..續本文上一頁好孩子！回來啊！」壞孩子在父母的心中還是好寶貝；即使五逆十惡的衆生，在大慈悲佛陀的心中都是好的未來佛。你能信得及，安愚守分，這樣念佛就是有善根福德因緣；你不信，就是沒有善根福德因緣，就不能生西方。唉！我本西方一分子，奈何顛倒落娑婆。南無彌陀佛，我要早回歸，不要您老人家再望了。
◎逆惡皈心也來迎
阿彌陀佛爲何「逆惡皈心也來迎」？一個人造五逆十惡這樣罪大深重的惡業，應是千佛出世不通忏悔，但是阿彌陀佛還來接引他生西方，豈不太便宜了吧！像這樣的人，應該把他打下地獄，讓他多受重苦才對！唉！你是凡夫的心，阿彌陀佛大慈悲就不是這樣；阿彌陀佛發四十八願度衆生，不但度善業衆生，惡業衆生也度，所謂「九品度衆生，威德無窮極」。好象世間的父母，對壞孩子還是一樣的愛，還是希望他能回家安住，洗心革面做好人，與家人團圓。父母心是如此，何況大慈悲佛陀，怎不化他轉惡爲善？生了西方的人絕斷諸惡、唯一修善，何處有此好境？
◎憐彼是佛尚未成
西方極樂世界沒有壞人，但不是指壞人就生不了西方。不怕壞人怎麼造五逆十惡，只要他信願念佛至心回向，乃至十念都可得生。爲什麼？「憐彼是佛尚未成」。壞人本性也是佛－－本性是清淨心，不把他接到西方去，拔他的罪業障，使他做個好人，留在娑婆世界不是更做壞事害人嗎？這就是阿彌陀佛大慈大悲的偉大處－－不但是度好人，壞人一樣的度。其實最要度壞人，免壞人繼續造惡啊！
◎逆惡生西難得一
造五逆十惡之人，臨終時能否遇到善知識？善知識的勸導能否信受？乃至十聲佛號能否念得出？這都是大問題！五逆十惡之人，臨命終時能逢善知識開導、能信、還能念佛，這是什麼樣善根的人呢？經中所言五逆十惡之人能往生西方，那也不是僥幸所能得到的，在萬億衆生中能找出一個、二個嗎？諸位千萬不要以爲自己造五逆十惡也可往生西方，那太危險了！老實加功修行爲穩妥，切記！
◎往生下品度生遲
五逆十惡的衆生往生西方是下品下生，得經十二大劫才能花開見佛。這麼一來，那些無量劫來一直等你度脫的父母、師長、親友，要等到什麼時候呢？希望大家好好發至誠心念佛、嚴守五戒、勤修萬行，就算上品生不了，最低限度，中品也要靠得住。此土加功一日，勝彼百年啊！
◎蓮花苞內養聖胎
彌陀大慈大悲度了壞人，到底能不能把壞人轉好？凡生西方都是清淨大海衆菩薩、都是好人，即使壞人到了那裏也不會想做壞事的，到西方沒有壞事可做。他惡業障還沒消以前，先在蓮花苞內，一面消惡業，一面長養聖胎，此時蓮花不會開，等業障清淨才花開見佛。好象嬰兒在媽媽肚子裏，沒有成形不會出胎的，等懷胎十月不就出生成了小娃娃？道理就是這樣。你放心，經過彌陀教化都是好人。
◎彌陀功德消罪業
「帶業往生西方，到了極樂世界是不是還留著業障？如果還有業障，那不是把極樂世界搞染汙了？」這是凡情之見，不是這樣！業性本空嘛！到西方仗彌陀的功德一變化，罪業就慢慢消融盡了，連氣味都沒有；不是像這世界，東西爛了還有汙染之氣。在西方不但我們這些業障沒有，就是在那裏吃飯、喝茶，吃還是吃喔！沒有垃圾，連大、小便都沒有了。「在西方極樂世界吃了飯還要找廁所嗎？」那極樂世界怎麼叫做清淨的國土？那些凡情的疑問都是多余的。你不要存愚癡心而將佛法看作世法！
◎業障未現方可生
或許又有人想：「淨土法門既然能帶業往生，那我們就造一點惡業好了……。」如果你這樣想，那是魔子魔孫的想法。要知道，你能叁業如法精進，生西方都不是那麼簡單了，怎麼能放逸呢？所謂「帶業」是指貪、瞋、癡還未斷，于是帶此心境之意業而往生，不是叫你帶身叁口四之惡業；而且帶業是要業障還沒有現前，如果惡業障一現前，招來病苦，你連念佛都不能念了，即使別人爲你助念，你聽了都好煩，怎麼往生？這就是「業力甚大，能敵須彌，能障聖道」。還是要謹慎修行爲要，不可放逸。
◎善根淺薄惡不得
富貴人家的纨子弟即使揮霍浪費，家中還有千千萬萬，浪子回頭金不換，只要他一學好就是好青年，並能繼承家産；貧窮人家一天叁餐都吃不飽，還想吃喝嫖賭的亂搞，那能生活得安逸？這是不可相提並論的。我們末法時代業障重的衆生，福德善根已經淺薄了，再要造惡業是叁塗有分，那裏能往生西方？彌陀經上不是明白的告訴我們嗎？「不可以少善根福德因緣得生彼國」，那就是要多善根、多福德、多因緣，這樣才能生西方，你要快積功德啊！
◎念佛持戒定生西
持戒不念佛，只是感人天之果，不能超叁界了生死。我們想出叁界、要橫超叁界直趨西方，那就要持戒加念佛。反之，若念佛不持戒，衆生本已造了許多惡業，再不持戒、不止惡，不但舊業難消，又再造新殃；如是往生無望，生死亦無了期。所以我們一定要持戒念佛、念佛持戒，一面持戒止新殃，一面念佛消舊業，求彌陀慈父來接引，這樣包管萬修萬人去。否則你雖修，只是待將來得度耳。
◎一生西方脫女身
如果不求生西方，依教典來修行，你想脫離女身，我告訴你！那要修行一萬劫的時間，這是何等的難啊！一生西方即現大丈夫相，這是何等的易呀！
◎靈性生西丈夫相
淨土法門，彌陀聖號具足無量的功德，能使善男子、善女人生到西方極樂世界，都轉變成叁十二大丈夫相喔！當知生西方不是男身、女身去，是你那個「靈性」去，說俗語就是靈魂，這是總體來說。分別來說，爲人就是人性，菩薩就是慈悲性，成佛就是佛性。我們是凡性要轉爲佛性。
◎直取西方不做人
常聽人說：「我老了，沒資格出家，等我轉世再童真入道。」發這個願好不好？當然這樣發也對，但修淨土法門的人發這個願就不對了。怎麼講？我們念佛人要發願此生就往生西方，具叁十二大丈夫金色身相，永不退叁塗六道才對，你還想下一世再做人呀！你好好地至誠念佛，發願求生西方－－直取西方，那還要轉世修行？轉世你不是自己找苦吃嗎？苦還沒有受夠嗎？修其他的法門，你沒轉世再修怎麼可能？你貪、瞋、癡沒斷，怎麼了生死呢？淨土法門不是這樣！仗阿彌陀佛的大願力、大慈航，具足信願行就能夠往生。我們想了生死苦，想救濟別人同出生死苦，只有一個至誠心老實念佛，求生西方皆可滿願。
◎女人生西轉丈夫
女衆們稱念阿彌陀佛聖號，至心回向，生到西方，都是叁十二大丈夫相、諸上善人。不要以爲西方極樂世界沒有女人，就以爲女人生不了西方；當知女人一生西方通通是大丈夫相；不但是大丈夫相，連二乘人都沒有。所謂「女人及根缺，二乘種不生」，生西方都是大乘、一乘根性。
◎特爲女性立大願
且看阿彌陀佛第叁十五願：「設我得佛，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身；壽終之後，複爲女像者，不取正覺。」你看阿彌陀佛多慈悲，特爲女人發了一條願，他怕很多女性犯了慢性自殺的病－－自認女性好可憐，業障深重生不了西方。不可以這樣錯想！
◎佛手晝夜垂接引
阿彌陀佛愍念我們，晝夜垂著手要接引我們回去；只要我們願意回去，已發願已生，今發願今生，當來發願就當來生。這是真語、實語，我們要信得及。若還貪戀不舍，就是自己障礙自己了，真辜負佛陀垂手接引啊！
◎欣求極樂厭娑婆
阿彌陀佛既然大慈大悲普遍要接引，怎麼還有那麼多人沒去，病根在什麼地方呢？願有兩個意義：一是欣求，歡喜生西方。二要厭離，這個世界的七情六欲、一切名利你要可怕、厭離啊！什麼情情愛愛的，那都是魔－－殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣的好、舍不得，說什麼我們要白頭偕老，生在一起、死葬一穴。世間這一切你不厭離，怎能生到西方去？重在要厭離，生西方決定就成就了。
◎一句佛號具欣厭
俗語說：「一拳打得開，免得百拳來」，在外面遇到了壞人，衆多壞人圍住你時，你拳頭出得有狠力，一拳就把壞人打得睡倒地上，其他壞人就不敢來了。你念佛，每一句佛號要有厭離娑婆之心、要有欣求極樂之念；具足這兩種功力，那你一切煩惱魔敵才能打得開。能打得開才是勝利，如果打不開就會被魔降伏，那你的法身慧命就岌岌可危了！諸位不可只保肉身，應要保好法身慧命才是漢子啊！
◎不假造作心自念
只要下功夫，看各人善根，十年、二十年、叁十年，終有一天能達到這種功夫－－睡時還是惺惺寂寂、寂寂惺惺，還是淨念相繼，不會忘失一句佛號。到那時又進一步不念而自念－－不假造作，自然會念。初用功要假造作，只要一連打幾個佛七，就能達到口不念自念。至于心不念而自念，要經相當的時間；功夫成了自然不念自念，假造作就不是功夫已成。這種切實自修功夫，是要你真實苦練啊！
◎你心佛願兩相投
阿彌陀佛的悲願是希望接引衆生到西方極樂世界，你念佛有求生西方的心，與佛的願相投就能往生西方。如果念佛只想求生意能賺錢、夫婦情感要好、兒女要聽話等等，盡是凡情願，與佛大願不相投，怎能得到大果報呢？
◎念佛不爲求人間
有些人念佛還想轉世身體好一點，和丈夫的愛情深一點，這樣的念佛，簡直是迷信嘛！如果你不是佛教徒，那求世間好亦可也，但要知道，我們希望出苦求生西方，厭離人間都來不及了，怎麼念佛還求人間果報，還要找苦受呢？
◎情絲牽挂障生西
即使你發願求生西方的心至誠，可…
《靈岩甘靈第一集 壹、念佛法義》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…