..续本文上一页」，那就要念念流入佛果海，破无明、证法身。但是往生极乐不必一定要断惑，只要一心念佛乃至十念，即从娑婆同居秽土，横超到极乐同居净土，于九品莲华中托质，常与诸上善人俱会在一处，如此日夜观摩熏陶，永离位的退缘，故得证「位不退」；又因常闻法，乐修大乘之行，永离行的退缘，故得证「行不退」；且花开见佛，常见佛的缘故，念念求成佛道，永离念的退缘，所以证「念不退」。因此一往生即可圆证三不退，那就可一生补处佛位。此种殊胜利益，只有弥陀净土有之！此乃由弥陀大愿大行所感得啊！
◎一生西方无量寿
阿弥陀佛无量寿，一切众生生到西方都是无量寿。生到其他国土，你若是初果，还要经七生才可证罗汉果；证罗汉果了分段生死，还有变易生死没了，还须三大劫修菩萨道了变易生死才能成佛，不可能一生成佛的。应如是知。
◎带业成佛有次第
众生生到西方决定不退，就算凡夫带业往生都能一生成办佛道。即使是下品下生，在莲苞中睡十二大劫，也一面融化罪业，一面长养功德法身；等到花开见佛、悟无生忍，那时再回入十方世界行菩萨道，功德圆满就能成万德的佛。这是有次第的，带业往生到西方，还要经过一段时间修行用功才成佛。
◎有进无退至成佛
往生西方一生成佛，当然不是说一到西方就成佛，而是到了极乐世界好好地再修行；在那里修行只有前进没有后退，直至成佛；不须经三大阿僧祇劫的时间，是即生成办。弥陀经上云：「众生生者，皆是阿鞞跋致(不退转)」，而在我们这个娑婆世界修行，你前进一步，说不定要退两三步。这是事实不是强辩，你要明白才好，不可痴而执。
◎出九界家成佛道
出家有两种：一种出家是剃发染衣，只是出凡俗之家而已，像我老和尚这样。第二种是最高无上的出家，所谓出生死之家、出九界之家。像我们这样有信、有愿来念佛，信、愿、行三种具足，尽此一报身，同生极乐国，这是究竟出三界家；破尽无明成佛道，那就叫做出九界家，到佛陀之家，究竟圆满。我要出九界家啊！
◎心生西方心成佛
要知众生都有心，心念佛，心生西方，非臭皮囊身生西；西方境都是功德所成，怎么要这个罪业身？佛心、众生心本是平等平等，如千灯、万灯，灯灯之光相互摄。佛是心所成，心是佛本源；心佛互融，心佛有功则成圆满佛。
◎一声佛号回归家
我们日日向东跑，离家太远了，现在要走回头路回家－－回西方路，你也要跑喔！其实你只要回头一步，就与家相近一步了嘛！你称念一声佛名，就有一声感应，就有一声的不可思议在里头。当然，你现在虽然还没有到家，但是你起步回头走，每一步都没有空过啊！你没有那第一步，怎么会有千步、万步、万万步？没有万万步，怎么会到家？也可以说从开始的第一步就是离家近一步，步步踏实，走到最后一步就到家。
◎圣号入耳成佛种
只要念阿弥陀佛，就能得到「毕竟不退」。什么是「毕竟不退」？此乃专显佛号、经名的功德圆满无碍、不可思议！不论你是定心念、散心念，抑或有心念、无心念；只要佛号、经名一经历耳根，耳朵一听闻了，即使你没念，也会纳入八识田中，成为成佛的种子，永远不坏。假使今生不得脱苦，经过千万劫后，善根成熟，毕竟能以此功德而得解脱生死，乃至成佛道。这就如同法华经里所说的：「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」佛无虚语，定要至心学习！
◎屈伸臂顷到莲池
念佛有功夫的人在临终一剎那间，就往生西方极乐世界，不受中有。大回向文中的「一剎那中离五浊，屈伸臂顷到莲池」，就是说：在娑婆世界一伸臂之剎那顷，就到极乐世界去了。就是如此快，所以不用无谓的怕死！仗着阿弥陀佛的功德，屈伸臂顷到莲池，根本用不着人家来助念。
◎有死才能生极乐
有「死」才有「生」啊！胆小怕死怎么能生西方极乐世界？若在世时总是造杀盗淫诸恶业，当然死是可怕的，因为将来会堕三涂地狱；我们勤修戒定慧、念阿弥陀佛的人，想到死应该要欢喜，终于可以往生西方得大快乐了。
◎自心光明寿无量
谁是无量光、无量寿呢？阿弥陀佛才是无量光、无量寿吗？其实我们的心也是无量光寿呢！如果心不是无量光寿，那念阿弥陀佛也不会有无量光寿的。心即是佛，自心就是大智慧光明藏，所谓「心包太虚，量周沙界」，心光遍一切处，所以是无量光。为什么无量寿？真心是不生不灭嘛！若想找出生灭，那心是如何生、将来何时灭？如果不知道，可以先观察太空是什么因缘所生、什么时候才灭，就能了解我们心的不生不灭。譬如说：太空有没有毁灭的时候呢？是不是各种核子飞弹、大火就能将太空毁掉、烧掉？不会的！我们的心性也是如此不生不灭、无量寿。
◎生西无量光寿福
我们本来是无量光寿，现在变成什么？无常鬼！要想恢复无量寿、无量光，还是要求生西方，一生西方就不再有死。生西方证无生忍，是证自己光明无量、寿命无量的心。我们不但要光明无量、寿命无量，还要福德无量；福德要在众生身上求，要多多的修四摄六度万行。大家读「普贤行愿品」就知道修福德不能离开众生：「一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果；以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。」平时自私的人慎防无人缘、无福慧！
◎悲智行愿仗弥陀
佛法时常讲要开般若慧、要发大菩提心、要有大悲大愿、起大行，那么我们可不可能做到像文殊菩萨的大智、观音菩萨的大悲、地藏菩萨的大愿及普贤菩萨的大行呢？我们本身是没有这个能力做到，但仗他力也是可以做到。仗什么力呢？就是求生西方仗阿弥陀佛的功德力。
◎净宗经论必研读
多读诵无量寿经，对求生西方能生万牛莫挽的信愿。想知道净土法门、念佛的好处，那看「印光大师嘉言录」就知道了。嘉言录要多阅读几遍，好象吃饭多多地细嚼，营养才能全盘吸收。要想此生了脱吗？那就决定要依从这位大善知识之教导！现在一般人谈到净土法门，几乎是在诽谤，要想不被他人的不正见所转，莲池大师的「弥陀疏钞」不能不读；蕅益大师的「弥陀要解」、「净土十要」不能不受持；幽溪大师的「圆中钞」不能不研究。
◎错会净土特别法
如果你并未深入研究净土法门，只是研究一般经教；或者研究了，但仍以一般教法解释弥陀法门，那就说错了！当知净土法门是释尊无问自说的特别法，超大乘；是十方诸佛所共赞，千经万论所共宣，诸大菩萨所共流通，历代祖师所共奉行。如是特别殊胜大法不尽心力自修化他，怎忍心妄事批评！大集经云：「末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死！」今者正值末法，斗争坚固，我们只能同生死斗，勿在法门上妄生是非。
◎见闻佛号有善根
「经云：不可以少善根福德因缘得生彼国，那需要多善根福德才能生西啰！然而我很惭愧，不单无多善根福德，而且深感罪障深重，那我生西方是绝分了？」不！不可这样想，若如此想是老鼠钻牛角自寻死路！当知佛门广大有无量方便，你自己自求多福；只要你眼能看佛、口能念佛、耳能闻佛、身能礼佛、心能虔诚忆佛，这就是多善根福德因缘，能生西方。否则你见闻尚难，何能请问经义？然则妙法经王闻乎？彼云：一称南无佛，皆已成佛道，信吗？
◎拜佛记数治妄想
如果诸位身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛的功德怎么会大？心要如何才不打妄想呢？每一拜佛要念十句佛号；若拜阿弥陀佛就念十句阿弥陀佛，若拜观世音菩萨就念十句观世音菩萨。如何称念这十句阿弥陀佛圣号呢？就是拜下去时念三声「阿弥陀佛」，头至蒲团翻掌时念三声「阿弥陀佛」，身体从蒲团要起来时再念三声「阿弥陀佛」，最后在合掌时念一声「阿弥陀佛」，这样三、三、三、一，共十称阿弥陀佛。如此有规则的用功，功夫决定成就。
《灵岩甘灵第一集 壹、念佛法义》全文阅读结束。