靈岩甘靈第一集 妙蓮老和尚
伍、持守淨戒
◎戒唯佛說最爲尊
佛法有經、律、論叁藏，經不只佛所說，論是諸大菩薩所造，律則不通其他人說，唯有佛才能製戒；所以大家對律中的戒文格外要尊重、頂戴奉行，要至誠受戒。
◎斷惡修善守戒法
佛陀大慈悲要我們守戒，是希望我們快樂、不要受苦，所以講戒就是講離苦得樂的方法。想守好戒，第一要斷惡，第二要修善；斷惡才免受苦報－－不應做的你要做，不是自找苦受？修善才有快樂果－－應做的你不做，福報從那裏來？你要聽明白、真做到才好！不可聽與做當兩回事。
◎奉行戒法至成佛
我們要怎樣安慰佛陀的心？首先要斷惡修善。戒，約總綱來說：就是要斷一切惡，連小惡都不能作，作了就犯戒；同時要奉行一切善，連小善也要修，不修也是犯戒。戒不是單方面止惡斷除不好的行爲而已，同時要培自己的福德智慧。我們能依戒來生活、不越規則，那一切處身心都能安定，由定而靜，靜而能思，思而能得。身安則道隆，心靜智慧才增長喔！所以概括我們人生乃至到成佛道，都是要奉行一個「戒」字。能慎重站好本位，則佛位可期。
◎諸惡莫作先斷貪
佛法八萬四千法門，濃縮起來就是「諸惡莫作，衆善奉行」八個字。要從那裏下手呢？當然要先斷惡。從什麼地方斷？一切衆生都有叁毒煩惱，先要斷貪心之毒。爲什麼有瞋恨？貪而多求，求之不得就生瞋恨；求之已得，還愚癡的希望永遠保持它不失，世上那有這種事？這就是學佛的一個大敵人！這敵人令你昏迷，必要降伏它方可覺悟。
◎守戒真正轉*輪
佛法大藏經雖有叁藏十二部之多，其實都在講一個「戒」字。你能守戒，自然能透徹了解萬卷大藏的意義，而且是真正地轉「戒」字*輪。希望諸位守戒，以戒功德之光照耀人間能斷惡修善。斷惡是守戒，修善才是戒的德行。
◎孝衆父母名爲戒
經雲：「孝名爲戒」，戒的精神：斷惡不惱有情，修善利益衆生。一切衆生都是我們的父母喔！所以守戒就是盡孝。不只對今生父母，連過去生生世世父母都孝順；不但對自己父母，而且對人人父母也盡孝啊！你能看一切衆生皆是過去父母，存這點孝心，還會無明貢高嗎？就算人家惱害你、對不起你，你還會瞋恨，甚至因此而犯戒嗎？不會的！一有孝心，大家都快樂。此種孝道世間有宣揚嗎？
◎先守淨戒後度他
度衆生是要有次第的，首先必須把戒持好，這是基礎；能自求了脫，再修大菩提行廣度衆生，如此按部就班比較穩妥，否則你度人，說不定會誤人呢！爲什麼？論雲：「自身未度而度他者，無有是處。」我們現在能不害衆生，已經很難能可貴，更別說想廣度衆生；要想不惱害衆生，一定要把戒守得清清淨淨，否則再怎麼修萬行度衆生也不會圓滿，佛道也就難成，要畢竟成佛須萬行圓滿。
◎持戒修善嚴萬德
泥塑的菩薩沒經過火煉鍛，禁不起雨淋；我們清淨的本性雖是尊貴，還是要經千錘百煉來莊嚴喔！用什麼莊嚴？持戒。以「衆善奉行」來成就萬德莊嚴；當然首先不能造惡、不能有人我，意業更須清淨，這就是「諸惡莫作」。
◎守戒自在非束縛
有人覺得佛陀爲什麼要製那麼多戒律來束縛人？其實這就像爲什麼國有國法、家有家規一樣。不要以爲守戒很不自由，你守戒、守法才能得到快樂自在，而且有無量功德；不守戒就苦惱無邊，不自在的牢獄災害等你去自由受苦。
◎守戒安住法王城
守戒－－安守本分，身心安住法王城內，這是最極清淨安詳的。你不要想：「啊！這戒弄得我好束縛。」那是魔子魔孫的思想。要想：「守戒有法王城廓保護、有叁寶加持，多麼自在、平安、吉祥！」難道你真是罪障鬼，不會想好只會想壞的？那壞的事等你去做，苦的果報你就有得受！你真的不怕苦？驚恐預防爲好，以免到時受苦啊！
◎如護浮囊守戒德
渡苦海要靠浮囊，浮囊不能有破洞，連一針尖之孔也不能破。我們在人間想解脫自在，完全要靠戒德。大家要好好守戒，連小小的惡也不能做！把戒的浮囊保護好，這樣才決定得解脫，佛陀菩薩皆爲我們歡喜，切勿爲我們流淚！
◎佛海指南依戒航
大家要想行菩薩道，根本下手處就是要先了生死。了生死要先去除障礙，戒就是助我們除障的一個指導，是我們航向薩婆若海(佛果海)的一個指南。這是本師釋迦牟尼佛大慈悲告訴我們、指導我們，要我們依此來學習奉行。
◎苦海回頭依戒行
聞了佛法要做有智慧、覺悟的有情，要求有一個好歸宿。苦海無邊，向那裏歸宿呢？回頭就是岸嘛！受戒這就是走回頭路，也是最好、最好的開始。受了戒，然後依戒奉行，那佛法所有的好處你都能承受，這才是到家的好弟子。
◎做人間芬陀利華
守住戒就是完美的人、聖德君子，是人間的芬陀利華啊！以此守戒功德回向西方，你現在雖是凡夫，將來就是極樂世界的大菩薩。(芬陀利華即白蓮華，人間最爲稀有。)
◎身口守戒生定慧
如何使身心安靜下來？第一點就是要守戒。戒沒守好，身、口亂動，怎能定下心來？戒守好就有定，心一定就有光明智慧，就像波浪之水澄靜下來，日月光影都能反照。你好好發憤靜下來，勉力克服一時，耐心拜佛、念佛，就能安然持戒。持戒才真快樂自在，犯戒即有苦不自在啊！
◎凡僧持戒人天供
凡夫僧雖未證羅漢果，仍有貪、瞋、癡叁毒，可是雖有叁毒，卻不敢造殺、盜、淫。爲何不敢？有戒律在！他知道犯戒都是害人的，害了人自己不會得到解脫，所以不敢毀犯衆戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供養，令供養者得福，可入解脫道；唯有守戒僧，佛法才常住。
◎以戒淨己不貳過
上等人知道自己過去無知造了罪業，現在後悔來不及了；如今藉持戒來清淨自己，做到「君子不貳過」，就算從前有天大的罪業都能消滅。若不精進而懈怠，雖小罪亦難滅啊！慎之爲要。因過去有惡業，今修善業有障礙要忍耐！
◎守戒自在戒神護
持戒才是真正的安樂自在。初持戒總覺得有點難，但持到一個時候，自自然然就習慣了，不但不覺得難，還非常快樂！白天快樂，連晚上睡覺都是安樂，所謂「爲人不做虧心事，夜半敲門也不驚」，你看守戒多麼自在！諸位要有信心守淨戒，戒神會守護你日夜平安、諸事吉祥。
◎守戒覺悟入佛位
守戒就是覺悟的菩薩，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脫，不守戒就是生死的衆生；守戒就能入菩薩位，不但菩薩位，還可入佛位呢！所謂「衆生受佛戒，即入諸佛位」，聰明人！受戒即入佛位，世間有這樣捷徑事嗎？
◎守戒香熏犯戒臭
守戒就有道德、有戒香，有五分法身香－－戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。破戒沒有這種香氣，都是「臭穢」，臭味多麼難聞！有惡臭的人，誰願意接近他？
◎忍一時苦永快樂
人生幾十年很快就過去，要抓住光陰堅持守清淨戒，將來永久快樂；如果忍不下一時之苦而犯戒，那將來前途沒希望，苦果也受不了，能不可怕嗎？要堅忍啊！
◎戒德莊嚴龍神禮
持戒雖重于斷惡修善，但如果你外能儀表莊重，內有真誠道德，不只人對你恭敬，連龍天鬼神都會向你頂禮。守戒就有這樣殊勝威德！不守戒不單沒有功德，且被人輕視。儀態亦是戒，故不可犯威儀！諺雲：君子不威則德不重！
◎守佛戒淨化人間
大家都能守戒，這世界就成了人間淨土；若不守戒，這世界就成了人間苦海。「持、犯」是兩條不同的路，看你如何走？走對了就成佛；走錯了就恐怕一失人身萬劫難複！
◎無畏精神好持戒
我們無始以來的壞習氣、壞習慣太多了，還有周遭重重情愛的障礙，不拿出大無畏的精神，怎能把戒持好？所謂「受戒容易持戒難」，大家要有勇敢，好好守戒清淨！
◎製心淨戒執持易
戒真的是難持嗎？「製心一處，無事不辦」，只要一心在淨戒上，沒有不能執持的！執持，大家就安樂；不執持，大家都受苦。犯戒自害害他，太不值得了！不能老是做凡夫呀！這樣太對不起自己的靈性了。我們的品德就是清淨的靈性，萬不可糟蹋自己靈性，請自珍重寶貴！
◎警覺慚愧不造惡
我們人非但于動的時候會起煩惱、打妄想，就是在靜的時候也一樣胡思亂想。因此要時時有警覺心，當自心起了貪、瞋、癡等煩惱時，莫把煩惱帶給他人，也不要隨著煩惱去造惡，要能即時醒悟，並發慚愧心想：「我不能度脫他人了生死，怎可再把人拖到叁塗去？」只要你有這種觀想，就不會再造惡業。觀想念佛－－念衆生皆是未來佛。
◎秉存良心不犯戒
戒如何執持呢？只要你存點良心：「我害自己下地獄已夠苦了，千萬不能害人也下地獄！」這樣想就不容易犯戒。因爲犯戒都是有對象的，沒有對象怎麼會犯戒？要常常這樣想，以策勵自己身心安住戒法，真誠免自害害他！
◎佛眼照見不犯戒
我們犯戒避開人的眼睛倒容易，但佛眼怎樣避？佛的法身遍一切處，那裏沒有佛眼？你的心就在佛的眼內，「心即佛，佛即心」嘛！你一動念，佛陀就知道了。所以佛弟子只要記住：「佛眼時時在看著我」，這樣就不敢犯戒了。
◎慚愧怖畏地獄苦
想求生西方固然要念佛，也要守戒；萬一犯了戒怎麼辦呢？生大慚愧、生大怖畏。佛陀在遺教經上告訴我們：「人無愧者…
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