往生有分第二集　妙蓮老和尚著

　　 　北部數位法師來訪(81、9、2)

　　問：憶念西方極樂世界的依正莊嚴，是不是屬于憶佛的功德？

　　答：是！先將依正莊嚴分清：依報莊嚴是佛國，正報莊嚴是佛身。念佛也是憶佛，末法時代衆生心力薄弱，故假「口」念佛，來幫助心的憶佛。

　　問：老和尚閉關二十年，修般舟叁昧十次，這是什麼推動力而能行？

　　答：我是抱著「拼死」的決心。將士要有死在戰場上的決心，不成功便成仁；念佛之人就不能怕死在念佛堂裏。要修般舟叁昧就要不怕死，怕死就不要修般舟叁昧。真能修般舟叁昧的人，死了亦決生西方，具此信心就能閉關。

　　問：如何在行、住、坐、臥中修行？

　　答：你既是專修淨土念佛法門，那就在日常生活、人事應對中，念念不離佛號。古德雲：「須臾離念佛之心，剎那即叁塗業因」，心中一沒有佛號，叁毒煩惱就攻進來了。當然，凡夫不可能沒叁毒煩惱，但有佛號在心時，即使是散心稱名，這佛號就是解毒劑、甘露藥，能製止叁毒煩惱作怪––造殺、盜、淫。此即古德所雲：「一句彌陀法中王，雜亂紛飛也無妨；萬裏浮雲遮天日，人間處處有余光。」注意啊！有日就有光，念佛就有福慧！

　　我們叁毒煩惱的重病，中毒太深了，不是吃一、兩劑藥就可以治好的，一定要長期服藥。所以不要只用個七、八天功夫就想要有成就、得安樂自在。要把躁妄之心息下來、要下功夫。想要有功夫，這就需要十年或二、叁十年的時間，像燒水煮飯都有一定的時間才會熟滾，急也急不得的，欲速則不達。

　　好好安住在道場上，心安就是道。能在一個好道場親近善知識，住個十年、二十年或叁、四十年，就有定力了；再能好好依善知識的教導加功用行，道業決定可成。你必要耐心忍性安住道場，切勿近惡環境人事！

　　凡夫心總是站在這山望那山高，覺得其他的道場好，就是自己的常住最不好。這樣心怎能安？要認定自己的常住最好才能安住。其實住在有福報的地方還東想西想、心不能安、感覺很苦，這完全是業障；善根深厚的人住在有福報的地方，會感覺很安樂自在的。什麼是福報？能安心修行就是福報。

　　凡夫嘛！人家對他有百分之九十九的好，只要有百分之一對他不好，他就把仇記得緊緊的，把人家的恩都忘了；同樣的，常住對他有種種的恩惠，只要有一點不滿他的意，就認定這個常住不好了。凡事看好的，心裏多麼安樂自在！偏偏要朝壞的想，這不是自討苦吃、找煩惱嗎？「萬法唯心」啊！所以我常告訴住衆要自求多福。什麼福？好心就有福，要用好心修好福。

　　能安住道場，好好自修利他，這就是修行。有人來寺裏就把握機會廣結善緣、增福增慧，其余的時間就好好自修。自修時要常生慚愧心、怖畏心，「但念無常，慎勿放逸」；想一口氣不來，道業無成，叁塗有分。要往生西方，就要信願堅固，好好用功。多讀誦無量壽經，會對往生西方産生萬牛莫挽的深切信願。平時就多看印光大師菁華錄，進一步可看蕅益大師的彌陀要解、幽溪大師的圓中鈔及蓮池大師的彌陀疏鈔，再看淨土十要，那對淨土法門的認識就相當正確而深入了。你具備如上的法寶，就是第一等大富貴人了。

　　某師告訴老和尚：我們道場很有人才，有一位法師剛從日本取得佛學博士的學位回來。

　　答：恭喜！難得！有了高等學位就是金字招牌，對某一種人是有噱頭作用，不過在學校研究佛學，都是從經典中東抄西抄而來，所得到的學問是「螞蟻學問」；古來高僧大德的學問，是從修行中證悟自性所流露出來的，這種學問叫「蜘蛛學問」，它是從自己肚子吐出來的。兩種相比，何者爲好，隨各位見仁見智了。知，廣知當然是好，知而能行、能廣行則是真正的好啊！

　　叢林的教育就像小農夫跟著老農夫實際下田學耕種一樣，雖然他不是農學士，耕種的一大套道理不一定完全明白，但他能實際地耕種，有了收獲，民生問題就解決了。相反的，農學士雖然懂得耕種的道理，但若不實際下田耕種，沒有收獲，民生問題還是無法解決；所以實學實行更爲重要。

　　其實一個出家人只要安守本分、嚴持戒律、具足威儀、深通經教、說真佛法，雖沒有世學，但信衆的眼睛是雪亮的，自然會來恭敬、依教奉行；否則即使能講、會說，說的是世間法，只是世間法如何令你具足威儀、戒德莊嚴、如法修持？一位出家人只談世間法，不重實際佛法，試問如何能感化俗人轉凡情而得聖智，了生死而得寂靜涅槃？

　　佛七蓮友請開示

　　問：在佛堂裏念佛時，身上的骨頭不知被什麼靈氣或鬼壓住了，使我念佛都念不出來，怎麼辦？

　　答：沒學佛前曾信過什麼教？(蓮友回答：一貫道，也曾接觸日蓮宗，還有扶鸾、乩童。)其實那些境界簡直是活見鬼呀！說起來什麼都沒有，都是邪知邪見！是心裏妄想所起幻化的作用，不是真實的，切勿喜愛貪執！

　　佛法講「一切唯心造」，一切邪魔外道也是唯心所造。心有正念，則萬法皆空；心有邪念，正的你也看成是魔。所謂：心正境正，心邪境邪。就像一個人要是爲財而瘋，就會把石頭看成金子、銀子；爲色情而瘋的，看到異性就想抱，那都是顛倒妄想，反背真如。我再舉個例子讓你明白。假如你最喜愛的小寶寶有一天跑丟了，找遍各處都找不到。晚上睡覺時，忽然聽到你的小寶寶在外面敲門，回來了，你趕快起來，一開門，什麼也沒有啊！又回去睡覺，又聽到聲音，再開門，還是沒見到。你會說是鬼在叫門，事實上連鬼也沒有，這是因爲你心想著這個人，一直在想念盼望才變成這種情形。這就是萬法唯心。

　　你有外道這些妄念，趁現在還未到癫瘋的時候，要聽老和尚的話，真正信佛、念佛、拜佛，把外道一切思想忘掉，那境界就沒有了。末法時期，邪師說法如恒河沙之多，到處都有。外道總說他們的道比佛法還高、還妙，這真是胡說八道、邪知邪見！總算你多生以來，還有善根、有正知見，能遇到佛法，在心裏還沒發狂時，要好好精進用功，忘卻妄念，即能歸于正念正行。

　　佛家說：「甯可千日不悟，不可一日著魔」，不明白佛理不要緊，你要搞邪知邪見就糟糕了！念佛人對于佛法以外的一切邪知邪見，一定要放棄；你不放下，念佛就念不好。就像一個裝有毒素的罐子，不先把毒素倒掉，罐子清洗幹淨，即使裝進清潔的東西也無法受用。你要好好放下一切妄念，一心念佛，那樣念一句佛號就有一句的受用，每念一句就可消業障、開智慧。聽明白了要真的去做，才能得到真實的受用。希望你好好加緊用功，來此就是要萬緣放下，好好一門深入的；到了這裏還沒辦法修好，那你下山就糟糕了！要謹慎！

　　問：我聽人家說，只能參訪男的善知識，不能參訪女的善知識，是不是這樣？

　　答：你「聽人家說」，說的人是外道啊！善財童子五十叁參，他所參的善知識什麼都有，男女都可參；並非男的才可參，女的不可參。佛法是圓融無礙，千萬不可錯執著。當知男有智慧，女亦有善良正見，否則皆不可參。

　　你如果想要五十叁參，只要努力念佛求生西方；到了西方極樂世界，每天早上都可「各以衣盛衆妙華，供養他方十萬億佛。」

　　你看！到十方佛國土供養諸佛，這比五十叁參還不知超勝多少呢！而且是遍遊十方國土。

　　問：如果不出家做在家居士，在社會上可以隨緣隨力影響同事、學生、親朋好友信佛、念佛；但若有出家因緣，是否出家較好？

　　答：法無定法，這要先衡量你自己是什麼根性；雖有出家因緣可出家，但自己是否根性夠、受得了出家的規則？學佛是人人可以，出家就不是人人皆可了。爲什麼？因爲出家要看破一切世事，對財色名食睡這五欲要完全斷除、放下。以一般人情來說，只要不違反人道，以人道來追求正五欲還是可以的；一出家，即使合乎人道的五欲都要斬除，萬不能沾染，有汙淨心。

　　因爲出家要超世間、超人情，要有純正的根性才能接受。如果你善根福德因緣深厚，能看破世情，盡心學道，那出家當然好；否則受不了出家的規則，最後還是跑回去，就不如不出家好。想出家就絕對做好僧，不做魔子孫！

　　難怪印光祖師不大贊成人出家，他覺得「有真儒方有真僧」。可是話又說回來，現在到那裏找個真正的聖德君子來出家？要求太高，又有幾人夠資格？現在出家人太少了，很多事沒人做，佛法難以弘揚，所以選擇標准只好退而求其次了。只要有心出家，給他一年試練，能守規就留，否則放回家。

　　方才是以「人」來回答，若以「法」來說，你在家雖可化度親朋，引導學佛，畢竟還是沒有出家的好。爲什麼？出家容易解脫，不被人情束縛呀！你在家，絕對還有個「家」；只能愛護你自己的家，將其他衆生放在後面，那就有家累的煩惱。所以優婆塞戒經言：「出家菩薩持出家戒是不爲難，在家菩薩持在家戒是乃爲難。何以故？在家之人多惡因緣纏繞故。」

　　你若智慧福德因緣大，能出家轉大*輪，到時廣度衆生不可限量！你在家時化度的衆生，說不定因爲你出家、以身作則，他也進一步跟著來出家，這樣先覺覺後覺，實際加入叁寶行列，這是贊歎叁寶的最佳方法。在家化度衆生，畢竟還是拖泥帶水。大丈夫有智有勇，明白了佛法，還同弱者拖泥帶水嗎？

　　有人認爲：「既富且貴、有錢有勢的人來化度衆生才好！出家成了窮和尚，與世間脫了節，怎麼度生呢？」這又是膚淺的看法。想想！我們學佛就是要以佛陀爲模範，佛陀當初若不出家，笃定做轉輪聖王；他何不以國王之威德，一道命令下來，化度人民都來學佛、奉行五戒十善？爲何世尊不如此做，還跑去雪…

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