..续本文上一页么样的老师？同学又是什么样的同学？不带坏我们才怪！我们的善根很浅薄呢！我们要求好的老师－阿弥陀佛，所谓「求师不高，学法不妙」。
我们要到极乐世界求最好的学校、最好的老师、同学，亲近弥陀、观音、势至、清净大海众菩萨。我们这样做，你说我错了，那就算错了吧！你要怎样做就去做好了，「道不同不相为谋」，你走你的阳关道，我行我的独木桥吧！
六、为菩提道求生西
我们度众生当然要有福有慧，有了福慧就够了吗？不行。记得舍利弗曾问佛陀：「世尊啊！没有六通可不可以度众生呢？」佛陀斩钉截铁的说：「六通具足，度众生尚且不易，何况无乎？」度众生还要六通自在啊！没有神通你怎么度众生？真正的度众生是要自他皆得解脱，你千万不要度众生没将众生度解脱，反而度坏了、度糟了。为什么？你凡情未尽，以凡情度众生，等于一个对医道、脉性、药性都不懂的人却帮人看病，那病人被看死有分啊！
所以我们现在为什么要念佛？为消罪障、增福慧而念佛。为什么要求生西方？为菩提道而求生净土。这是释迦世尊及十方诸佛都这样教我们要求生西方极乐净土，乃至文殊、普贤诸菩萨，在未圆成佛道前也要求生西方。如果你认为我们求生西方错了的话，那你是魔啊！魔鬼啊！这是附于佛法的外道啊！
我们念佛的人要有这些正知见，否则被人家一说：「怎不修其他法门？念阿弥陀佛干什么？十方佛皆可念嘛！何必求生西方？东方不可以去吗？那弥勒菩萨就在我们这个世界的兜率天，我们去多么近，何必跑到距十万亿佛土的西方；何必跑那么远，舍近求远？」你一听就被转了，无正知定力太可怜了！
诸位要想真正念佛不被他人所转，那莲池大师的「弥陀疏钞」不能不读；蕅益大师的「弥陀要解」、「净土十要」不能不受持；幽溪大师的「圆中钞」不能不研究。以上善知识讲的念佛道理，你不在这些地方求，偏偏听不深入了解净土的某某大法师、某某老和尚讲念佛；现在一般人说念佛，几乎是在诽谤。你要念佛，若跟他们学，那不跑错路才怪！
七、末世邪师如恒沙
我刚才所说的六通，大家要注意！现在的佛教徒，我们常见有很多是邪魔外道、魔子魔孙，常是说自己有什么神通、什么神通的。佛法那是这样？佛法讲的「通」是注重在漏尽通，你生死了了另五通自然会有；也就是你道业成就，自然有神通。但现在你是彻头彻尾的罪障生死凡夫，你说有什么通、什么通，唉！打妄语！骗鬼啊！大妄语是根本戒，千万不可乱说一句呀！
还有说自己是什么菩萨来的、什么佛来的，若真是佛、菩萨来的，那他说出自己是什么佛、什么菩萨来的之后，就一定要走了；但你说自己是什么菩萨来的，你却还没有死啊！那是什么菩萨？胡说八道！现代人胆子就是那么大，说他是什么菩萨来的，末法真是「邪师说法如恒河沙」！在山上住的人一定要有这些正知见，否则你就被那些邪魔外道乱说一通给骗了。
八、戒德庄严即神通
什么是「通」呢？告诉诸位！你的道德就是神通，你的戒行庄严那就是神通！你有这些，十方有善根、有福德的人就自然来亲近了。我们不说大陆的和尚王－虚云老和尚，就说台湾几年前往生的广钦老和尚好了，他不讲经，若讲开示也就是三五句。他不讲经，可是讲经的大法师都要向他顶礼；他不识字，也不是什么学者，更不是什么博士、教授，但博士、教授还要皈依他呢！这说起来真气死人吧！
要知道，因为他有了道德，道德够了，以身作则了，以那样实行来度众生就够了，用不着再要讲什么经，讲经对他而言是多余的。反之，你说得怎么样好，自己若没有实行，那你在前面说得响亮，人家就在背后说：「那个人光会说，口很利！」那样子实在不能够感动人啊！
佛法是真佛法，要卖真的给别人，千万不要卖假的。当然，现在这个时候你一天能卖出十担假，也卖不了一担真。可是蕅益大师告诉我们：宁可一担真卖不了，也不要卖十担的假；因为你说假话害死人了，自己也要堕地狱去。说真佛法是没有人情的，你信就信；你不信，就不要来听。
九、创寺度众绍佛种
我为什么要创建灵岩山寺这个道场呢？因为要使人有地方修行，
想要多度百万人同到西方极乐世界去啊！如果没个念佛堂，大家怎么能坐在这里念佛？所以定要创建道场。虽然目前台湾宝岛寺庙多，但却是一般家庭式的小庙，想要在那里度生是很难能成就的；所以，在此情形下，不得已才要创建道场。最重要的目的是为了度人出家绍隆佛种，必须要有十方丛林，培养多种人才。
约二、三十年前，每次和一些老法师们聚在一起时，大家心里都是很忧虑的！忧虑什么？老法师一个个走了，后面没有人出家，将来佛法的继承是个大问题。老法师们都是从小就出家做小和尚，可是自己没有收小和尚，那就没有下一代了。世俗人说：「不孝有三，无后为大。」这在佛门里，师父度了我，我要是不度徒弟，那佛法就绝种了。不只台湾如此，香港、东南亚各国乃至美国的情形也是这样；美国我虽没去过，但那边的消息我也大概明白，因为到美国的法师都是我们台湾、香港去的，也时常回来见面。
那怎么办？现在是无佛的时候，佛法的弘扬完全要靠僧众了。所谓「人能弘道」，没有出家人，那佛、法二宝谁来弘扬？所以度人出家是最要紧的，尤其是要度男众出家。大家听了不要以为老和尚只重视男众，因为目前男众比丘太少了；假如男众多，女众少，那当然要度女众了。像有人家里已有三个小姐了，但没有男孩，她念观世音菩萨时，当然要求生个男孩子了。
因为现在男众比丘太少了，所以我急急忙忙要赶快建立一个道场，要度化人来出家，尤其要度青年人，更要度童真入道者。从古至今，高僧大德十之八九多是童真出家的；晚年出家有成就的太少太少了，因为在家的习气太重、太难改。所以，在数年前我就有度小沙弥的计画，现在我们山上才有这么多小沙弥；敬求三宝加被小沙弥，每位都是道心坚固、福慧庄严，继承下一代。
当然万事起头难，起初收一个、二个时很困难，等有了八个、十个后，到现在有的自己就会来，有的信徒会自动送上来，以后当然会一天天增加，因为出家的良好风气，现已打开了。不过学佛是人人皆可，但出家为僧必要选择！所以我们僧伽一定要多、要好，希望我们台湾能像过去大陆丛林那个样子，有僧宝来住持佛法、担负如来家业，要把佛法弘扬、振兴起来。这就是我为什么要创建道场及收小沙弥的大纲，详细说的话那当然是还很多很多了。
十、世学教育致还俗
我们台湾、香港过去也不是没有小和尚，不过只有一、二个，较少就是了。他们是受什么教育？读小学、中学、大学或博士。做师父的总希望自己的徒弟能得到一个博士学位，好象那样就很有光辉；做师父的让他们去读世间学，好象没有一个世间的文凭就不能说法度众生，真的吗？
当然读世间学问并不是不好，但要知道我们自己是什么身分？我们是出家人！那就要弘扬佛法，担负如来家业，当然是要以佛法为第一，先研究佛法，而后兼读世学可也。度众生、和众生交谈时就要讲佛法。如果一个出家人舍了佛法，就只会讲世间法，那不是失掉出家人本分的位置吗？就算你通世学，也不可忘佛学吧！其实，一个出家人不懂佛学，那才真丑呢！不懂世间学还算丑吗？过去的那些老法师对世间学是不屑一顾，绝不许你阅读世间学的，有了世间学问当然知己知彼，百战百胜；但舍了佛法而不研究，就研究世间学，一直同人家说世法，那么你研究什么，你知见就是那个样子，又怎能引导人学佛呢？
尤其重要的，在我们台湾，男众到一定年龄都要去服兵役，服兵役并不是不好，反而身体锻炼得更好。小沙弥将来也都要服兵役，你让他们受的都是世间学的教育，佛家的佛学他没有，佛家的生活习惯他也没有，完全都是过在家的生活；一服完兵役，即使他想再回到佛门来，但佛门内却派不上用场，所以大多数会还俗去，因为他们所学的要到世间才有用嘛！这是过去事，太可惜了！
十一、佛学正见教沙弥
为了改进上述之遗憾，所以我们山上收了小沙弥当然要依古规教育他们，那现在又是怎么教育呢？在这里日常一切生活，都是佛法的生活：上殿、过堂、晚上慧命香念佛、大回向都跟着来参加，由实际的行持中消罪障、增福慧。这些训练好了，同时还要背诵经典；小班的小沙弥当然要认字，由老师教导他们，以学生字典为工具，每个字都要认得，不但字形认得，还要知道字的意义；另外还要练写毛笔字。所以「认字、写毛笔字、背经、作日记」，就是这三、四个主要课程。至于唱梵呗、学打坐，这都是在日常生活中必然要磨炼的课程。
我们依着印光祖师说的：「有真儒方有真僧」，所以小班的小沙弥就让他们背太上感应篇、了凡四训，先把人的基础打好了，然后再背诵我们佛家的经典，像四十二章经、佛遗教经等，一律就是这个样子，完全都是受佛学的教育，过佛法的生活。因为我们是出家人，当然要依佛学佛行为重嘛！
我们是希望他在佛法里有用，所以将来他们去服兵役后，若想回到世间去，没有世间的学问，怎么能在世间生存？卖报纸去吗？做苦力去吗？所以他到世间没有用；可是回到佛门来就有用处了，因为他完全受的都是佛学的生活教育，就能学以致用。尤其现在佛门中法师很缺少，需要用人的地方很多，凡是你有佛学的基础，又有修行，都能派上用场的。这是我给他们完全受佛学生活教育的原因。先重佛学佛行，而后则明世学，所谓：「知所先后则近道矣」。
至于世间学，将来到他需要用的时候再自己研究、参考就可了。像孔孟之学、哲学之类的时代共识亦应该要研究；除了这些，其他学识就用不着了。你若去研究只是糟损了时间，也把自己辛苦了。我们山上小沙弥的教育方针完全就是依这一条古规的路子向前走，惟愿三宝加被，走得顺利，走到佛国。
十二、解而无行难了脱
身为出家人，就算你有世间学问，就想同世人谈世间知识吗？世间人读了几十年书，还得在世间上做几十年事，有了社会的经验那才是真学问；你虽有世间学却没有做过事，没有世间经验呀！你就凭着读一点世间书，拿书本上的知识就想同人家谈世间经验，那是不是班门弄斧呢？
这就好象现在的世间学者、教授，他们也研究佛学，也来同老和尚谈佛法、谈修行，可以吗？套句广东话说：「我吃的盐巴比你吃的饭多。」你同我谈佛法，当然你讲得比我好，黑板写得比老和尚漂亮；但你有没有受三皈、有没有奉持五戒？佛法你算明白了，但你有没有信仰佛法？信仰了，有没有照佛法修？没有受持三皈、五戒，那你只是会说、看文字，佛法真意义你梦不到！你还同老和尚谈修行，不知惭愧吧！你的学问高过出家人，戒德能看齐吗？
你没有自己依着佛法来修持，怎能明白佛法的意义？就好象没到过阿里山，纵使听人家介绍、看照片，知道阿里山如何好，但阿里山的花香鸟语、新鲜空气，你还是闻不到、听不到、呼吸不到。
所以不但在家居士如此，就是我们出家人，你没有修行，光在经典上看，那你不过懂得个文字而已，经义你怎么会明白？意义不明白，你又怎么会修行了生死？没有真参实学，你还说你懂了佛法、还能度众生吗？自己已经落入魔窟、生死大坑跳不出来了；你又枉为一个佛子，空消信施，将来还要披毛戴角还债，那真正是太冤枉了！我是说良心话，知我罪我，我都至感惭愧！
在这末法的时代里，总免不了知见不同的人，有相反的看法找上门来同你啰嗦！当然一切众生皆是未来的诸佛，内心中决不敢有一点轻视他人！但当遇到了眼高泰山、目空大海的人，甚至有主观极强的狂慧之辈，他偏要说他的好，说你的不对，要学他的才好，将非为是，这就不能不回答了。请观感不同的人，你的高见真是比人家高吗？以上是不得已的解说回答耳，并非好辩也。
十三、努力精进勤修持
话讲到此，时间已经到了，应该是山上养息的时间了；但我们还要大回向，大家加点功，不要想：「时间到了，我要睡觉去！」那是没出息的人！修道之人应该加紧用功、精进修行呀！「睡觉去！」你无量劫来不知道睡了多少，难道还没睡够吗？老和尚要到十二点才养息，明早二点就要起来了，跟着学啊！明早二点五十分打四板，闻到板声要快起床，切莫贪睡啊！
遗教经上说到：「睡蛇既出，乃可安眠；不出而眠是无惭人也。」大家努力用功，必定「功不唐捐，德不虚弃」啊！一分因感一分果嘛！希望诸位精进！再精进！速登彼岸觐弥陀。
《往生有分 第一集 妙莲老和尚对福严佛学院学僧开示》全文阅读结束。