..續本文上一頁若能濟世利人那當然好，可是富而仁畢竟不多。

　　爲什麼「富貴學道難」呢？我們常說「財、色、名、食、睡」，這五欲是地獄五條根，一有了富就是有「財」，貴就是有「名」，那麼五欲中已經占了兩個了。如果有財能做好事，那當然是愈多愈好。但是要知道，我們衆生的通病是「善財難舍」，即使是佛教徒，要叫他供養叁寶也不容易啊！一般人做世間一點小小的善事就要有名才做，確實是善財難舍！但是要拿錢造惡業的時候就能舍得，所以說，有了富貴要學道就難了。富貴人更要當心的：因爲你有財、有名，而色、食、睡的煩惱障就多。

　　再說，叁寶是出世法，在叁寶門中種善根，應該獲得出世的福報才對，怎麼僅得轉世的有漏富貴呢？就是因爲雖護持叁寶，但沒有佛的正知見，只是拿凡情心來護持，那所得的果報當然也是世福而已。就像有些人念佛，不是爲了發菩提心求生西方，只是爲了貪一己人世間之快樂而已。就像有的人賺錢，並不是爲了孝養父母、報效國家、利益人民，只是爲了自身享受，拿去隨便揮霍造惡業，這種錢賺得就沒有好處了。有錢卻不知善用，做守財奴多麼可惜！

　　所以學佛一定要有正智慧，佛法最強調要有正智慧，有正智慧才有正見，有正見才能修正行，否則邪見怎麼能修正行呢？因此，我們學佛還是需要多多親近真善知識，才有正智慧；安住真清淨道場才能修行，否則想修亦修不成啊！噫！有的人想修行，但又怕住道場苦，難道懈怠就不苦嗎？那才是真苦啊！

　　四、親近真正善知識

　　提到親近善知識，在末法時代，你到那裏找一位真正的善知識呢？如果想親近善知識學佛，反而遇到邪師，以盲引盲，那多危險呢！所以我們聞到念佛法門，一定要好好求生西方，去西方極樂世界親近阿彌陀佛、觀音、勢至、清淨大海衆菩薩，這些出世大善知識才是絕對保險的。等而下之的，即使你求到了，又有何用？尊貴的人們，你要恭敬尊貴真善知識。

　　世俗也有一句話說：一個人在外，交朋友時要戴眼鏡識人，不要把壞人當成好人，好人當成壞人了。其實這就是我們衆生苦惱的地方，當然也是自己福德因緣不夠才會如此。沒有福德因緣、善根淺薄的人，聽正法反而聽不進去；善根深厚的人，聽邪法就聽不進去，這也是因果。所以大家還是要修好因感好果，要好好親近真善知識、聽聞正法，那才能學佛得解脫。

　　所謂「近朱者赤，近墨者黑」，我們人生在世，若遇到好人，那麼好事就能成就；沒有遇到好人，不但好事不成，反而助你做壞事，什麼壞事都成就。學佛也是一樣，如果我們能遇到正知正見的善知識、正信的善友、正法的道場，那道業還怕不成就嗎？絕對成就！你將一塊好的木頭送去雕刻佛像的店裏，當然是雕刻一尊佛像出來啊！如果送去玩具店，雕刻小貓小狗出來，那多冤枉！聰明的

　　人爲何做笨事！

　　末法的衆生真是可憐！佛陀告訴我們：「末法時代，邪師說法如恒河沙之多」，邪師可以亂說法，可以大言不慚的說：「我有神通，我是什麼佛、什麼神，怎樣、怎樣的好。」要知道！真正的善知識，絕對不說自己有什麼高人一等之處，善知識絕對是謙和的；只有邪師，凡是正法他絕對說不好，只有他自己才好。諸位在這個地方要注意！一定要好好親近真善知識，不要親近邪師，不要聽聞邪法，要遠離邪師；唯有遠離邪師，才能平安得正解脫。

　　五、娑婆得聞正法難

　　拿我們現在臺灣寶島來說，當然臺灣的人都很有善根，可是信各種外道的人還是比信佛的人多。就有人問：「我們佛法是這麼好，佛教的教理是這樣圓融徹底，爲什麼信佛的人這麼少，信外道的人就那麼多呢？」因爲現在是末法的時代啊！就算是正法時代，仍然難比上外教的。爲什麼？因爲這裏是娑婆世界，都是業障的衆生啊！如果這是佛國土，自然都是善人，那裏會有惡人呢？

　　連佛陀在世時，當時的迦毗羅衛國有九億人口，其中只有叁億人聞到正法，又能修習；另叁億人雖聞佛法，但不願意修；還有叁億人根本聞不到佛法。生在佛世的城東老母更是業障極重，佛陀大慈大悲欲化度她，化身在她前面，她馬上背過去不願意見；佛陀化身在她後面，她又馬上轉向前面；佛陀在她的四周圍都化身了，她卻趕緊用手把臉遮住，怎麼樣也不願見佛，業障就是重到這樣的地步啊！夫複何言？唉！我不禁仰天長歎，奈何業力之大至于此乎！

　　在座諸位于此末法時代還能敬佛、皈依叁寶，又能依佛法來修持，真是不幸中的大幸。大家往昔中有這樣殊勝的善根因緣，就要好好寶貴這個善根，尊敬自己。現在要讓自己的善根，多多給予助緣，時時栽培、滋潤，絕對要使之開好花、結好果。希望大家好好發菩提心修萬行、結菩提果。當得了豐收時，也不要忘記所有苦難衆生，要能普植菩提果。

　　六、了達無我感佛果

　　那麼如何以菩提心來修萬行呢？金剛經說：「以無我、無人、無衆生、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅叁藐叁菩提。」阿耨多羅叁藐叁菩提是印度話，譯成中國話是「無上正等正覺」之義；能以無我無人來修一切善法就是佛法，連世間的善法都可以作助緣，達到成佛的境界。

　　如果你還是有我、有人相，以凡情心來修善，譬如你認爲：「我救濟你，將來你要報答我，如果不報答就是沒有良心、就是忘恩負義！」存這種凡情心，當然僅得凡情果，還是人天福報而已。以這種心來學佛法是感不到佛果的。

　　其實在世間，你施恩于人，即要求人報答，到時候對方沒報答，你就認爲他沒良心，這樣受恩的人反而會反感。因爲如果他有能力回報，當然會報答，沒有能力時怎麼報答？你卻責問：「你受我的恩惠，怎麼不報答呢？」這種施恩，別人也不願意接受啊！世間不是有一種「不食嗟來食」很有骨氣的人嗎？所以救濟人要無我、無人、要不計回報，使人心安樂，才能感出世之福。你能無我、無人修諸善法，將來就可以生西方上品。你若還有我、有人，以凡情心念佛，那麼將來帶業往生，也只能生在中下品而已。

　　七、衆生本具清淨心

　　剛才提到要大家尊敬自己，因爲末法時代，我們還能學佛，做個法王子，所以我說要尊敬自己。什麼是自己？你們不要錯認這個色身就是自己，佛法說的自己，是指我們的清淨心。諸位不要搞成心肝脾胃髒的那個肉團心，不是！那不是真心，那是假的，人一死，它就完了；如果那是真的，怎麼會死亡？既然死亡就完了，那一輩子做了那麼多善，將來那一個感受善果呢？做了那麼多惡，將來又那一個下地獄呢？就是因爲錯將肉團心當做真心，以爲人一死什麼都沒有了，那有什麼刀山劍樹、什麼天福的？以致有人謗佛法，那都是錯認了心，做錯了事而冤枉受苦，這多麼可惜啊！

　　那真心、清淨心是什麼？簡單的說，世間人都明白的，當然諸位也都明白，就是––靈魂，事實上佛法是說靈性，但爲順從一般人所了解的而說成靈魂。這一靈性在我們人來說就是人性，人學了佛，將來成佛，人性就轉成佛性。我們每個人都有這個清淨心，不論是我們人的人性、獸的獸性、或佛的佛性，都是以第二義谛來說，才有十法界這種分別；即所謂有什麼因緣，就決定有什麼果報。我們生爲萬物之靈的人，若不認識真心妄心，那你靈個什麼！

　　如果以第一義谛(真理)來說，理體是平等平等的，所謂「心即佛，佛即心」，成佛就是衆生的心所成的，佛與衆生的真心沒有差別，都是平等平等的，只不過我們衆生迷了，被種種財色名食睡、七情六欲、人我是非、嫉妒障礙，這一切無明所覆蓋。但是就像鏡子上染了灰塵，或廚房的玻璃沾了很多的油垢一樣，只要灰塵、油垢一去除，鏡子本身還是依然顯出光明來。又像黃金掉到糞坑裏，一將糞便去除，黃金還是黃金，不可能黃金掉進糞池裏就成了大糞，它的金色光彩仍是不變的。

　　八、尊貴佛性修善法

　　我們的清淨心也是不變的，一切衆生皆有佛性，就算造五逆十惡墮地獄的業障鬼，他的佛性還是不變，等他惡業報盡了，回心修善、功德圓滿，還是會成佛的。所以諸位！我們要尊敬他人，要寶貴自己。要常常想：「我的佛性與佛平等平等，但釋迦佛以其應化身來說，早在叁千年前就成佛了，而我現在仍然是個苦惱的凡夫，還在輪回六道裏打轉！我爲什麼就這樣不爭氣？我爲什麼不尊貴自己？爲什麼還做一個既無福又無慧的苦惱凡夫？從今日起，我應該要真正的學好了；唯有學好才不被人罵，唯有學好才能受尊敬。」

　　我們要尊貴自己，首先千萬不要用這個色身去造惡業了。雖然這個色身是假的，可是諸位，我們還是要保護它、要善用、要吃素、要保持健康，不健康就糟了！我認爲健康是第一，一般人說生命第一，當然生命重要，可是沒有健康，你光有壽命又有什麼用？你不健康，活一百歲有什麼用呢？所以絕對要保持健康。唯有健康才能勤求學問，唯有健康才能事業成就。

　　那要如何保持健康呢？當然飲食起居要紀律化、要多運動，這些都是需要的，最重要的，還要有好的良心；否則沒有好良心，光有健康的外表，就像一棵沒有根的樹，怎麼能開花結果呢？你只是造作惡法，怎麼能健康？你能不造惡業、勤修善法，有慈悲心，這樣怎麼會不健康長壽？所以大家要好好尊貴自己，使自己斷惡修善，決定將來成佛，不要老是做苦惱的衆生啊！諸位菩薩們呀！你的父母望你成龍，佛陀望你成道，老和尚最望你成佛。當然，成佛有成佛的方法，什麼方法呢？話到此，愈說愈重要，時間已到，留待明天再說。

　　以上所說若有錯誤之處，還請各位蓮友指正；如果說的對，希望蓮友們回去要鼓勵你們的親戚朋友，也讓他們都能來參加。就算說的不好，我們總念了一個小時的佛，應該不至于使大家冤枉來此、空過時間吧！來這裏念佛總比在家裏看電視好啊！好，諸位明天多度人來同聞佛法，同開大智慧、修大福德；大智慧大福德圓滿了，就是佛果菩提無上尊。

《往生有分 第二集　主禮臺南正覺寺佛叁開示(80、12、26–28)編輯組》全文閱讀結束。