..續本文上一頁麼樣的老師？同學又是什麼樣的同學？不帶壞我們才怪！我們的善根很淺薄呢！我們要求好的老師－阿彌陀佛，所謂「求師不高，學法不妙」。
我們要到極樂世界求最好的學校、最好的老師、同學，親近彌陀、觀音、勢至、清淨大海衆菩薩。我們這樣做，你說我錯了，那就算錯了吧！你要怎樣做就去做好了，「道不同不相爲謀」，你走你的陽關道，我行我的獨木橋吧！
六、爲菩提道求生西
我們度衆生當然要有福有慧，有了福慧就夠了嗎？不行。記得舍利弗曾問佛陀：「世尊啊！沒有六通可不可以度衆生呢？」佛陀斬釘截鐵的說：「六通具足，度衆生尚且不易，何況無乎？」度衆生還要六通自在啊！沒有神通你怎麼度衆生？真正的度衆生是要自他皆得解脫，你千萬不要度衆生沒將衆生度解脫，反而度壞了、度糟了。爲什麼？你凡情未盡，以凡情度衆生，等于一個對醫道、脈性、藥性都不懂的人卻幫人看病，那病人被看死有分啊！
所以我們現在爲什麼要念佛？爲消罪障、增福慧而念佛。爲什麼要求生西方？爲菩提道而求生淨土。這是釋迦世尊及十方諸佛都這樣教我們要求生西方極樂淨土，乃至文殊、普賢諸菩薩，在未圓成佛道前也要求生西方。如果你認爲我們求生西方錯了的話，那你是魔啊！魔鬼啊！這是附于佛法的外道啊！
我們念佛的人要有這些正知見，否則被人家一說：「怎不修其他法門？念阿彌陀佛幹什麼？十方佛皆可念嘛！何必求生西方？東方不可以去嗎？那彌勒菩薩就在我們這個世界的兜率天，我們去多麼近，何必跑到距十萬億佛土的西方；何必跑那麼遠，舍近求遠？」你一聽就被轉了，無正知定力太可憐了！
諸位要想真正念佛不被他人所轉，那蓮池大師的「彌陀疏鈔」不能不讀；蕅益大師的「彌陀要解」、「淨土十要」不能不受持；幽溪大師的「圓中鈔」不能不研究。以上善知識講的念佛道理，你不在這些地方求，偏偏聽不深入了解淨土的某某大法師、某某老和尚講念佛；現在一般人說念佛，幾乎是在誹謗。你要念佛，若跟他們學，那不跑錯路才怪！
七、末世邪師如恒沙
我剛才所說的六通，大家要注意！現在的佛教徒，我們常見有很多是邪魔外道、魔子魔孫，常是說自己有什麼神通、什麼神通的。佛法那是這樣？佛法講的「通」是注重在漏盡通，你生死了了另五通自然會有；也就是你道業成就，自然有神通。但現在你是徹頭徹尾的罪障生死凡夫，你說有什麼通、什麼通，唉！打妄語！騙鬼啊！大妄語是根本戒，千萬不可亂說一句呀！
還有說自己是什麼菩薩來的、什麼佛來的，若真是佛、菩薩來的，那他說出自己是什麼佛、什麼菩薩來的之後，就一定要走了；但你說自己是什麼菩薩來的，你卻還沒有死啊！那是什麼菩薩？胡說八道！現代人膽子就是那麼大，說他是什麼菩薩來的，末法真是「邪師說法如恒河沙」！在山上住的人一定要有這些正知見，否則你就被那些邪魔外道亂說一通給騙了。
八、戒德莊嚴即神通
什麼是「通」呢？告訴諸位！你的道德就是神通，你的戒行莊嚴那就是神通！你有這些，十方有善根、有福德的人就自然來親近了。我們不說大陸的和尚王－虛雲老和尚，就說臺灣幾年前往生的廣欽老和尚好了，他不講經，若講開示也就是叁五句。他不講經，可是講經的大法師都要向他頂禮；他不識字，也不是什麼學者，更不是什麼博士、教授，但博士、教授還要皈依他呢！這說起來真氣死人吧！
要知道，因爲他有了道德，道德夠了，以身作則了，以那樣實行來度衆生就夠了，用不著再要講什麼經，講經對他而言是多余的。反之，你說得怎麼樣好，自己若沒有實行，那你在前面說得響亮，人家就在背後說：「那個人光會說，口很利！」那樣子實在不能夠感動人啊！
佛法是真佛法，要賣真的給別人，千萬不要賣假的。當然，現在這個時候你一天能賣出十擔假，也賣不了一擔真。可是蕅益大師告訴我們：甯可一擔真賣不了，也不要賣十擔的假；因爲你說假話害死人了，自己也要墮地獄去。說真佛法是沒有人情的，你信就信；你不信，就不要來聽。
九、創寺度衆紹佛種
我爲什麼要創建靈岩山寺這個道場呢？因爲要使人有地方修行，
想要多度百萬人同到西方極樂世界去啊！如果沒個念佛堂，大家怎麼能坐在這裏念佛？所以定要創建道場。雖然目前臺灣寶島寺廟多，但卻是一般家庭式的小廟，想要在那裏度生是很難能成就的；所以，在此情形下，不得已才要創建道場。最重要的目的是爲了度人出家紹隆佛種，必須要有十方叢林，培養多種人才。
約二、叁十年前，每次和一些老法師們聚在一起時，大家心裏都是很憂慮的！憂慮什麼？老法師一個個走了，後面沒有人出家，將來佛法的繼承是個大問題。老法師們都是從小就出家做小和尚，可是自己沒有收小和尚，那就沒有下一代了。世俗人說：「不孝有叁，無後爲大。」這在佛門裏，師父度了我，我要是不度徒弟，那佛法就絕種了。不只臺灣如此，香港、東南亞各國乃至美國的情形也是這樣；美國我雖沒去過，但那邊的消息我也大概明白，因爲到美國的法師都是我們臺灣、香港去的，也時常回來見面。
那怎麼辦？現在是無佛的時候，佛法的弘揚完全要靠僧衆了。所謂「人能弘道」，沒有出家人，那佛、法二寶誰來弘揚？所以度人出家是最要緊的，尤其是要度男衆出家。大家聽了不要以爲老和尚只重視男衆，因爲目前男衆比丘太少了；假如男衆多，女衆少，那當然要度女衆了。像有人家裏已有叁個小姐了，但沒有男孩，她念觀世音菩薩時，當然要求生個男孩子了。
因爲現在男衆比丘太少了，所以我急急忙忙要趕快建立一個道場，要度化人來出家，尤其要度青年人，更要度童真入道者。從古至今，高僧大德十之八九多是童真出家的；晚年出家有成就的太少太少了，因爲在家的習氣太重、太難改。所以，在數年前我就有度小沙彌的計畫，現在我們山上才有這麼多小沙彌；敬求叁寶加被小沙彌，每位都是道心堅固、福慧莊嚴，繼承下一代。
當然萬事起頭難，起初收一個、二個時很困難，等有了八個、十個後，到現在有的自己就會來，有的信徒會自動送上來，以後當然會一天天增加，因爲出家的良好風氣，現已打開了。不過學佛是人人皆可，但出家爲僧必要選擇！所以我們僧伽一定要多、要好，希望我們臺灣能像過去大陸叢林那個樣子，有僧寶來住持佛法、擔負如來家業，要把佛法弘揚、振興起來。這就是我爲什麼要創建道場及收小沙彌的大綱，詳細說的話那當然是還很多很多了。
十、世學教育致還俗
我們臺灣、香港過去也不是沒有小和尚，不過只有一、二個，較少就是了。他們是受什麼教育？讀小學、中學、大學或博士。做師父的總希望自己的徒弟能得到一個博士學位，好象那樣就很有光輝；做師父的讓他們去讀世間學，好象沒有一個世間的文憑就不能說法度衆生，真的嗎？
當然讀世間學問並不是不好，但要知道我們自己是什麼身分？我們是出家人！那就要弘揚佛法，擔負如來家業，當然是要以佛法爲第一，先研究佛法，而後兼讀世學可也。度衆生、和衆生交談時就要講佛法。如果一個出家人舍了佛法，就只會講世間法，那不是失掉出家人本分的位置嗎？就算你通世學，也不可忘佛學吧！其實，一個出家人不懂佛學，那才真醜呢！不懂世間學還算醜嗎？過去的那些老法師對世間學是不屑一顧，絕不許你閱讀世間學的，有了世間學問當然知己知彼，百戰百勝；但舍了佛法而不研究，就研究世間學，一直同人家說世法，那麼你研究什麼，你知見就是那個樣子，又怎能引導人學佛呢？
尤其重要的，在我們臺灣，男衆到一定年齡都要去服兵役，服兵役並不是不好，反而身體鍛煉得更好。小沙彌將來也都要服兵役，你讓他們受的都是世間學的教育，佛家的佛學他沒有，佛家的生活習慣他也沒有，完全都是過在家的生活；一服完兵役，即使他想再回到佛門來，但佛門內卻派不上用場，所以大多數會還俗去，因爲他們所學的要到世間才有用嘛！這是過去事，太可惜了！
十一、佛學正見教沙彌
爲了改進上述之遺憾，所以我們山上收了小沙彌當然要依古規教育他們，那現在又是怎麼教育呢？在這裏日常一切生活，都是佛法的生活：上殿、過堂、晚上慧命香念佛、大回向都跟著來參加，由實際的行持中消罪障、增福慧。這些訓練好了，同時還要背誦經典；小班的小沙彌當然要認字，由老師教導他們，以學生字典爲工具，每個字都要認得，不但字形認得，還要知道字的意義；另外還要練寫毛筆字。所以「認字、寫毛筆字、背經、作日記」，就是這叁、四個主要課程。至于唱梵呗、學打坐，這都是在日常生活中必然要磨煉的課程。
我們依著印光祖師說的：「有真儒方有真僧」，所以小班的小沙彌就讓他們背太上感應篇、了凡四訓，先把人的基礎打好了，然後再背誦我們佛家的經典，像四十二章經、佛遺教經等，一律就是這個樣子，完全都是受佛學的教育，過佛法的生活。因爲我們是出家人，當然要依佛學佛行爲重嘛！
我們是希望他在佛法裏有用，所以將來他們去服兵役後，若想回到世間去，沒有世間的學問，怎麼能在世間生存？賣報紙去嗎？做苦力去嗎？所以他到世間沒有用；可是回到佛門來就有用處了，因爲他完全受的都是佛學的生活教育，就能學以致用。尤其現在佛門中法師很缺少，需要用人的地方很多，凡是你有佛學的基礎，又有修行，都能派上用場的。這是我給他們完全受佛學生活教育的原因。先重佛學佛行，而後則明世學，所謂：「知所先後則近道矣」。
至于世間學，將來到他需要用的時候再自己研究、參考就可了。像孔孟之學、哲學之類的時代共識亦應該要研究；除了這些，其他學識就用不著了。你若去研究只是糟損了時間，也把自己辛苦了。我們山上小沙彌的教育方針完全就是依這一條古規的路子向前走，惟願叁寶加被，走得順利，走到佛國。
十二、解而無行難了脫
身爲出家人，就算你有世間學問，就想同世人談世間知識嗎？世間人讀了幾十年書，還得在世間上做幾十年事，有了社會的經驗那才是真學問；你雖有世間學卻沒有做過事，沒有世間經驗呀！你就憑著讀一點世間書，拿書本上的知識就想同人家談世間經驗，那是不是班門弄斧呢？
這就好象現在的世間學者、教授，他們也研究佛學，也來同老和尚談佛法、談修行，可以嗎？套句廣東話說：「我吃的鹽巴比你吃的飯多。」你同我談佛法，當然你講得比我好，黑板寫得比老和尚漂亮；但你有沒有受叁皈、有沒有奉持五戒？佛法你算明白了，但你有沒有信仰佛法？信仰了，有沒有照佛法修？沒有受持叁皈、五戒，那你只是會說、看文字，佛法真意義你夢不到！你還同老和尚談修行，不知慚愧吧！你的學問高過出家人，戒德能看齊嗎？
你沒有自己依著佛法來修持，怎能明白佛法的意義？就好象沒到過阿裏山，縱使聽人家介紹、看照片，知道阿裏山如何好，但阿裏山的花香鳥語、新鮮空氣，你還是聞不到、聽不到、呼吸不到。
所以不但在家居士如此，就是我們出家人，你沒有修行，光在經典上看，那你不過懂得個文字而已，經義你怎麼會明白？意義不明白，你又怎麼會修行了生死？沒有真參實學，你還說你懂了佛法、還能度衆生嗎？自己已經落入魔窟、生死大坑跳不出來了；你又枉爲一個佛子，空消信施，將來還要披毛戴角還債，那真正是太冤枉了！我是說良心話，知我罪我，我都至感慚愧！
在這末法的時代裏，總免不了知見不同的人，有相反的看法找上門來同你啰嗦！當然一切衆生皆是未來的諸佛，內心中決不敢有一點輕視他人！但當遇到了眼高泰山、目空大海的人，甚至有主觀極強的狂慧之輩，他偏要說他的好，說你的不對，要學他的才好，將非爲是，這就不能不回答了。請觀感不同的人，你的高見真是比人家高嗎？以上是不得已的解說回答耳，並非好辯也。
十叁、努力精進勤修持
話講到此，時間已經到了，應該是山上養息的時間了；但我們還要大回向，大家加點功，不要想：「時間到了，我要睡覺去！」那是沒出息的人！修道之人應該加緊用功、精進修行呀！「睡覺去！」你無量劫來不知道睡了多少，難道還沒睡夠嗎？老和尚要到十二點才養息，明早二點就要起來了，跟著學啊！明早二點五十分打四板，聞到板聲要快起床，切莫貪睡啊！
遺教經上說到：「睡蛇既出，乃可安眠；不出而眠是無慚人也。」大家努力用功，必定「功不唐捐，德不虛棄」啊！一分因感一分果嘛！希望諸位精進！再精進！速登彼岸觐彌陀。
《往生有分 第一集 妙蓮老和尚對福嚴佛學院學僧開示》全文閱讀結束。