..续本文上一页应时时觉悟，不可随其昏散。果能以「今心」念佛，将心住于当下所念之佛号，那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在。只要能得一念相应，这种法乐绝非世间任何五欲之乐所能相比！五欲是包裹甜蜜的毒药，甜是甜，却毒死人的法身慧命。但愚昧的凡夫只贪那一点甜，就甘愿被毒死，夫复何言？
◎万德圣号施十方
阿弥陀佛是大慈悲父，他的名号具足无量功德、包含一切福慧；所以我们发心将念佛的功德回向十方一切众生，这就是行大布施，能长养我们的法身慧命。不要只是布施自己的亲人，对他人全无施舍之心；这完全没发菩提心，还是个凡夫。回向自家几个人有多大作用？你发菩提心，把一句圣号的功德回向给所有众生，所有众生皆感谢你！菩提心是佛心功力，只要佛心功力够，众生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能转为佛心，遍法界就是佛国。你一人发心，一成一切成，所有众生皆是未来佛，不如是用心用力太可惜呀！
◎念佛结缘最殊胜
布施金银珠宝、随分随力修十善业皆可同人结缘；而教人念佛，将念佛、修六度万行的功德回向大家同生西方，以此方法与人结缘更是殊胜世无能比，胜劣高下应有选择。
◎圣德音声度众生
见到一切人，你都发菩提心念南无阿弥陀佛回向他。不论走在十字街头，或走到深山，你能存这个菩提心念阿弥陀佛，与一切人共有，这圣号功德之音一发出去，圣德的音浪入进众生全身八万四千毛孔中，将来有一天他承此善根，遇诸善缘就得解脱。如是大好功德切勿放过，要时时奉行；否则你的杂念烦心何时安静？不静又是多苦啊！
◎三千世界尽种莲
我们平时说要发菩提心度众生，发愿：「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」。什么莲？佛号就是真正的莲花种。
◎一声相应遍法界
「一念相应一念佛」，佛功德不可思量，请大家在这地方
好好用心！每一声都能如此念，每一声佛号都能遍三千大千世界。若能「念念相应念念佛」，则十方佛国所有诸佛都能听到；如此一声佛号音遍法界，这功德如何大啊！
◎圣号无尽证法界
这句佛号是从那里来的呢？是从心中来，如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。俗云：「取之不尽，用之不竭」，这句佛号由心中而来，永远没有尽的时候，你一念，它自然就来了。「取之不尽」是自性中佛，「用之不竭」是这句佛号的音声可以永远传遍十方；弥陀佛的功德是证遍法界，所以这句佛号也是圆证法界，可说这句圣号就是法界，法界就是这句圣号。圆证之「证」就是圆满成佛。
◎念佛不可须臾离
二六时中时时都要念佛。为什么？地藏经说：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」古人也告诉我们，修行人不可须臾离念佛之心：「须臾离念佛之心，剎那即三涂业因。」心不念佛就心猿意马、妄想纷飞，想到三毒、迷恋七情六欲。想对治，就要时时念佛；若不念佛，情欲在心中，受苦的是你自己，还害他人，至为不可。
◎汝将堕落快念佛
所谓「一失人身，万劫难复」，凭我们的起心动念、所守的戒行来判断，那决定堕三涂有分。印光祖师说：「汝将死，快念佛！心不专一，决堕地狱；饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛！志若真诚，便预莲池；声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。」请诸位快念佛吧！
◎要把念佛当吃饭
念佛怎样念呢？告诉诸位，要像吃饭一样。每天你总要吃三顿饭吧！那么每天至少也要有三个小时念佛。「人是铁，饭是钢，一顿不吃心发慌。」七天不吃你就快没命了！要把念佛当做吃饭，饭不吃会生病，但色身的病算个什么？无始以来，生生死死不知道死了多少回了，何况是病？不念佛，你法身有病，这就不能大意了。饭当然要吃，佛更不能忘记念。世人为吃而忙，我们要为念佛忙啊！
◎恶念一起速念佛
你恶念一起时，就要赶快念佛，阿弥陀佛不断地念，把念头转过来，马上起大惭愧心，向佛陀磕头礼拜，想想自己为何业障如此深重，好的不会想，尽想这些恶念呢？这都是前生恶业太重、染习太深了！也想想自己究竟有何了不起？凡夫众生总以为自己了不起，总认为别人都对不起你，所以才做个苦恼众生。请反省，要洗心革面啊！
◎精进念佛能随缘
大家好好地精进念佛，把世间的凡情念得薄弱、消亡了，道心自然就会增长，能随缘应付一切，所谓「随缘消旧业，更不造新殃」，乃至「随缘修善业，福慧早圆满」。但要注意是随善缘，不可随恶缘。随善缘，向佛陀慈光大道迈进，直趋佛国、究竟圆满；随恶缘，一失人身，万劫难复。我们所有诸苦常是因互相残害，那是随恶缘所致啊！
◎慢心念佛亦成佛
有些人念佛是以轻慢心漫不经心地念，虽然阿弥陀佛大慈大悲不会计较，可是自己轻视圣贤的行为就是一种过错。不过依佛法来讲，即使以不恭敬的心念阿弥陀佛，固然犯轻慢之罪要受恶报，但佛号出口一历耳根，种到八识田中，犹如金刚种永不消灭；所以恶报受完后，念佛的善业还是会开花结果的。所谓「金刚粒入肚，决穿肠而过」。
◎鱼槌一打念弥陀
障碍你念佛的人，如果他们打你，你就「阿弥陀佛、阿弥陀佛」的念；打一下，就念一声阿弥陀佛，观想他们是木鱼槌子！「有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力气，我也没烦恼。」你看这多么好！不用争辩是非，只要阿弥陀佛、阿弥陀佛的念就好了！
◎放下邪见得受用
「宁可千日不悟，不可一日着魔」，念佛人对于佛法以外的邪知邪见一定要放弃；你不放弃，念佛就念不好。就像一个装有毒素的罐子，不先把毒素倒掉、罐子清洗干净，即使装进清洁的东西也无法受用。你能好好放下一切妄念，一心念佛；那样念一句佛号就有一句的受用，每念一句都可开智慧、消业障。明白此理依着修必有成就。
◎觉察妄念靠念佛
有人才刚念佛，还没用过功就说：「为什么我念佛妄想这么多？」要知道，好在你念佛才能觉知自己有那么多妄想。如果不念佛呢？那么一天到晚在妄想里打滚，心中种种污浊邋遢的妄念根本毫不察觉，作恶而不知，到了受报悔之晚矣！你知道有妄念，就要发心念佛，方可解除生死！
◎弥陀子弹灭昏散
修行就像打仗一样，不怕外强，但怕内弱；城内如果没有子弹、粮食，只要被敌人一围困，不用打也会把你饿死。我们念佛有的是用不完的粮食、子弹，那就是阿弥陀佛的万德圣号。你就是阿弥陀佛、阿弥陀佛这样念、这样拜，就能把昏沉、散乱两个大敌消灭。但你要不怕难的精进不退才行，要拿出战场战斗的精神才可降敌，否则就被敌人－－「昏散二障」消灭！礼佛治昏沉，念佛治散乱；实行以礼、念为要。噫！昏散两大敌，实比五欲还难对治！
◎念佛不要贪感应
念佛不要贪求感应，否则这种心一生，愚人不但得不到感应，还可能因此而谤佛－－未得感应就认为佛法不灵，那就造罪过了。也不要贪求一心不乱，一心不乱的功夫是要过去久修善根，现在又长时间精进努力的成果。你若前世只造恶业，现在念佛怎能妄想一心不乱？但不要怕！只要精进努力，即使没得一心不乱，阿弥陀佛也会来接引。
◎老实念佛真受用
有些教授及大学生，只是研究佛学，连最基本的三皈五戒都不受持，一句佛号都不念，甚至人格都成问题。那就不如小学生、阿公阿婆、愚夫愚妇，虽然什么道理也不懂，但能受人指教、老实念佛，这就得真实受用－－能消业障、增福慧，临终必定往生西方极乐世界。
◎安愚念佛得生西
佛经里都是指导我们要「依教奉行」－－不是以知识为学问，而是以奉行为学问。行才能得到真实的经验，经验才是真实的智慧。你看不识字的老公公、老婆婆，只要真正安愚守分将一句佛号念好，就决定能消除业障、开大智慧，最后临终时还安详自在得生西方。聪明人学一分愚吧！
◎念佛修行积资粮
我们学佛要注重行，若不修行而专在经教上钻研，即使明白道理还是生不了西方；要想生西方，就靠执持圣号的功德资粮。希望大家不要荒废念佛的功课，要时时刻刻执持圣号，准备好生西方的资粮；此为修行根本，必要奉行！
◎多念佛号见功夫
「佛号投于乱心，乱心不得不佛」，这是一定的真理。你要是说：「怎么我愈念佛心愈乱？」那是功夫还没到。就像一大桶浊水，想用一点明矾来澄清是不可能的，要放一大团的明矾水才清。所以念佛要多念才有功夫，有了功夫就会不乱；要从至诚用功下手，否则何能即时得一心呀！
◎三业相应最自在
持名念佛当然重在心，但初发心的要重在身、重在口－－身要礼佛、口要念佛。口念得清清爽爽，耳朵听得明明白白，再加上心在记数，这样就是身、口、意三业同时用功。如此日积月累，罪业清净了、功夫相应了，福慧就来临；到那时你对一切人事自然应付如仪、得心应手，对任何人不起分别心，不憎不爱、没有是非，过着最自在、最安乐的人生。学佛的人，此生就快乐，将来还更好呢！
◎记数念佛用心力
念佛可以用念珠念，也可以按手指来计。若用念珠就每念三声佛号拨一粒念珠，你不要念一句拨一粒，这样一粒粒拨过去很容易打妄想。我们用功念佛一定要用心念，用功这「功」字一定要「工」上加「力」才行；要发至诚心力，记得好好的。照这样三声拨一粒，再慢慢增到十声一记，用此方法就能对…
《灵岩甘露第二集 壹、念佛法义》全文未完，请进入下页继续阅读…