..續本文上一頁寺莊嚴成一艘苦海中的大慈航！

　　所謂「黃金白玉非爲貴，唯有袈裟披肩難」，著了袈裟事更多，在妙蓮長老開示出家生活要「身忙心靜」、「以苦爲師」的導引中，這群赤誠載道的靈岩人，山林歲月已漸漸走出「規律的生活就是修行，修行的生活不越規律」的曲調，在念佛攝導萬行，萬行回向菩提的宗旨之下，廣結善緣，持戒念佛修集無邊的功德智慧，以造就將來靈岩大慈航，駛向淨土的廣大蓮海，安住蓮臺。

　　八、莊嚴淨土圓滿行

　　妙蓮長老常說：「現代佛法要想複興像昔日大陸佛教的隆盛，這一定要靠臺灣人，因爲這裏佛法未中斷，還保有四十年前的大陸佛法。」

　　基于振興佛法的深弘大願，老和尚要度兩百萬人出家，所以未來的計畫是繼續增覓土地建設。靈岩山寺的修持方法分爲叁類：一是一心念佛，靜中求生西方；二是念佛修苦行，動中求生西方；叁者研究經律，解行並進，求生西方。以上叁類普攝群機，同證一心不亂。而這一切功德利益終歸回向往生西方。所以不僅是年輕人，只要在五十歲以下，有道心、身體健康、能守規矩，都可以加入靈岩山寺的行列。本寺門大開，歡迎有志人士早回山啊！

　　有些人不了解靈岩山寺建寺修學的用心，就會說：「你們只顧著自己念佛求生西方，是小乘；應學大乘，以利人爲先。」他不但不贊成你，還恥笑你。妙蓮長老就安慰徒衆：「要開智慧、要忍辱，聽到人家之指責，心中明白就好，不要聽到心就動搖了，當別人說的是無知之言，你計較什麼啊！」

　　其實，長老曾作如是雲：「在這苦難的世間，靈岩山寺能夠提供一個讓人安心修行的好環境，諸上善人聚會一處，共同淨化身心，回向世界和平，這裏不就是一處人間淨土嗎？別人說利人，但他是如何的在利人呢？」

　　奇哉，奇哉！靈岩山寺！如是淨土行人，在直取易行道往生淨土、一生成辦的解脫觀中，能堅守根本，策發起自利利他、爲法爲人的大願精進，于現世中成熟衆生、創造淨土，實是稀有難得！不離兩邊，是乃中道，是真佛法，究竟法門！讓我們予以虔敬之禮贊，並期待靈岩山寺一展慈光，爲佛教帶來重振之生機，欣欣向榮！

　　一句偈

　　若不依俗谛不得第一義

　　不得第一義則不得涅槃

　　吾乃一介凡愚念佛僧，《觀無量壽佛經》雲：「上品上生者，讀誦大乘方等經典。」是以吾念佛亦讀誦大乘，于大乘中好讀般若，于般若中尤好讀摩诃般若，且曾一時受持。由受持故，亦好讀般若論，于般若論中尤偏敬《大智度論》。故十多年前于香港曾倡印《摩诃般若》以流通，後又以敬製新版《大智度論》法施之緣來臺弘化至今。「解」則教研般若，「行」則歸于淨土。

　　猶記初恭讀時，雖不甚明了，卻頗有法樂。每見「空」字，辄喜多讀深思，反複審辨，如理谛觀，乃愈覺「空義(性)」誠爲諸法之實相。其用，至廣至大、惟精惟微，出生、包含無量無盡一切法。其體，圓妙真常、法爾如是，無始無終不生滅、超越叁世，最爲究竟；其道平等，事理一如。甚矣哉！法味之妙，喜極而忘，剎那頓入空寂(夢似而已)。因之屢讀不倦，遂于般若甚深微妙理趣，稍獲了解。

　　「若人不能知，分別于二谛；則于深佛法，不知真實義。」吾深感學佛者，若不明般若(二谛)，雖說明佛法，乃相似而已，非真明也。悲夫！既非真明，自修尚難，況言利他、住持正法、續佛慧命可乎？舍本逐末無有是處啊！《中論》雲：「若不依俗谛，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。」第一義谛乃真空實相，實相無相、無不相，了達一切法本體空無所有(無相)，皆是因緣生法(無不相)，故若見諸相非相，則爲能見如來––性空即是佛。

　　然緣起雖假，本無我、人、一切法，但仍須于假相上精進修持，方見實相；于出世道上少一分因緣，即不能成就圓滿佛果。否則錯會義，執頑空而廢事修，置一切因果于不顧，則差之遠矣！是故「若不依俗谛，不得第一義。」所謂「俗谛門中不舍一切法」，于事相上應發心勤行六度萬行等種種菩薩道；若無事相之因果，則不能證得實理，也不能感無爲真常寂靜之樂啊！

　　要知佛法言因果，事理要配合，連佛陀亦是修因感果所成，離了假名衆生則無真實佛法。般若慧是既了知第一義谛畢竟空，又能徹底于第二義谛事相上做得圓滿，此方合乎二谛圓融佛道。如是承受，即持名念佛亦定往生上上品而親證真如實相，圓滿菩提。道理明白，要依如是方法實修，罔言無益。

　　佛陀所說八萬四千「法門」，此屬第二義谛，乃隨因緣時節而契合衆機；值此末世，經雲：「唯依念佛得度」，吾輩欲了生死，還是莫高談理性，且安愚守分、老實持名念佛吧！惟願諸位至誠念佛，共種般若無漏之福，同登安樂清淨之蓮臺，待證無生忍、圓一切種智，再分身十方世界廣度衆生。如是既穩妥又實在、且超勝，一生成就，何苦別尋！

　　(本文由弟子修戒恭錄)

　　––摘自普門雜志一四○期

《往生有分 第二集 叢林古風在靈岩日行》全文閱讀結束。