！
◎要把念佛當吃飯
念佛怎樣念呢？告訴諸位，要像吃飯一樣。每天你總要吃叁頓飯吧！那麼每天至少也要有叁個小時念佛。「人是鐵，飯是鋼，一頓不吃心發慌。」七天不吃你就快沒命了！要把念佛當做吃飯，飯不吃會生病，但色身的病算個什麼？無始以來，生生死死不知道死了多少回了，何況是病？不念佛，你法身有病，這就不能大意了。飯當然要吃，佛更不能忘記念。世人爲吃而忙，我們要爲念佛忙啊！
◎惡念一起速念佛
你惡念一起時，就要趕快念佛，阿彌陀佛不斷地念，把念頭轉過來，馬上起大慚愧心，向佛陀磕頭禮拜，想想自己爲何業障如此深重，好的不會想，盡想這些惡念呢？這都是前生惡業太重、染習太深了！也想想自己究竟有何了不起？凡夫衆生總以爲自己了不起，總認爲別人都對不起你，所以才做個苦惱衆生。請反省，要洗心革面啊！
◎精進念佛能隨緣
大家好好地精進念佛，把世間的凡情念得薄弱、消亡了，道心自然就會增長，能隨緣應付一切，所謂「隨緣消舊業，更不造新殃」，乃至「隨緣修善業，福慧早圓滿」。但要注意是隨善緣，不可隨惡緣。隨善緣，向佛陀慈光大道邁進，直趨佛國、究竟圓滿；隨惡緣，一失人身，萬劫難複。我們所有諸苦常是因互相殘害，那是隨惡緣所致啊！
◎慢心念佛亦成佛
有些人念佛是以輕慢心漫不經心地念，雖然阿彌陀佛大慈大悲不會計較，可是自己輕視聖賢的行爲就是一種過錯。不過依佛法來講，即使以不恭敬的心念阿彌陀佛，固然犯輕慢之罪要受惡報，但佛號出口一曆耳根，種到八識田中，猶如金剛種永不消滅；所以惡報受完後，念佛的善業還是會開花結果的。所謂「金剛粒入肚，決穿腸而過」。
◎魚槌一打念彌陀
障礙你念佛的人，如果他們打你，你就「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的念；打一下，就念一聲阿彌陀佛，觀想他們是木魚槌子！「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力氣，我也沒煩惱。」你看這多麼好！不用爭辯是非，只要阿彌陀佛、阿彌陀佛的念就好了！
◎放下邪見得受用
「甯可千日不悟，不可一日著魔」，念佛人對于佛法以外的邪知邪見一定要放棄；你不放棄，念佛就念不好。就像一個裝有毒素的罐子，不先把毒素倒掉、罐子清洗幹淨，即使裝進清潔的東西也無法受用。你能好好放下一切妄念，一心念佛；那樣念一句佛號就有一句的受用，每念一句都可開智慧、消業障。明白此理依著修必有成就。
◎覺察妄念靠念佛
有人才剛念佛，還沒用過功就說：「爲什麼我念佛妄想這麼多？」要知道，好在你念佛才能覺知自己有那麼多妄想。如果不念佛呢？那麼一天到晚在妄想裏打滾，心中種種汙濁邋遢的妄念根本毫不察覺，作惡而不知，到了受報悔之晚矣！你知道有妄念，就要發心念佛，方可解除生死！
◎彌陀子彈滅昏散
修行就像打仗一樣，不怕外強，但怕內弱；城內如果沒有子彈、糧食，只要被敵人一圍困，不用打也會把你餓死。我們念佛有的是用不完的糧食、子彈，那就是阿彌陀佛的萬德聖號。你就是阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣念、這樣拜，就能把昏沈、散亂兩個大敵消滅。但你要不怕難的精進不退才行，要拿出戰場戰鬥的精神才可降敵，否則就被敵人－－「昏散二障」消滅！禮佛治昏沈，念佛治散亂；實行以禮、念爲要。噫！昏散兩大敵，實比五欲還難對治！
◎念佛不要貪感應
念佛不要貪求感應，否則這種心一生，愚人不但得不到感應，還可能因此而謗佛－－未得感應就認爲佛法不靈，那就造罪過了。也不要貪求一心不亂，一心不亂的功夫是要過去久修善根，現在又長時間精進努力的成果。你若前世只造惡業，現在念佛怎能妄想一心不亂？但不要怕！只要精進努力，即使沒得一心不亂，阿彌陀佛也會來接引。
◎老實念佛真受用
有些教授及大學生，只是研究佛學，連最基本的叁皈五戒都不受持，一句佛號都不念，甚至人格都成問題。那就不如小學生、阿公阿婆、愚夫愚婦，雖然什麼道理也不懂，但能受人指教、老實念佛，這就得真實受用－－能消業障、增福慧，臨終必定往生西方極樂世界。
◎安愚念佛得生西
佛經裏都是指導我們要「依教奉行」－－不是以知識爲學問，而是以奉行爲學問。行才能得到真實的經驗，經驗才是真實的智慧。你看不識字的老公公、老婆婆，只要真正安愚守分將一句佛號念好，就決定能消除業障、開大智慧，最後臨終時還安詳自在得生西方。聰明人學一分愚吧！
◎念佛修行積資糧
我們學佛要注重行，若不修行而專在經教上鑽研，即使明白道理還是生不了西方；要想生西方，就靠執持聖號的功德資糧。希望大家不要荒廢念佛的功課，要時時刻刻執持聖號，准備好生西方的資糧；此爲修行根本，必要奉行！
◎多念佛號見功夫
「佛號投于亂心，亂心不得不佛」，這是一定的真理。你要是說：「怎麼我愈念佛心愈亂？」那是功夫還沒到。就像一大桶濁水，想用一點明礬來澄清是不可能的，要放一大團的明礬水才清。所以念佛要多念才有功夫，有了功夫就會不亂；要從至誠用功下手，否則何能即時得一心呀！
◎叁業相應最自在
持名念佛當然重在心，但初發心的要重在身、重在口－－身要禮佛、口要念佛。口念得清清爽爽，耳朵聽得明明白白，再加上心在記數，這樣就是身、口、意叁業同時用功。如此日積月累，罪業清淨了、功夫相應了，福慧就來臨；到那時你對一切人事自然應付如儀、得心應手，對任何人不起分別心，不憎不愛、沒有是非，過著最自在、最安樂的人生。學佛的人，此生就快樂，將來還更好呢！
◎記數念佛用心力
念佛可以用念珠念，也可以按手指來計。若用念珠就每念叁聲佛號撥一粒念珠，你不要念一句撥一粒，這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用心念，用功這「功」字一定要「工」上加「力」才行；要發至誠心力，記得好好的。照這樣叁聲撥一粒，再慢慢增到十聲一記，用此方法就能對…
《靈岩甘露第二集 壹、念佛法義》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…