往生有分第一集 妙蓮老和尚著
主禮龍善寺佛七第一天晚上開示
修戒恭錄
(七十八年十一月二十二日晚)
我們佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、禮佛。所謂「禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一聲，福增無量。」既然一拜佛、一聲佛能滅罪無量、增福無量，那麼，我們就應該要好好的把握，千萬勿將時間空過啊！希望諸位多努力精進，加強自己，將無益的事情放下；那些無益的事你去做，只是白吃苦而已，不但吃苦還反增苦，沒有什麼好處的，那是沒智慧的人才做那些事。有智慧的人，應該依照佛陀所說的法，勉力修行。當然八萬四千法門，于此末法時代，最至高無上、最有效、最迅速的就是念佛、禮佛；其他的經典也告訴我們要以念佛、禮佛爲主！
一、懈怠墮落精進高升
身爲佛弟子，如果在家要維持家庭，擔任家中一切事情；就像一般中年人，上有父母，下有兒女，既要孝順父母，又要栽培兒女。如果他本身沒有福報，他就要憑自力，努力辛苦的忙著工作賺錢，才有可能來栽培兒女、孝順父母。說起來，實在是夠累、夠辛苦的了！像這樣的辛苦，還有可能談到修行嗎？就算晚上可以抽出時間來修行、拜佛，念佛，但是精神也不夠了，精神不夠也無法用功啊！
但在此你們大家要注意！千萬不要因爲精神不夠就不用功，反更應勉力打起精神來，仍然要拜佛、念佛。爲什麼你精神會這樣不好？爲什麼會這樣辛苦呢？要想：「唉！今生這樣辛苦，就是因爲沒有福，沒有培福啊！若再不趁這個時候好好的培福，那究竟要苦到什麼時候呢？」所以要好好的打起精神來修行。初上來，拜個叁、五拜，十拜、八拜的，當然就覺得辛苦，但只要你心靜下來，發一至誠之心想拜，告訴諸位！你拜下去什麼辛苦都沒有了，還可消除疲勞，精神反而好得很呢！
你千萬不要想：「我一整天已經忙得辛苦了，要好好休息才對。」你就懈懈怠怠的；回家把腿跷起來，抽支煙，打開電視想恢複疲勞。那都是凡夫俗子，完全沒有聞佛法的人，精神沒有寄托才這樣做；已經聞到佛法，精神有了寄托的佛弟子，在家就要好好的把家庭當成道場，精進用功才對啊！希望大家要突破凡情，不可永遠這樣懈怠下去，那苦惱死了！那要苦到什麼時候才能解脫？諸位在家居士，你們自己心裏想一想！有智慧的人，要仔細的思惟、思惟！
二、修行功德利益下代
我看在座諸位都是年紀較長的，當然你們過去一定也吃了不少苦；但各位總是在前生有慈悲之心、放生之心，所以才感今生壽命長，老來還可以修行。既然老來還可以修行，又已經沒有家庭之累；那些家務事，「兒孫自有兒孫福」，你就不必管那麼多了。
老菩薩們！現在家裏並不需要你們來做事情，就算兒女要你們做事，你已做了一輩子了，還要做嗎？你們自己應該好好努力用功，將此功德回向他們，使他們能信仰叁寶、護持叁寶、恭敬叁寶，將來同生西方，這樣對下一代才是有利益的。
你千萬不要無端的還想理會一些家務事，不要老是挂念兒女、挂念家裏，甚至嫌東嫌西；兒女是不喜歡你啰啰嗦嗦的。即使你說的是爲他們好，他們也不聽，那有什麼用？對你而言，是沒有好處的。真的爲兒女好，就要老老實實的拜佛、念佛、修行來回向他們，什麼都不要理會，免得自討苦吃啊！
叁、除病妙方念佛拜佛
年老了身體難免會病痛，雖然有病痛，但還沒有病到躺在床上，還可以走動；既然還有精神可以用功，尚有夕陽余晖在，然所剩時間並不太多了，那麼應該要怎樣好好加強自己啊！過去既已過去，過去不懂怎樣修行，現在就要好好把握時間用功啊！
以拜佛來說，現在的人，尤其是年老人總是難免會覺得很辛苦；有些有風濕、腰酸、腿疼，那拜起佛來就會更加辛苦。但愈是有病愈要拜佛，愈是生病愈應勤加禮佛，才能消業障呀！你若是害怕病苦而不拜佛，那業障怎麼會消除呢？譬如我們的手痛，你一痛就不工作，放著雙手不做事也會閑出病來。消業障、培福慧，一切都要在動中；以念佛之動、禮佛之動來消業障、培福慧，這是最好、最妙的方法。
所以，諸位不要認爲念佛、拜佛是苦，要知道，什麼苦都比不上病苦。我想，你們大家都怕病苦吧？當然什麼人都怕！所謂「英雄最怕病來磨」。假如我們病了怎麼辦呢？誰代你受？雖有孝子賢孫也不能代受；別人是代不了的，只有自己受。所以一定要趁現在沒病的時候好好用功；你就拿怕痛苦的精神來用功，等功夫用上路了，業就隨著轉，你就不會有病；用功不上路、一間斷的話，當然業障就隨之而來，就會有病痛了。有了病痛當然是苦得很，那時才要用功，就苦不可言了。希望大家要多拜佛、多念佛。
四、拜佛功行叁業清淨
講到拜佛，若大衆拜佛，你口跟著稱聖號，身體至誠禮拜就可以了；若我們自己個人拜佛要如何拜法呢？在此，我告訴諸位如何拜法。早期有些人的拜法是拜下去要念六句偈還要觀想，其實那是要有智慧的人，且要懂得法義才行。六句偈是：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，諸佛如來影現中；我身影現如來前，頭面接足皈命禮。」這六句偈，初發心的人都不會念，怎麼還會觀想？那是拜叁寶；拜佛就要念佛的偈，拜法就是要念法的偈，拜僧就是念僧的偈，這叁種都要觀想。
現在是末法時代，觀想並不適合衆生之根性，我希望諸位將此方法舍棄，有個方便法告訴諸位。依我個人拜佛而言，我並不做觀想也不念這六句偈，那是如何拜呢？拜佛時我身在拜佛，口還是在念佛；這樣身拜佛、口念佛、心記佛，身、口、意叁業均在用功，叁方面同時精進，並非「雙管」而已，又不打妄想。如果諸位只有身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛有何功德呢？當然你身在拜佛是有功德的，但因心不用功而在打妄想，汙濁邋遢得很，這樣子不免空過時光。
那究竟要如何將我們的心收攝得好？心要如何才不打妄想呢？我現在告訴諸位。拜下去時，我規定每一拜佛要念十句佛號；若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛，若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩聖號，有的人喜歡拜地藏菩薩，當然也可以。但我們專修淨土宗的是以拜觀世音菩薩、念阿彌陀佛爲主，所以我們還是以「一佛一菩薩」來修行最好。
如何稱念這十句阿彌陀佛聖號呢？就是拜下去時念叁聲「阿彌陀佛」，頭至蒲團翻掌時念叁聲「阿彌陀佛」，身體從蒲團要起來時再念叁聲「阿彌陀佛」，最後一合掌時念一聲「阿彌陀佛」，這樣叁、叁、叁、一，共十稱阿彌陀佛。
念的速度又如何呢？念的方法與平常打地鍾、小魚子的速度一樣；如果你習慣念快一點也可以，習慣慢也可以，快、慢是沒有拘束的，隨自己的意思就可以。當然也不可念太快、拜太快，像有些地方打佛七，一天拜四、五千拜，說起來，拜佛太快是很不恭敬的。若是一個鍾頭拜四、五百拜就太快了，也很不恭敬。太約一小時拜一、二百拜爲適中。
五、凡情不舍道業難成
這樣一邊拜佛，一邊念佛，加上心中記數，把佛號記得清清楚楚的；人在拜佛，心也在佛堂，如此哪有功夫不成就的，哪有不往生西方的道理？到時阿彌陀佛一定會來接引。諸位要具足此種信心，有此趨向功夫就用得上，用得得力；如果你心沒此趣向，散散漫漫的，怎能用功？想用功也用功不起來。
你不用這種方法用功，那你人在佛堂內，心也不知跑到哪裏去了；心在想家裏太多太多的事了，年老的人想他的孫子，做生意的人想訂單什麼時候來。既然已經來到佛堂，還有什麼事情比拜佛、念佛重要呢？我們佛弟子修行才是最重要，了生死才是最重要啊！當然生活要安定，如果衣、食、住不安樂，那怎麼能好好修行呢？孔夫子說：「朝聞道，夕死可矣。」何況我們是修道呢？修道就是要舍命！哪還能顧及其他的凡情？凡情不舍，道業永遠不會相應。
六、理事並進不可偏廢
身、口、意叁業，就猶如寶鼎的叁足一樣；叁足缺少一個，那寶鼎就不會站得穩。我們修行用功也是要叁業同時並進，你有身、口在用功，心不在也不行，心是最重要的；有心用功，當然身、口也不能廢，所以要理、事並進無礙才能得到圓滿的果。要感圓滿的果，就不能偏于一方，事相上沒做到是不成的。
你們不要以爲這事相皆是假的就不重視，當然是假的，但假有假的功用。就像茶、飯，這當然都是假的、都是幻化無常的；但要知道，正因它是變滅的，所以才有轉化的功能。如果這茶是實實在在、恒久不變，永遠是茶，那就不能變化，則我們吃到肚子裏又有什麼用？佛法講假的並不是指一切都沒有用，雖是假法還是要將它修好；就如渴了要喝茶、餓了要吃飯、困了還要睡覺，但在茶、飯、睡覺上不能貪、不能迷，要用得恰到好處，這就對了。
七、善用色身利益衆人
以我們佛法最重要、最普遍的來說，我們這個身體也是虛假無常的；但衆生因迷妄顛倒，以爲這個身是實實在在恒常的。怎麼會是恒常的呢？人最多能活上一百歲就已經很少了，何況活一千歲？那是不可能的！佛法說：「人命無常，國土危脆。」千萬不要在「身」這方面貪戀。也不要以爲它是假的你就不管它、不顧它，而是叫你假的要善用；要你在這裏好好利用它來修善，來利益一切人。你不要無端空忙，忙得最後雙手空空帶著罪業去見閻王，那就忙得好冤枉呀！
我們每個人都有一雙手、一雙腳，有口、有眼睛，是要用它來利益一切人；爲人做事、爲人說話，一切爲人，這樣我們這個身體才有價值。如果只有顧自己，自己心中卻沒有別人；甚至你用來作惡、…
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