..续本文上一页好孩子！回来啊！」坏孩子在父母的心中还是好宝贝；即使五逆十恶的众生，在大慈悲佛陀的心中都是好的未来佛。你能信得及，安愚守分，这样念佛就是有善根福德因缘；你不信，就是没有善根福德因缘，就不能生西方。唉！我本西方一分子，奈何颠倒落娑婆。南无弥陀佛，我要早回归，不要您老人家再望了。
◎逆恶皈心也来迎
阿弥陀佛为何「逆恶皈心也来迎」？一个人造五逆十恶这样罪大深重的恶业，应是千佛出世不通忏悔，但是阿弥陀佛还来接引他生西方，岂不太便宜了吧！像这样的人，应该把他打下地狱，让他多受重苦才对！唉！你是凡夫的心，阿弥陀佛大慈悲就不是这样；阿弥陀佛发四十八愿度众生，不但度善业众生，恶业众生也度，所谓「九品度众生，威德无穷极」。好象世间的父母，对坏孩子还是一样的爱，还是希望他能回家安住，洗心革面做好人，与家人团圆。父母心是如此，何况大慈悲佛陀，怎不化他转恶为善？生了西方的人绝断诸恶、唯一修善，何处有此好境？
◎怜彼是佛尚未成
西方极乐世界没有坏人，但不是指坏人就生不了西方。不怕坏人怎么造五逆十恶，只要他信愿念佛至心回向，乃至十念都可得生。为什么？「怜彼是佛尚未成」。坏人本性也是佛－－本性是清净心，不把他接到西方去，拔他的罪业障，使他做个好人，留在娑婆世界不是更做坏事害人吗？这就是阿弥陀佛大慈大悲的伟大处－－不但是度好人，坏人一样的度。其实最要度坏人，免坏人继续造恶啊！
◎逆恶生西难得一
造五逆十恶之人，临终时能否遇到善知识？善知识的劝导能否信受？乃至十声佛号能否念得出？这都是大问题！五逆十恶之人，临命终时能逢善知识开导、能信、还能念佛，这是什么样善根的人呢？经中所言五逆十恶之人能往生西方，那也不是侥幸所能得到的，在万亿众生中能找出一个、二个吗？诸位千万不要以为自己造五逆十恶也可往生西方，那太危险了！老实加功修行为稳妥，切记！
◎往生下品度生迟
五逆十恶的众生往生西方是下品下生，得经十二大劫才能花开见佛。这么一来，那些无量劫来一直等你度脱的父母、师长、亲友，要等到什么时候呢？希望大家好好发至诚心念佛、严守五戒、勤修万行，就算上品生不了，最低限度，中品也要靠得住。此土加功一日，胜彼百年啊！
◎莲花苞内养圣胎
弥陀大慈大悲度了坏人，到底能不能把坏人转好？凡生西方都是清净大海众菩萨、都是好人，即使坏人到了那里也不会想做坏事的，到西方没有坏事可做。他恶业障还没消以前，先在莲花苞内，一面消恶业，一面长养圣胎，此时莲花不会开，等业障清净才花开见佛。好象婴儿在妈妈肚子里，没有成形不会出胎的，等怀胎十月不就出生成了小娃娃？道理就是这样。你放心，经过弥陀教化都是好人。
◎弥陀功德消罪业
「带业往生西方，到了极乐世界是不是还留着业障？如果还有业障，那不是把极乐世界搞染污了？」这是凡情之见，不是这样！业性本空嘛！到西方仗弥陀的功德一变化，罪业就慢慢消融尽了，连气味都没有；不是像这世界，东西烂了还有污染之气。在西方不但我们这些业障没有，就是在那里吃饭、喝茶，吃还是吃喔！没有垃圾，连大、小便都没有了。「在西方极乐世界吃了饭还要找厕所吗？」那极乐世界怎么叫做清净的国土？那些凡情的疑问都是多余的。你不要存愚痴心而将佛法看作世法！
◎业障未现方可生
或许又有人想：「净土法门既然能带业往生，那我们就造一点恶业好了……。」如果你这样想，那是魔子魔孙的想法。要知道，你能三业如法精进，生西方都不是那么简单了，怎么能放逸呢？所谓「带业」是指贪、瞋、痴还未断，于是带此心境之意业而往生，不是叫你带身三口四之恶业；而且带业是要业障还没有现前，如果恶业障一现前，招来病苦，你连念佛都不能念了，即使别人为你助念，你听了都好烦，怎么往生？这就是「业力甚大，能敌须弥，能障圣道」。还是要谨慎修行为要，不可放逸。
◎善根浅薄恶不得
富贵人家的纨子弟即使挥霍浪费，家中还有千千万万，浪子回头金不换，只要他一学好就是好青年，并能继承家产；贫穷人家一天三餐都吃不饱，还想吃喝嫖赌的乱搞，那能生活得安逸？这是不可相提并论的。我们末法时代业障重的众生，福德善根已经浅薄了，再要造恶业是三涂有分，那里能往生西方？弥陀经上不是明白的告诉我们吗？「不可以少善根福德因缘得生彼国」，那就是要多善根、多福德、多因缘，这样才能生西方，你要快积功德啊！
◎念佛持戒定生西
持戒不念佛，只是感人天之果，不能超三界了生死。我们想出三界、要横超三界直趋西方，那就要持戒加念佛。反之，若念佛不持戒，众生本已造了许多恶业，再不持戒、不止恶，不但旧业难消，又再造新殃；如是往生无望，生死亦无了期。所以我们一定要持戒念佛、念佛持戒，一面持戒止新殃，一面念佛消旧业，求弥陀慈父来接引，这样包管万修万人去。否则你虽修，只是待将来得度耳。
◎一生西方脱女身
如果不求生西方，依教典来修行，你想脱离女身，我告诉你！那要修行一万劫的时间，这是何等的难啊！一生西方即现大丈夫相，这是何等的易呀！
◎灵性生西丈夫相
净土法门，弥陀圣号具足无量的功德，能使善男子、善女人生到西方极乐世界，都转变成三十二大丈夫相喔！当知生西方不是男身、女身去，是你那个「灵性」去，说俗语就是灵魂，这是总体来说。分别来说，为人就是人性，菩萨就是慈悲性，成佛就是佛性。我们是凡性要转为佛性。
◎直取西方不做人
常听人说：「我老了，没资格出家，等我转世再童真入道。」发这个愿好不好？当然这样发也对，但修净土法门的人发这个愿就不对了。怎么讲？我们念佛人要发愿此生就往生西方，具三十二大丈夫金色身相，永不退三涂六道才对，你还想下一世再做人呀！你好好地至诚念佛，发愿求生西方－－直取西方，那还要转世修行？转世你不是自己找苦吃吗？苦还没有受够吗？修其他的法门，你没转世再修怎么可能？你贪、瞋、痴没断，怎么了生死呢？净土法门不是这样！仗阿弥陀佛的大愿力、大慈航，具足信愿行就能够往生。我们想了生死苦，想救济别人同出生死苦，只有一个至诚心老实念佛，求生西方皆可满愿。
◎女人生西转丈夫
女众们称念阿弥陀佛圣号，至心回向，生到西方，都是三十二大丈夫相、诸上善人。不要以为西方极乐世界没有女人，就以为女人生不了西方；当知女人一生西方通通是大丈夫相；不但是大丈夫相，连二乘人都没有。所谓「女人及根缺，二乘种不生」，生西方都是大乘、一乘根性。
◎特为女性立大愿
且看阿弥陀佛第三十五愿：「设我得佛，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身；寿终之后，复为女像者，不取正觉。」你看阿弥陀佛多慈悲，特为女人发了一条愿，他怕很多女性犯了慢性自杀的病－－自认女性好可怜，业障深重生不了西方。不可以这样错想！
◎佛手昼夜垂接引
阿弥陀佛愍念我们，昼夜垂着手要接引我们回去；只要我们愿意回去，已发愿已生，今发愿今生，当来发愿就当来生。这是真语、实语，我们要信得及。若还贪恋不舍，就是自己障碍自己了，真辜负佛陀垂手接引啊！
◎欣求极乐厌娑婆
阿弥陀佛既然大慈大悲普遍要接引，怎么还有那么多人没去，病根在什么地方呢？愿有两个意义：一是欣求，欢喜生西方。二要厌离，这个世界的七情六欲、一切名利你要可怕、厌离啊！什么情情爱爱的，那都是魔－－杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好、舍不得，说什么我们要白头偕老，生在一起、死葬一穴。世间这一切你不厌离，怎能生到西方去？重在要厌离，生西方决定就成就了。
◎一句佛号具欣厌
俗语说：「一拳打得开，免得百拳来」，在外面遇到了坏人，众多坏人围住你时，你拳头出得有狠力，一拳就把坏人打得睡倒地上，其他坏人就不敢来了。你念佛，每一句佛号要有厌离娑婆之心、要有欣求极乐之念；具足这两种功力，那你一切烦恼魔敌才能打得开。能打得开才是胜利，如果打不开就会被魔降伏，那你的法身慧命就岌岌可危了！诸位不可只保肉身，应要保好法身慧命才是汉子啊！
◎不假造作心自念
只要下功夫，看各人善根，十年、二十年、三十年，终有一天能达到这种功夫－－睡时还是惺惺寂寂、寂寂惺惺，还是净念相继，不会忘失一句佛号。到那时又进一步不念而自念－－不假造作，自然会念。初用功要假造作，只要一连打几个佛七，就能达到口不念自念。至于心不念而自念，要经相当的时间；功夫成了自然不念自念，假造作就不是功夫已成。这种切实自修功夫，是要你真实苦练啊！
◎你心佛愿两相投
阿弥陀佛的悲愿是希望接引众生到西方极乐世界，你念佛有求生西方的心，与佛的愿相投就能往生西方。如果念佛只想求生意能赚钱、夫妇情感要好、儿女要听话等等，尽是凡情愿，与佛大愿不相投，怎能得到大果报呢？
◎念佛不为求人间
有些人念佛还想转世身体好一点，和丈夫的爱情深一点，这样的念佛，简直是迷信嘛！如果你不是佛教徒，那求世间好亦可也，但要知道，我们希望出苦求生西方，厌离人间都来不及了，怎么念佛还求人间果报，还要找苦受呢？
◎情丝牵挂障生西
即使你发愿求生西方的心至诚，可…
《灵岩甘灵第一集 壹、念佛法义》全文未完，请进入下页继续阅读…