..續本文上一頁，與諸禽獸無相異也。」這並不是佛在罵人，沒有慚愧根本就不配爲人；你若畏叁塗苦，受戒就會守戒。若膽大妄爲的人，受戒犯了戒還無所謂的狂言：「我今天吃了它，它轉世吃我就是了！」這種人不可與言，對他還有什麼話說呢？說了也是多余的。所謂佛法雖廣大慈悲，難度不信之人啊！天雨普潤，亦難活無根草木呢！
◎以五戒補助國法
殺、盜、淫、妄是根本戒，所謂根本戒，就是不論你有沒有受戒，即使是世間沒學佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果報的。現在人對犯法都見怪不怪，趨于下流了；所以佛法的五戒，于國家社會有莫大的補助－－補助法律之不足、補助社會倫常之振興。法律是犯了法才判罪，佛法是製止人心于未犯，使人心不敢有惡念，更不敢做壞事。
◎毀戒鬼神掃足迹
如果毀犯戒律，不僅人看不起你、連鬼神都對你不屑，甚至拿著掃把在後面掃你的足迹；惟恐你一身的汙染，弄髒了叁寶地啊！要是戒清淨，人鬼神祇都向你頂禮呢！
◎成佛根基守五戒
戒爲無上菩提本，過去佛、現在佛、未來佛，叁世諸佛皆以五戒爲根本。能把五戒守好，可保持人身絕不墮落叁塗；人的資格有了，那學佛就容易，成佛的根基已經有了。
◎以身作則度衆生
佛弟子學佛陀嘛！就要守戒使自己的行爲好，有了好榜樣才能化度衆生；否則別人看到你犯戒：「哦！虧你還是個佛教徒！做的事還沒我們未信佛的人好。」這樣能化度人來信佛嗎？只要我們戒淨、行爲好，衆生自會來共修。
◎沒有受戒也要守
一般人有錯誤的觀念：「我沒有受戒，犯戒沒關系。」五戒之中殺、盜、淫、妄是根本戒，不管受不受，犯了都是有罪的；好象國家法律即使你不懂，犯了也是要受法律製裁。人未受戒，造殺、盜、淫、妄就無罪嗎？只有邪魔敢瞎說！愚昧因果敢不信！唉！可憐邪魔、愚人何日覺悟？
◎持戒守法好國民
不要怕守戒苦，持戒守法的人最快樂呢！就像受了五戒，首先你不會害人了；身不造殺、盜、淫，口不兩舌、惡口、妄言、绮語，只會說好話，心也只是想好事。你看！這個「戒」好不好呢？我們守了戒，以後都是社會上的治安者，最起碼是國民的一個好模範啊！你該明白了吧！
◎心空清淨依戒行
你能依戒而行，心就清淨。清淨心就是空，心空無染才清淨！沒有了貪瞋癡、殺盜淫，也沒有兩舌、惡口、妄言、绮語，這就真像人了，沒有這些你就是好人，有福啦！
◎念佛持戒必生西做爲一位佛弟子總要守五戒！守五戒就是守身、口二業，只要你身、口能合乎軌道、不犯戒，那意業上的散亂就好象是小風浪一樣，沒關系；菩薩戒才談到意業淨。可是如果心動大瞋恨，來個口謗佛、謗法、謗僧、障人道業，一語出口又似萬刃插心般的傷人，這些惡口罪業有時比用刀殺人還要厲害；要是身再造殺、盜、淫等罪，那就好象海上刮了十級大風浪一樣，這樣航行船只那能不翻沈呢？所以大家要多念佛，保持身、口清淨，不造惡業。再要念佛持戒、持戒念佛，保持心清淨，必定萬人修萬人去佛國。
◎生西方的挂號信
念佛就能生西方，爲何還要持戒？這有個比喻，就像我們寄一封平信，還不是一樣送達收信的人？但加個挂號就更穩妥。念佛是能生西方，加上守戒的功德，生西方更穩妥喔！當心！念佛不守戒，恐亦難生西；守戒不念佛，戒亦難持呀！當知：持戒要念佛，念佛要持戒，決定往生。
◎持戒念佛兩相濟修行以念佛爲穩妥，念佛的原理、原則就包括持戒在裏頭。戒是叁世諸佛因地的修行；果上的度他，戒是本迹。持戒念佛二法相濟，戒才圓滿無虧；其實，單憑戒功德生西方綽綽有余了，何況再加之念佛，那生西方決定品位高。
◎守好五戒學菩薩
五戒守好了，修菩薩道才有基礎；五戒不守好，就沒有學菩薩的基礎。將相本無種，人人當自強！受了五戒以後，要更上一層受菩薩戒，菩薩戒才是成佛的大乘法寶。
◎發大心受菩薩戒
有人覺得只要受五戒就好了，一聽到受菩薩戒，心裏就畏懼：「我是凡夫嘛！怎能受菩薩戒？」佛法講萬法唯心，只要大心一發：「我的心與佛平等平等，佛能做到，我也要做到！」這樣凡情就能革除，自然能擔當受菩薩戒；若不發心，何日解脫？平時爲人處事，固然不可自高自大，但學佛就要發憤向上，若不向上精進，那是慢性自殺呢！
◎離苦得樂無價寶
諸位來山求戒，這個戒體是無價之寶，非世間金錢所能比。世間之寶得而有失，無法令你究竟安樂，往往還帶來災禍；戒體之寶，只要你盡形壽恭敬奉行則永不滅失，能令你究竟離苦、徹底得樂，有利無弊，這才是真正無價之寶。此寶唯獨佛家有，伸出戒手向佛海求，保證滿載而歸。
◎守菩薩戒圓佛道
依人的根性不同而有不同層次的戒：有聲聞戒、菩薩戒。聲聞戒守好，生死可了；菩薩戒守好，就真達到諸惡莫作、衆善奉行；菩薩戒徹底圓滿，就是無上佛道圓證。
◎叁聚淨戒圓成佛
戒有叁種含義：一、攝律儀戒，是無惡而不斷。二、攝善法戒，是無善而不修。叁、饒益有情戒，是無生而不度。戒的內容可說包括一切佛法。爲什麼要斷一切惡、修一切善、度一切衆生呢？諸惡你不斷清淨，衆苦就受不完；諸善你不修到底，福慧就不圓滿；衆生你不度，就沒有佛的大悲心。什麼是佛？大悲心就是佛，大悲心就是要令衆生離苦得樂。叁聚淨戒圓成，自然晉升佛果菩提。
◎犯戒比不受戒好
雖受了戒犯戒有罪過，但守戒的功德還是在；待犯戒墮地獄的惡報受盡了，便能承往昔守戒的功德得解脫。如果怕犯戒而不敢受戒，就永遠不能解脫。佛世就有比丘尼前世犯戒，苦報受盡出地獄，今世再受戒修行而證羅漢果呢！
◎膽大受戒膽小守
我們受戒時要膽大、不要怕；一受戒後膽就要小，要戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰，要好好守住戒法不可犯！
◎滿分誠敬上品戒
所謂「一分誠敬，一分感應」，受戒時能發滿分的誠敬心，就能得圓滿的感應而得到上品戒體。有上品戒體的功德，戒才能持得好，即使臨惡劣的環境，仗著戒功德就可化解而不犯。所謂的上品戒、中品戒、下品戒，並非佛陀有差別心，這完全是自己的發心。你有滿分的誠敬心，就能得到上品；如果誠敬度不夠，那就是中、下品。希望你們能發向上心，得如來上品清淨戒，生西方亦是上品。
◎飯食之間不忘道
我們佛家吃飯要食存五觀，不要心想著這菜好吃或者沒有味，那是犯戒的！要食存五觀、心中念佛。恐怕你們功夫打失，我們還放佛號錄音帶，幫助你們一面吃一面念佛，飯食之間都不要忘了道心。道心與吃飯一樣重要，不吃飯則色身難活，不念佛則法身難恢複無量光壽啊！
◎和柔尊他好守戒
我們的本性與佛平等無二，我們不但要尊貴自己，也要尊貴他人。尊貴自己是要放在心裏，對外面一切人事則要和柔，這樣受戒行道才能離無謂的煩惱，才不容易犯鬥爭戒。愚蠢苦惱人犯的毛病，多是自大看不起對方，這是最令人反感的；讓人對我們的行爲反感，這是最吃虧的地方。所以佛陀教我們處事要忍讓，對人多尊敬，這不單于己有好處，同時與人結善緣，成就未來的菩提道而圓成佛果。和柔尊他就有這樣廣大的利益，我慢貢高將是自害。
《靈岩甘靈第一集 伍、持守淨戒》全文閱讀結束。