..續本文上一頁藉這道場來用功，是往昔之中有種這福因；沒種這福因不會感到這果，有因才有果。前生種今生得，今生種來世享受；你要把握現前，具修福慧。
◎念佛修行需福德
經雲：「不可以少善根福德因緣得生彼國」，不能安心念佛、修行，還是欠缺善根福德因緣，那就要多在善事功德上精進修福慧。發菩提心是善根，修萬行是福德因緣。
◎自我谛觀信因果
你前生如果未種善根、未修善業，而且造的都是惡業，當然聞不到佛法，或者聞而不信。如果你善根深厚，雖是沒聞佛法，在世間仍是一個好人，不但自己不做壞事，就是別人逼你做壞事，你也不會做。如果前生只是造惡，今生就算叫你修善，你也會和一切的人唱反調。這一切都是不離因果的！大家遇到佛法就要深信因果、畏懼因果、歡喜因果，那你就能夠斷惡修善，斷惡也積極、修善也積極。這都是要自我谛觀，明白因果、不疑叁世因果。
◎富貴下賤有前因
「貴」是由尊敬別人而來，一個人不要什麼人都看不起，你能處處尊敬人，就感高貴之報；你高傲，什麼人都瞧不起，自覺比人家高一等，這種憍慢的心，就得下賤報。虔誠供養叁寶，就得出世富貴報；如果不知以此供養的功德回向菩提，那還是人天法，只是得到人間的富貴而已啊！
◎久住道場道業成
凡夫心總是站在這山望那山高，覺得其他道場好，就是自己的常住最不好。這樣心怎能安？要認定自己的常住最好才能安住。好好安住在道場上，心安就是道。能在一個好道場親近善知識，住個十年、二十年或叁、四十年，就有定力了；像燒水煮飯都要一定的時間才會滾熟，急也急不得的，欲速則不達。再能好好依善知識的教導加功用行，道業決定可成。最可憐的是沒良心，不知足、不反省。
◎依善知識生死了
要想真正修行、真參實學，一定要跟著善知識不能離開；好比嬰孩不能離開父母，小鳥學飛不能離開樹枝。善知識不僅在教理上來指導，他的生活舉止、行住坐臥，一切都是在爲衆生說法。初學的人若沒有善知識指導又無正法道場依止，縱使修行，亦恐是盲修瞎煉而已。真正的善知識，或許口不會說，看起來苦苦惱惱、平平凡凡，你卻看不起；嘴巴很會說而沒有道的假善知識，你倒以爲他了不起。那真是糟糕！爲了生死這根本大事，親近善知識是輕忽不得的。那位是真善知識呢？知見正、戒德高者是也。
◎創造好緣感好果
佛家教人修好因感好果。怎樣才能使好因增長，而得到好花、好果呢？這完全要靠「緣」，所以我們最要注重緣。緣不是自然的，要靠每一個人創造；世間人講立志，我們佛弟子講發心，要創造好緣、找好緣－－去惡趨善的緣。「因」是各人的內心，內心清淨善良，外有善緣，就可順利修善法感善果報，若因緣不合則無果，應把握因緣啊！
◎因緣變化果不同
有因必有果，若是有因沒有果，這就完全是因緣的變化。比如你造了惡業，有善緣來化解，那惡果就沒有了。如果你曾造了惡業現在來學佛道，當然能持戒清淨最好，要是遇到惡緣你把持不住、犯了，那菩提涅槃之果就不要希望了！縱然有好的果也被你的惡業、被那惡緣破壞了。所以善因要善緣，絕不可有惡緣而破壞了善果。
◎悭貪不舍餓鬼報
一得人間的富貴，就會沈迷在「財色名食睡」這五欲之中。欲望就好象鹹水，永遠不能止渴；任你怎樣富貴還是不知足，錢財愈多愈好，總不會嫌多的，只想進沒有出。到這時人就昏迷了，變得悭貪不舍。一切的財物本來是活寶，到了悭貪人手中，就收藏起來變成死物，社會上不能流通了；由于一個人的悭貪，別人也跟著受苦，就會招餓鬼之報，因果法則就是如此。一切皆無常，財富壽命隨時都可化爲烏有，奉勸富有人，何不及早修善永快樂？
◎錢財被騙來生帳
你要是曾在社會上被人騙了錢，正好放來生的帳嘛！他遲早還是要歸還你的。你有這種觀念，就不會因錢財被騙而心裏難過得好象火燒一般。看開點吧！因果不會錯的啦！
◎無福有錢遭禍害
不是有錢就有福，沒福報的人，雖聰明賺了錢也不會受用的，甚至帶著災難在後頭。這因果要知道！錢不一定能使人安樂，甚至還帶來禍害呢！人要安貧守道，保養元辰。
◎慈心施舍功德大
布施就像農夫把種子種到土裏去，所謂「春種一粒種，秋收萬擔糧」。爲什麼一花一香、少少飲食施給他人可以得到大福報呢？就是有慈悲心、施舍心，所得功德晝夜都在生長。一般人只知把錢財放在銀行，或借給人生利息；不知用錢財做善事能得到功德，有功德才能真正離苦得樂。沒有善業功德，如何能了生死苦而成就他人永離生死？
◎仁慈之心長福報
果核裏的心叫做仁，有仁，種在土裏才會生長；沒有仁，種在土裏生不了。一個人有仁慈之心，等于果核有仁，就會生長福報。那裏要你有我無人、鬼使神差的天機妙算！
◎慈悲良心長康壽
如何保持健康？飲食起居正常、多運動，這些都需要；最重要的，還要有良心。沒良心光有健康的外表，就像沒根的樹，怎能開花結果？造作惡法，怎會健康？不造惡、勤修善法、有慈悲心，怎不健康長壽？將來還決定成佛呢！講良心、學吃虧，吃虧培福才是快樂人的德本。
◎大舍大福結衆緣
有的人說：「要我布施這個、布施那個，我自己都不能生存了！」大舍才有大福報，有大福報還會餓死、還會沒地方住嗎？你舍，這是與一切衆生結緣；與衆生有緣，你就有福報、就得到快樂。如果做個守財奴，不與衆生結緣，衆生看到你不歡喜，你也不會有福報，那多麼苦！佛陀總是教我們得樂，不會教我們受苦，依佛言奉行決定有樂。
◎出世福慧佛法因
有道的地方不去聞、不去修，還在世間迷頭逐影，那所感的果報當然就是世間果了。一定的嘛！也一定要反過來，以佛法爲重，這樣不但能了脫生死，連佛陀的福慧都能漸漸圓滿。奈何人們偏不幹，善事怕苦，作惡快樂。
◎自爲善令人爲善
自己爲善要令人爲善，自己種福要令人種福，自己做功德也要令人做功德。勸人家做善，就是自己的福德；你不勸人家做善，認爲叫人家做真是啰嗦費唇舌，怕辛苦、怕煩惱，那自己福德也沒有了。其實煩惱多就是因爲自己沒福德，你多修一點福，就沒有那麼多苦惱的事了。人本無苦，但因愚昧自找煩惱，同一件事，爲何別人不煩惱呢？
◎布施同情有福報
有福報的人，做生意做錯了，還是賺錢；沒福報的人，雖聰明，有時生意做對了，還是虧本。福報從那裏來呢？從同情心、救濟人而來；這個心一定要有，布施才有福德。
◎施恩于人自有福
別人在急難、病苦之中，你能救濟他；到你有難時，即使不要他救濟，他也會來啊！就算他不報，我們施恩不望報嘛！並不是要他報我們才做。你只要有恩于人，自然有福報。這是天理，因果自然是如此；善惡必有苦樂報！
◎有福逢凶也化吉
業障之人即使做好事情，也會被壞人搗亂；遇這些事不要怨天尤人，自己業報是如此！你要是有福報，有倒楣事情也會逢凶化吉。有福與無福、智慧與愚癡，所做的事情真是天淵之別。你要怨天尤人，不如怨自己爲何不修好因。
◎情甚愛深是苦本
苦從那裏來？情情愛愛、恩恩怨怨就是苦。情而不知禮，愛而不知羞；你對我的情愛不滿意，還要求加深，再加深仍不知足。情之甚、愛之深，求之不得到破裂鬥爭時，怨也甚、恨也深，業障就到來了。一到名利交關時，那裏有什麼父子母女之恩、夫婦之愛？這人世間真是太可憐了！這都是不明因果報應之理所造成的，解苦要明苦的本。
◎福慧雙圓果自然
修行有了智慧福德，想什麼就有什麼；沒有智慧福德，想什麼都得不到。貧窮無福慧，還想什麼？富貴有福有慧，不想自然也會有，那是因果報應所得，如是因如是果嘛！
◎福慧二嚴要修因
有人認爲：有智慧的人決定有福報。其實不是喔！拿世間人來說吧！有好些人聰明得很，可是一生潦倒，衣食都成問題；有的人雖然不知什麼，但安愚守分，享癡福。諸佛兩足尊－－福慧二嚴，這是從叁大阿僧祇劫修來的呀！
◎修正行爲就有福
佛法有八正道，要有正行爲－－把行爲修好。行爲好，即使貧窮也有福；行爲不好，愈是富貴，禍害愈是多。因果就是如此，古今中外皆是如此，再過多少世紀也是如此。因果是真理，永遠不會變滅的，我們要服從因果修好因。
◎轉熟爲生除惡習
凡夫所以能把殺、盜、淫等諸惡事做得那樣純熟入木叁分，那是因爲多生累劫來造作惡業慣了，習氣太重，不要他做還是要做。我們現在學佛了，就應當要轉衆生所熟習之染成生疏，于修清淨法上要轉生成熟，就能轉凡而成聖。
◎出家方能證四果
要證羅漢果一定要出家，在家充其量只能證叁果。這教理層次要明白，不明白就糊裏糊塗的，以爲在家出家都是一樣。修因不同，如何有相同的果報？不可存僥幸。
◎生死苦因是情根
爲什麼有生？情欲也！因有情欲故有生，有生必有死，生而不死是不可能的。有生必有死，生生死死，無量的大苦皆在生死之中。想要不受生死大苦，那就要斷此生死之因－－情根，斷絕欲念心，生死大苦方可了脫！快哉也。
◎消除憎愛修忍辱
怎樣修忍辱？就是要消除「憎、愛」兩種根本煩惱，否則想忍也忍不住。憎的結果是瞋恚，愛的結果是貪欲。不如意都是自…
《靈岩甘靈第一集 參、明信因果》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…