..續本文上一頁」，那就要念念流入佛果海，破無明、證法身。但是往生極樂不必一定要斷惑，只要一心念佛乃至十念，即從娑婆同居穢土，橫超到極樂同居淨土，于九品蓮華中托質，常與諸上善人俱會在一處，如此日夜觀摩熏陶，永離位的退緣，故得證「位不退」；又因常聞法，樂修大乘之行，永離行的退緣，故得證「行不退」；且花開見佛，常見佛的緣故，念念求成佛道，永離念的退緣，所以證「念不退」。因此一往生即可圓證叁不退，那就可一生補處佛位。此種殊勝利益，只有彌陀淨土有之！此乃由彌陀大願大行所感得啊！
◎一生西方無量壽
阿彌陀佛無量壽，一切衆生生到西方都是無量壽。生到其他國土，你若是初果，還要經七生才可證羅漢果；證羅漢果了分段生死，還有變易生死沒了，還須叁大劫修菩薩道了變易生死才能成佛，不可能一生成佛的。應如是知。
◎帶業成佛有次第
衆生生到西方決定不退，就算凡夫帶業往生都能一生成辦佛道。即使是下品下生，在蓮苞中睡十二大劫，也一面融化罪業，一面長養功德法身；等到花開見佛、悟無生忍，那時再回入十方世界行菩薩道，功德圓滿就能成萬德的佛。這是有次第的，帶業往生到西方，還要經過一段時間修行用功才成佛。
◎有進無退至成佛
往生西方一生成佛，當然不是說一到西方就成佛，而是到了極樂世界好好地再修行；在那裏修行只有前進沒有後退，直至成佛；不須經叁大阿僧祇劫的時間，是即生成辦。彌陀經上雲：「衆生生者，皆是阿鞞跋致(不退轉)」，而在我們這個娑婆世界修行，你前進一步，說不定要退兩叁步。這是事實不是強辯，你要明白才好，不可癡而執。
◎出九界家成佛道
出家有兩種：一種出家是剃發染衣，只是出凡俗之家而已，像我老和尚這樣。第二種是最高無上的出家，所謂出生死之家、出九界之家。像我們這樣有信、有願來念佛，信、願、行叁種具足，盡此一報身，同生極樂國，這是究竟出叁界家；破盡無明成佛道，那就叫做出九界家，到佛陀之家，究竟圓滿。我要出九界家啊！
◎心生西方心成佛
要知衆生都有心，心念佛，心生西方，非臭皮囊身生西；西方境都是功德所成，怎麼要這個罪業身？佛心、衆生心本是平等平等，如千燈、萬燈，燈燈之光相互攝。佛是心所成，心是佛本源；心佛互融，心佛有功則成圓滿佛。
◎一聲佛號回歸家
我們日日向東跑，離家太遠了，現在要走回頭路回家－－回西方路，你也要跑喔！其實你只要回頭一步，就與家相近一步了嘛！你稱念一聲佛名，就有一聲感應，就有一聲的不可思議在裏頭。當然，你現在雖然還沒有到家，但是你起步回頭走，每一步都沒有空過啊！你沒有那第一步，怎麼會有千步、萬步、萬萬步？沒有萬萬步，怎麼會到家？也可以說從開始的第一步就是離家近一步，步步踏實，走到最後一步就到家。
◎聖號入耳成佛種
只要念阿彌陀佛，就能得到「畢竟不退」。什麼是「畢竟不退」？此乃專顯佛號、經名的功德圓滿無礙、不可思議！不論你是定心念、散心念，抑或有心念、無心念；只要佛號、經名一經曆耳根，耳朵一聽聞了，即使你沒念，也會納入八識田中，成爲成佛的種子，永遠不壞。假使今生不得脫苦，經過千萬劫後，善根成熟，畢竟能以此功德而得解脫生死，乃至成佛道。這就如同法華經裏所說的：「若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」佛無虛語，定要至心學習！
◎屈伸臂頃到蓮池
念佛有功夫的人在臨終一剎那間，就往生西方極樂世界，不受中有。大回向文中的「一剎那中離五濁，屈伸臂頃到蓮池」，就是說：在娑婆世界一伸臂之剎那頃，就到極樂世界去了。就是如此快，所以不用無謂的怕死！仗著阿彌陀佛的功德，屈伸臂頃到蓮池，根本用不著人家來助念。
◎有死才能生極樂
有「死」才有「生」啊！膽小怕死怎麼能生西方極樂世界？若在世時總是造殺盜淫諸惡業，當然死是可怕的，因爲將來會墮叁塗地獄；我們勤修戒定慧、念阿彌陀佛的人，想到死應該要歡喜，終于可以往生西方得大快樂了。
◎自心光明壽無量
誰是無量光、無量壽呢？阿彌陀佛才是無量光、無量壽嗎？其實我們的心也是無量光壽呢！如果心不是無量光壽，那念阿彌陀佛也不會有無量光壽的。心即是佛，自心就是大智慧光明藏，所謂「心包太虛，量周沙界」，心光遍一切處，所以是無量光。爲什麼無量壽？真心是不生不滅嘛！若想找出生滅，那心是如何生、將來何時滅？如果不知道，可以先觀察太空是什麼因緣所生、什麼時候才滅，就能了解我們心的不生不滅。譬如說：太空有沒有毀滅的時候呢？是不是各種核子飛彈、大火就能將太空毀掉、燒掉？不會的！我們的心性也是如此不生不滅、無量壽。
◎生西無量光壽福
我們本來是無量光壽，現在變成什麼？無常鬼！要想恢複無量壽、無量光，還是要求生西方，一生西方就不再有死。生西方證無生忍，是證自己光明無量、壽命無量的心。我們不但要光明無量、壽命無量，還要福德無量；福德要在衆生身上求，要多多的修四攝六度萬行。大家讀「普賢行願品」就知道修福德不能離開衆生：「一切衆生而爲樹根，諸佛菩薩而爲華果；以大悲水饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」平時自私的人慎防無人緣、無福慧！
◎悲智行願仗彌陀
佛法時常講要開般若慧、要發大菩提心、要有大悲大願、起大行，那麼我們可不可能做到像文殊菩薩的大智、觀音菩薩的大悲、地藏菩薩的大願及普賢菩薩的大行呢？我們本身是沒有這個能力做到，但仗他力也是可以做到。仗什麼力呢？就是求生西方仗阿彌陀佛的功德力。
◎淨宗經論必研讀
多讀誦無量壽經，對求生西方能生萬牛莫挽的信願。想知道淨土法門、念佛的好處，那看「印光大師嘉言錄」就知道了。嘉言錄要多閱讀幾遍，好象吃飯多多地細嚼，營養才能全盤吸收。要想此生了脫嗎？那就決定要依從這位大善知識之教導！現在一般人談到淨土法門，幾乎是在誹謗，要想不被他人的不正見所轉，蓮池大師的「彌陀疏鈔」不能不讀；蕅益大師的「彌陀要解」、「淨土十要」不能不受持；幽溪大師的「圓中鈔」不能不研究。
◎錯會淨土特別法
如果你並未深入研究淨土法門，只是研究一般經教；或者研究了，但仍以一般教法解釋彌陀法門，那就說錯了！當知淨土法門是釋尊無問自說的特別法，超大乘；是十方諸佛所共贊，千經萬論所共宣，諸大菩薩所共流通，曆代祖師所共奉行。如是特別殊勝大法不盡心力自修化他，怎忍心妄事批評！大集經雲：「末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死！」今者正值末法，鬥爭堅固，我們只能同生死鬥，勿在法門上妄生是非。
◎見聞佛號有善根
「經雲：不可以少善根福德因緣得生彼國，那需要多善根福德才能生西啰！然而我很慚愧，不單無多善根福德，而且深感罪障深重，那我生西方是絕分了？」不！不可這樣想，若如此想是老鼠鑽牛角自尋死路！當知佛門廣大有無量方便，你自己自求多福；只要你眼能看佛、口能念佛、耳能聞佛、身能禮佛、心能虔誠憶佛，這就是多善根福德因緣，能生西方。否則你見聞尚難，何能請問經義？然則妙法經王聞乎？彼雲：一稱南無佛，皆已成佛道，信嗎？
◎拜佛記數治妄想
如果諸位身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛的功德怎麼會大？心要如何才不打妄想呢？每一拜佛要念十句佛號；若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛，若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩。如何稱念這十句阿彌陀佛聖號呢？就是拜下去時念叁聲「阿彌陀佛」，頭至蒲團翻掌時念叁聲「阿彌陀佛」，身體從蒲團要起來時再念叁聲「阿彌陀佛」，最後在合掌時念一聲「阿彌陀佛」，這樣叁、叁、叁、一，共十稱阿彌陀佛。如此有規則的用功，功夫決定成就。
《靈岩甘靈第一集 壹、念佛法義》全文閱讀結束。