..续本文上一页寺庄严成一艘苦海中的大慈航！

　　所谓「黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难」，着了袈裟事更多，在妙莲长老开示出家生活要「身忙心静」、「以苦为师」的导引中，这群赤诚载道的灵岩人，山林岁月已渐渐走出「规律的生活就是修行，修行的生活不越规律」的曲调，在念佛摄导万行，万行回向菩提的宗旨之下，广结善缘，持戒念佛修集无边的功德智慧，以造就将来灵岩大慈航，驶向净土的广大莲海，安住莲台。

　　八、庄严净土圆满行

　　妙莲长老常说：「现代佛法要想复兴像昔日大陆佛教的隆盛，这一定要靠台湾人，因为这里佛法未中断，还保有四十年前的大陆佛法。」

　　基于振兴佛法的深弘大愿，老和尚要度两百万人出家，所以未来的计画是继续增觅土地建设。灵岩山寺的修持方法分为三类：一是一心念佛，静中求生西方；二是念佛修苦行，动中求生西方；三者研究经律，解行并进，求生西方。以上三类普摄群机，同证一心不乱。而这一切功德利益终归回向往生西方。所以不仅是年轻人，只要在五十岁以下，有道心、身体健康、能守规矩，都可以加入灵岩山寺的行列。本寺门大开，欢迎有志人士早回山啊！

　　有些人不了解灵岩山寺建寺修学的用心，就会说：「你们只顾着自己念佛求生西方，是小乘；应学大乘，以利人为先。」他不但不赞成你，还耻笑你。妙莲长老就安慰徒众：「要开智慧、要忍辱，听到人家之指责，心中明白就好，不要听到心就动摇了，当别人说的是无知之言，你计较什么啊！」

　　其实，长老曾作如是云：「在这苦难的世间，灵岩山寺能够提供一个让人安心修行的好环境，诸上善人聚会一处，共同净化身心，回向世界和平，这里不就是一处人间净土吗？别人说利人，但他是如何的在利人呢？」

　　奇哉，奇哉！灵岩山寺！如是净土行人，在直取易行道往生净土、一生成办的解脱观中，能坚守根本，策发起自利利他、为法为人的大愿精进，于现世中成熟众生、创造净土，实是稀有难得！不离两边，是乃中道，是真佛法，究竟法门！让我们予以虔敬之礼赞，并期待灵岩山寺一展慈光，为佛教带来重振之生机，欣欣向荣！

　　一句偈

　　若不依俗谛不得第一义

　　不得第一义则不得涅槃

　　吾乃一介凡愚念佛僧，《观无量寿佛经》云：「上品上生者，读诵大乘方等经典。」是以吾念佛亦读诵大乘，于大乘中好读般若，于般若中尤好读摩诃般若，且曾一时受持。由受持故，亦好读般若论，于般若论中尤偏敬《大智度论》。故十多年前于香港曾倡印《摩诃般若》以流通，后又以敬制新版《大智度论》法施之缘来台弘化至今。「解」则教研般若，「行」则归于净土。

　　犹记初恭读时，虽不甚明了，却颇有法乐。每见「空」字，辄喜多读深思，反复审辨，如理谛观，乃愈觉「空义(性)」诚为诸法之实相。其用，至广至大、惟精惟微，出生、包含无量无尽一切法。其体，圆妙真常、法尔如是，无始无终不生灭、超越三世，最为究竟；其道平等，事理一如。甚矣哉！法味之妙，喜极而忘，剎那顿入空寂(梦似而已)。因之屡读不倦，遂于般若甚深微妙理趣，稍获了解。

　　「若人不能知，分别于二谛；则于深佛法，不知真实义。」吾深感学佛者，若不明般若(二谛)，虽说明佛法，乃相似而已，非真明也。悲夫！既非真明，自修尚难，况言利他、住持正法、续佛慧命可乎？舍本逐末无有是处啊！《中论》云：「若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。」第一义谛乃真空实相，实相无相、无不相，了达一切法本体空无所有(无相)，皆是因缘生法(无不相)，故若见诸相非相，则为能见如来––性空即是佛。

　　然缘起虽假，本无我、人、一切法，但仍须于假相上精进修持，方见实相；于出世道上少一分因缘，即不能成就圆满佛果。否则错会义，执顽空而废事修，置一切因果于不顾，则差之远矣！是故「若不依俗谛，不得第一义。」所谓「俗谛门中不舍一切法」，于事相上应发心勤行六度万行等种种菩萨道；若无事相之因果，则不能证得实理，也不能感无为真常寂静之乐啊！

　　要知佛法言因果，事理要配合，连佛陀亦是修因感果所成，离了假名众生则无真实佛法。般若慧是既了知第一义谛毕竟空，又能彻底于第二义谛事相上做得圆满，此方合乎二谛圆融佛道。如是承受，即持名念佛亦定往生上上品而亲证真如实相，圆满菩提。道理明白，要依如是方法实修，罔言无益。

　　佛陀所说八万四千「法门」，此属第二义谛，乃随因缘时节而契合众机；值此末世，经云：「唯依念佛得度」，吾辈欲了生死，还是莫高谈理性，且安愚守分、老实持名念佛吧！惟愿诸位至诚念佛，共种般若无漏之福，同登安乐清净之莲台，待证无生忍、圆一切种智，再分身十方世界广度众生。如是既稳妥又实在、且超胜，一生成就，何苦别寻！

　　(本文由弟子修戒恭录)

　　––摘自普门杂志一四○期

《往生有分 第二集 丛林古风在灵岩日行》全文阅读结束。