往生有分第二集 妙莲老和尚
主礼台南正觉寺佛三开示(80、12、26–28)编辑组
第一天得闻净土净别法尊贵己灵修佛道
正觉寺的住持––觉华法师、诸位师父、弘法会的会长、诸位干部、各位老居士、大居士、青年同学，以及诸位莲友、善男信女们：大家好！
大约是两、三年前吧！我第一次来正觉寺和大家结法缘，那一次是黄居士发起；这一次则是应姚太太的女儿，也是正觉寺大护法所邀，来此与大家再结出世的法缘。当然这是一件最好、最殊胜的事。但这次本人感到非常惭愧，因为自己可说是「带病行医，破舟拯溺」，惭愧极了。刚才上香既无法跪，又不能拜，就因为两星期前摔了一跤，到今晚腿还敷了药，所以才不能跪、拜。事实上，上香的礼节是必须恭敬如法的，请大家不要对此产生误会，以为上香可以不跪拜。没有病的人身体好，就不能不依规则。
此外，这一次讲座并未按照一般讲座的仪式进行，这是一种方便，现在向诸位说明一下：总计两个小时的讲座，我们是安排先念佛半小时，然后说法一小时，再接念半小时的佛。如果时间已到，仍未总结，或许需多说十分钟；当然，赶时间的人，可随时离座。住附近的善男信女，不赶时间，就请多坐几分钟、多念几声佛好了！加班自有加班费，多听闻、多修行自然是多得功德啊！
通常一般讲座并未安排念佛的时间，大家匆匆忙忙赶来，听完两小时的法，又匆匆忙忙的走。过去大陆讲经，每一场大座，开始先唱香赞，再念心经一遍，然后唱「南无本师释迦牟尼佛」三称，再接唱开经偈。为时半小时的仪式后才开大座说法，总计也有两个小时。现在的人忙，出家师父少，所以也就因时、因地、因人而开方便；事实上，匆匆忙忙来听，心不容易静，若能使大家先念经、拜佛、听听梵音，令心静下来再闻法，这样得益才大。对这种恭敬虔诚的仪式，学道人不可轻视忽略，应要恢复发扬古德芳踪才是。
照说，今天第一天应先唱香赞，可是恐怕大家念佛的时间不够，乃因地、因时制宜，直接就唱赞佛偈。这就是所谓「诸佛以般若为母，方便为父。」总是使大家能先念佛，消罪障、增福慧，心静下来，然后听法就能奉行；能奉行，这样听法才能得利。否则听那么多又不奉行，此生难得解脱，不过是种种下世的好因而已，但总不如此生就能真实得益而解脱为好。所谓「此身不向今生度，更待何时度此身。」我们修行的目的乃是为了要了生脱死。希望在座各位老居士、大居士能在行门上多注意；此生闻了法，此生就能修行，此生决定感应。祝福大家：闻了法，决定此生同生西方！
所以这次讲座的内容，将就修持的重点来说，其他的就不说了。我想以念佛法门的重要部分和大家谈谈：为什么要念佛？念佛有什么好处？怎样增进我们念佛的功夫？念佛是不是决定往生？念佛本来是万修万人去，为什么念佛的人那么多，往生西方的人那么少呢？这些都是需要了解的，更要改进使修行如法才好！所谓如法必要舍凡情依圣见，诚而有恒，一切功行都可圆满。
一、认识净宗依祖规
诸位若想一心念佛求生西方，首先对念佛法门一定要认识清楚。我们念佛是念「阿弥陀佛」，不是念十方佛，也不是念当来下生弥勒尊佛。念阿弥陀佛的法门叫特别法门，这个法门是释迦佛亲口所说，十方诸佛出广长舌相所赞叹，也是历代诸祖与现在善知识所弘扬。我们依着阿弥陀佛的大愿，依着净土宗诸祖所弘扬的来认清法规，才不会认识错误，才能行走大道，直趋西方，觐见弥陀慈父。快哉！一个游浪子终于回到自己家，投入老爸怀抱，太幸运了！
一般人念佛，说是念十方佛，他们不知道阿弥陀佛的特殊大愿，更不知道净土法门是特别的法门，只是以一般经教的说法来加以解释而已。因此我们不能听从这种见解说法，这种说法，认识错误、解释错误，甚至将念佛人引导错误，使一般人不但没认识清楚，反而认为：「念佛的人求生西方，只是为了贪图自己的快乐，而不顾这世界苦难的众生，怎么可以这么自私、这么小乘呢？」这话错到那里去了！这简直是在谤佛、谤法啊！不专研净宗经论，怎知我们弥陀大愿王殊胜：不断惑业能生西方，且能一生补处成佛道！
要知道，像大陆的虚云老和尚、台湾的广钦老和尚，他们虽然自己参禅，但是都劝人要念佛求生西方，难道他们劝错了？研究一般经教的学人，并未深入研究净土五经；或者研究了，但是没有依照净宗祖师所说的来修行，仍以一般教法来解释弥陀法门，那可就解错了！可就看走眼了！
我们不能因为他也能说法，就认为他说的对。世间人要想学那一行，就要跟那行的专家学。想要什么都学，百事通、门门通，最后门门都糟。世间没有万能的博士，当然也没有万能的法师，所以我们修学净土法门的人，还是依莲宗祖师所说的来一门深入，得益大、最保险。否则念佛人向不求生西方的人请法，岂不问道于盲！他既不说念佛求生西方好，则他的见解不同、志趣不同，我们不能听啊！我们有极美好的家园、亲人，不能听外人说不好啊！
如果你一脚踏两船，今天本来念佛念得很好，可是明天人家说持咒好你就持咒，后天听说参禅好又去参禅，你只是一直在佛门里钻而已，不能专心一行，就像想飞出去的苍蝇，一直朝纸窗(现在是玻璃窗)钻，怎么也钻不出去一样。你对苍蝇骂道：「怎么(净土法)门开那么广大，你不出去，一直钻玻璃窗(不专心一行)做什么呢？」一事通万事明，由这个例子，希望大家在这个地方用点心、用点力，我们决定至心念佛，此生就要了脱，不能待下一世。待下一世太苦了，未出三界在娑婆世界里打滚太苦了。大家想要此生就了脱吗？如何了脱呢？念佛求生西方。
二、唯依念佛度生死
佛陀一代的教法，皆是有请才说，如楞严经有阿难尊者启请，法华经有舍利弗尊者请问，所有大乘经典或由大弟子、或由天人来请问。唯有净土法门弥陀经，在三藏十二部经典中叫「无问自说」，亦即没有人请问，佛陀自己亲口宣说。为什么呢？第一，没有智慧的人不知道要请问。你或许认为「不知道就不说好了」，那又是不明事理的人才如此胡言瞎说！佛陀要度众生的心事不是凡夫众生所能知的啊！第二，这法门太重要了。为什么？因为这法门是末法时代苦海中的慈航、黑暗中的明灯、饥馑中的稻粮，也是兵荒马乱中的大力救世者。所以虽然无人请问，大慈悲的佛陀还是自己要提出来。必要的事在必要的时候，要当仁不让，舍我其谁耶？既如此重要，应该发扬！
大集经中明明白白的告诉我们：「末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」末法时代，有亿亿的人在修行，但想要找一个得道、了生死的人是很困难的；唯有修念佛法门才可以得解脱，这是佛亲口所说的。末法有一万年，现在是末法中第一个千年，到八、九千年后，一切经典灭尽，只剩一部无量寿经住世，等无量寿经也灭尽时，就仅有一句阿弥陀佛圣号来救世了。
所以，佛陀才这样斩钉截铁的告诉我们，要修持念佛法门。如果于此末法不依教奉行，不修净土法门，仰仗阿弥陀佛接引，带业往生西方，而想解除三毒烦恼，了脱轮回六道生死之苦，那么必定要靠自力证阿罗汉果。要知道，证初果断见惑(身、边、戒、见、邪)，已犹如截四十里洪流那么困难，何况要断思惑(贪、瞋、痴、慢、疑)，证阿罗汉果？这当然是难，难如徒步上青天。
佛陀是真语者、实语者、不诳语者、不异语者，这一佛陀亲口所说、十方诸佛所称赞、历代诸祖所弘扬的净土法门，实在是唯一保险此生可了脱的法门。大家听经闻法，要用正思惟来听、要用耳根圆通来听、要用智慧来听。不要信佛、闻法了，还只是种种下一世才了脱的善根；下一世还有下一世，是那个下一世呢？明天还有明天，等到那个明天呢？那不就一直在轮回六道里打转吗？做人不向上，富贵无你分；学佛不念佛，生死万难了！
你闻法、念佛等于种了解脱的种子，当然将来必可得解脱，但是究竟等到那个将来才得解脱呢？就像农夫下了种，还须等待一段时间才能抽芽，也要随时注意施肥、滋润、阳光、空气、气候等这一切的调和，最后能得到一个果子，也不知要费尽多少宝贵的时间、多少因缘的具足？诸位！既已得闻净土念佛法门，必定要抓住机缘，切勿蹉跎空过，要想此生了生死，确实舍净土法门，没有别的方法了。念佛是好中好、妙中妙，最好最妙的法门！你还不即刻接受奉行，何其可怜哉！你难道乐意做个可怜人吗？
这不是念佛的人就说念佛好，这是释迦佛亲口所说，我只是转告大家，希望诸位能如是信，你能如是深信，就是正信；你能发愿求生西方，就是正愿；有信有愿再念阿弥陀佛，就决定万修万人去。这就是所谓：「得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，但看持名之深浅。」这都是有因果、有层次，绝不错乱的。世间法还不是离不开因果？任何一件事情，不可能单独一法就成就，不可能无因而感果的，除非外道、魔子魔孙才会离开因果而说，非因计因、非果计果而邪说。
三、凡情护法世间福
希望诸位大居士具足信、愿、行，求生西方。千万不要已信佛几十年，护持三宝一辈子了，最后还不能往生西方；反因此生护持三宝的功德，转世得富贵，那就糟了。所谓「富贵学道难」，要知道，造恶业的人大都是富贵者；这个富贵并非指出世的富贵，不是华严经中所说的富贵，而是人间的富贵。人间的富贵最容易令人昏迷造恶业，贫穷的人反而不会造那么多大恶业；就好象愚笨的人还好，聪明则反被聪明所误一样。当然聪明人学好，又比愚笨人高上千万倍啦！富贵人…
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