往生有分第二集 妙蓮老和尚
主禮臺南正覺寺佛叁開示(80、12、26–28)編輯組
第一天得聞淨土淨別法尊貴己靈修佛道
正覺寺的住持––覺華法師、諸位師父、弘法會的會長、諸位幹部、各位老居士、大居士、青年同學，以及諸位蓮友、善男信女們：大家好！
大約是兩、叁年前吧！我第一次來正覺寺和大家結法緣，那一次是黃居士發起；這一次則是應姚太太的女兒，也是正覺寺大護法所邀，來此與大家再結出世的法緣。當然這是一件最好、最殊勝的事。但這次本人感到非常慚愧，因爲自己可說是「帶病行醫，破舟拯溺」，慚愧極了。剛才上香既無法跪，又不能拜，就因爲兩星期前摔了一跤，到今晚腿還敷了藥，所以才不能跪、拜。事實上，上香的禮節是必須恭敬如法的，請大家不要對此産生誤會，以爲上香可以不跪拜。沒有病的人身體好，就不能不依規則。
此外，這一次講座並未按照一般講座的儀式進行，這是一種方便，現在向諸位說明一下：總計兩個小時的講座，我們是安排先念佛半小時，然後說法一小時，再接念半小時的佛。如果時間已到，仍未總結，或許需多說十分鍾；當然，趕時間的人，可隨時離座。住附近的善男信女，不趕時間，就請多坐幾分鍾、多念幾聲佛好了！加班自有加班費，多聽聞、多修行自然是多得功德啊！
通常一般講座並未安排念佛的時間，大家匆匆忙忙趕來，聽完兩小時的法，又匆匆忙忙的走。過去大陸講經，每一場大座，開始先唱香贊，再念心經一遍，然後唱「南無本師釋迦牟尼佛」叁稱，再接唱開經偈。爲時半小時的儀式後才開大座說法，總計也有兩個小時。現在的人忙，出家師父少，所以也就因時、因地、因人而開方便；事實上，匆匆忙忙來聽，心不容易靜，若能使大家先念經、拜佛、聽聽梵音，令心靜下來再聞法，這樣得益才大。對這種恭敬虔誠的儀式，學道人不可輕視忽略，應要恢複發揚古德芳蹤才是。
照說，今天第一天應先唱香贊，可是恐怕大家念佛的時間不夠，乃因地、因時製宜，直接就唱贊佛偈。這就是所謂「諸佛以般若爲母，方便爲父。」總是使大家能先念佛，消罪障、增福慧，心靜下來，然後聽法就能奉行；能奉行，這樣聽法才能得利。否則聽那麼多又不奉行，此生難得解脫，不過是種種下世的好因而已，但總不如此生就能真實得益而解脫爲好。所謂「此身不向今生度，更待何時度此身。」我們修行的目的乃是爲了要了生脫死。希望在座各位老居士、大居士能在行門上多注意；此生聞了法，此生就能修行，此生決定感應。祝福大家：聞了法，決定此生同生西方！
所以這次講座的內容，將就修持的重點來說，其他的就不說了。我想以念佛法門的重要部分和大家談談：爲什麼要念佛？念佛有什麼好處？怎樣增進我們念佛的功夫？念佛是不是決定往生？念佛本來是萬修萬人去，爲什麼念佛的人那麼多，往生西方的人那麼少呢？這些都是需要了解的，更要改進使修行如法才好！所謂如法必要舍凡情依聖見，誠而有恒，一切功行都可圓滿。
一、認識淨宗依祖規
諸位若想一心念佛求生西方，首先對念佛法門一定要認識清楚。我們念佛是念「阿彌陀佛」，不是念十方佛，也不是念當來下生彌勒尊佛。念阿彌陀佛的法門叫特別法門，這個法門是釋迦佛親口所說，十方諸佛出廣長舌相所贊歎，也是曆代諸祖與現在善知識所弘揚。我們依著阿彌陀佛的大願，依著淨土宗諸祖所弘揚的來認清法規，才不會認識錯誤，才能行走大道，直趨西方，觐見彌陀慈父。快哉！一個遊浪子終于回到自己家，投入老爸懷抱，太幸運了！
一般人念佛，說是念十方佛，他們不知道阿彌陀佛的特殊大願，更不知道淨土法門是特別的法門，只是以一般經教的說法來加以解釋而已。因此我們不能聽從這種見解說法，這種說法，認識錯誤、解釋錯誤，甚至將念佛人引導錯誤，使一般人不但沒認識清楚，反而認爲：「念佛的人求生西方，只是爲了貪圖自己的快樂，而不顧這世界苦難的衆生，怎麼可以這麼自私、這麼小乘呢？」這話錯到那裏去了！這簡直是在謗佛、謗法啊！不專研淨宗經論，怎知我們彌陀大願王殊勝：不斷惑業能生西方，且能一生補處成佛道！
要知道，像大陸的虛雲老和尚、臺灣的廣欽老和尚，他們雖然自己參禅，但是都勸人要念佛求生西方，難道他們勸錯了？研究一般經教的學人，並未深入研究淨土五經；或者研究了，但是沒有依照淨宗祖師所說的來修行，仍以一般教法來解釋彌陀法門，那可就解錯了！可就看走眼了！
我們不能因爲他也能說法，就認爲他說的對。世間人要想學那一行，就要跟那行的專家學。想要什麼都學，百事通、門門通，最後門門都糟。世間沒有萬能的博士，當然也沒有萬能的法師，所以我們修學淨土法門的人，還是依蓮宗祖師所說的來一門深入，得益大、最保險。否則念佛人向不求生西方的人請法，豈不問道于盲！他既不說念佛求生西方好，則他的見解不同、志趣不同，我們不能聽啊！我們有極美好的家園、親人，不能聽外人說不好啊！
如果你一腳踏兩船，今天本來念佛念得很好，可是明天人家說持咒好你就持咒，後天聽說參禅好又去參禅，你只是一直在佛門裏鑽而已，不能專心一行，就像想飛出去的蒼蠅，一直朝紙窗(現在是玻璃窗)鑽，怎麼也鑽不出去一樣。你對蒼蠅罵道：「怎麼(淨土法)門開那麼廣大，你不出去，一直鑽玻璃窗(不專心一行)做什麼呢？」一事通萬事明，由這個例子，希望大家在這個地方用點心、用點力，我們決定至心念佛，此生就要了脫，不能待下一世。待下一世太苦了，未出叁界在娑婆世界裏打滾太苦了。大家想要此生就了脫嗎？如何了脫呢？念佛求生西方。
二、唯依念佛度生死
佛陀一代的教法，皆是有請才說，如楞嚴經有阿難尊者啓請，法華經有舍利弗尊者請問，所有大乘經典或由大弟子、或由天人來請問。唯有淨土法門彌陀經，在叁藏十二部經典中叫「無問自說」，亦即沒有人請問，佛陀自己親口宣說。爲什麼呢？第一，沒有智慧的人不知道要請問。你或許認爲「不知道就不說好了」，那又是不明事理的人才如此胡言瞎說！佛陀要度衆生的心事不是凡夫衆生所能知的啊！第二，這法門太重要了。爲什麼？因爲這法門是末法時代苦海中的慈航、黑暗中的明燈、饑馑中的稻糧，也是兵荒馬亂中的大力救世者。所以雖然無人請問，大慈悲的佛陀還是自己要提出來。必要的事在必要的時候，要當仁不讓，舍我其誰耶？既如此重要，應該發揚！
大集經中明明白白的告訴我們：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」末法時代，有億億的人在修行，但想要找一個得道、了生死的人是很困難的；唯有修念佛法門才可以得解脫，這是佛親口所說的。末法有一萬年，現在是末法中第一個千年，到八、九千年後，一切經典滅盡，只剩一部無量壽經住世，等無量壽經也滅盡時，就僅有一句阿彌陀佛聖號來救世了。
所以，佛陀才這樣斬釘截鐵的告訴我們，要修持念佛法門。如果于此末法不依教奉行，不修淨土法門，仰仗阿彌陀佛接引，帶業往生西方，而想解除叁毒煩惱，了脫輪回六道生死之苦，那麼必定要靠自力證阿羅漢果。要知道，證初果斷見惑(身、邊、戒、見、邪)，已猶如截四十裏洪流那麼困難，何況要斷思惑(貪、瞋、癡、慢、疑)，證阿羅漢果？這當然是難，難如徒步上青天。
佛陀是真語者、實語者、不诳語者、不異語者，這一佛陀親口所說、十方諸佛所稱贊、曆代諸祖所弘揚的淨土法門，實在是唯一保險此生可了脫的法門。大家聽經聞法，要用正思惟來聽、要用耳根圓通來聽、要用智慧來聽。不要信佛、聞法了，還只是種種下一世才了脫的善根；下一世還有下一世，是那個下一世呢？明天還有明天，等到那個明天呢？那不就一直在輪回六道裏打轉嗎？做人不向上，富貴無你分；學佛不念佛，生死萬難了！
你聞法、念佛等于種了解脫的種子，當然將來必可得解脫，但是究竟等到那個將來才得解脫呢？就像農夫下了種，還須等待一段時間才能抽芽，也要隨時注意施肥、滋潤、陽光、空氣、氣候等這一切的調和，最後能得到一個果子，也不知要費盡多少寶貴的時間、多少因緣的具足？諸位！既已得聞淨土念佛法門，必定要抓住機緣，切勿蹉跎空過，要想此生了生死，確實舍淨土法門，沒有別的方法了。念佛是好中好、妙中妙，最好最妙的法門！你還不即刻接受奉行，何其可憐哉！你難道樂意做個可憐人嗎？
這不是念佛的人就說念佛好，這是釋迦佛親口所說，我只是轉告大家，希望諸位能如是信，你能如是深信，就是正信；你能發願求生西方，就是正願；有信有願再念阿彌陀佛，就決定萬修萬人去。這就是所謂：「得生與否，全憑信願之有無；品位高下，但看持名之深淺。」這都是有因果、有層次，絕不錯亂的。世間法還不是離不開因果？任何一件事情，不可能單獨一法就成就，不可能無因而感果的，除非外道、魔子魔孫才會離開因果而說，非因計因、非果計果而邪說。
叁、凡情護法世間福
希望諸位大居士具足信、願、行，求生西方。千萬不要已信佛幾十年，護持叁寶一輩子了，最後還不能往生西方；反因此生護持叁寶的功德，轉世得富貴，那就糟了。所謂「富貴學道難」，要知道，造惡業的人大都是富貴者；這個富貴並非指出世的富貴，不是華嚴經中所說的富貴，而是人間的富貴。人間的富貴最容易令人昏迷造惡業，貧窮的人反而不會造那麼多大惡業；就好象愚笨的人還好，聰明則反被聰明所誤一樣。當然聰明人學好，又比愚笨人高上千萬倍啦！富貴人…
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