往生有分第一集　妙蓮老和尚

　　 　主禮龍善寺佛七第二天晚上開示

　　修戒恭錄

　　(七十八年十一月二十叁日晚)

　　昨天晚上已告訴諸位拜佛的方法以及拜佛的功德，今天要告訴大家念佛的方法。念佛要如何念？爲什麼要念佛？希望大家提起精神來聽念佛的道理。

　　一、十念記數念佛方法

　　昨晚提到，禮佛的方法是每拜一拜佛，稱念十聲阿彌陀佛，以此記數法才能止妄想；因爲心無二用，一記數就不能打妄想，所以要止妄想決定要記數。我們念佛也要記數才能念得好，如何記法？

　　初上來，先記叁句阿彌陀佛，這「1、2、3」叁句佛號，每念一句就記一句，要口念得朗朗爽爽，耳聽得清清楚楚，心記得明明白白。經過一段時間，這叁句佛號你能記得很平穩、心不亂了，再加「4、5、6」叁句佛號，六聲一記。等到每一句都能記好、清清楚楚、不錯亂了，再加「7、8、9」叁句，使佛號累加到九聲一記。等你九句也能念得好，記得清爽了，最後再加一句，到十聲一記就行了，不要再多記。

　　我們拜佛是彎身時念叁句阿彌陀佛，翻掌時念叁句，起身時念叁句，最後合掌再念一句，總共一拜佛是十聲阿彌陀佛。念佛也是一樣，初開始是念叁聲「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，再念叁聲、叁聲、一聲，總共是「叁、叁、叁、一」，一次記十聲阿彌陀佛。

　　你可以用念珠念，也可以用按手指來記。若用念珠就每念叁聲佛號撥一粒念珠，你不要念一句撥一粒，這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用心念，用功這「功」字一定要工上加「力」才行；要發至誠心、起慚愧心，記得好好的。照這樣叁聲撥一粒，再慢慢增到十念一記，用此方法就能對治妄想了。

　　這記數法是依教理所言，不是隨便亂說的。在佛經裏提到：「多散衆生數息觀」，散亂心重的人可以數呼吸來對治，只數出不數入；即每呼一口氣數一，吸氣時則不記，如此由一數到十爲一記，用這種方法可對治散亂、除妄想。這是小乘修法，只能止妄念；而我們現在念佛，以十念法來記數，不但能止散亂，還有無量無邊的功德，所以大乘的念佛法最穩妥最殊勝，我們應該選好的來做。

　　二、離念佛心即造叁塗

　　念佛時偶爾也會有妄念起來，但這小妄念沒有關系；就好象在海中行駛的船只，難免會起小風浪，卻不妨礙行船。尤其現在船有馬達，以前都是用篙、槳、帆來劃行；我們現在念佛，仗阿彌陀佛的功德就如有馬達一樣有力，偶爾有小風浪也沒有關系，仍能使我們安然到彼岸。

　　但如果船遇到大風浪如臺風、飓風，那就危險了，勉強航行是會翻船的；如同你起了很大的貪瞋癡叁毒，那就要想方法對治了。遇到大風浪時，就要趕快將指南針扶正，把船頭轉正；你惡念一起，就要趕快念佛｜阿彌陀佛、阿彌陀佛……把念頭轉過來，否則佛道之路就走錯了。記住！只要路線一走錯，掌舵的要趕快轉過來，要掌穩，一歪就再轉；你以此方法來念佛，就可到達目的地。

　　我們要如何避免遇到大風浪？亦即起了貪瞋癡叁毒之念要怎麼對治？比如貪欲一起趕快從床上跳起來，動一動，馬上起大慚愧心，向佛陀磕頭禮拜，想想自己爲何業障如此深重？好的不會想，就想這些惡念呢？這都是前生惡業太重、染習太深了。也想想自己究竟有何了不起？凡夫衆生總以爲自己了不起，總認爲別人都對不起你；自己有多大功勞，別人都沒報答你，所以才做個苦惱衆生。你若想將凡情斬除，那只有好好的念佛。

　　古德有言：「須臾離念佛之心，剎那即叁塗業因。」地藏經也提到：南閻浮提衆生，舉心動念，無不是罪，無不是業。所謂「萬法唯心」，你心想佛，你心即是佛；你心想殺盜淫，你就造叁塗地獄之因。身爲佛弟子就應該好好念佛，要把心掌握住，隨時提起佛號。

　　諸位初學佛的，如同小孩子不能完全上軌道，這還情有可原；但久修的，如同大人一樣就一定要守規則，甚至小妄想也不任它起，能這樣做，功夫一相應，道業那有不成就的？總是要慢慢一步步學好。

　　叁、末法持名念佛最爲穩妥

　　本來念佛有四種方法：實相、觀想、觀像及持名念佛，現在前叁種都不說，因爲現在是末法時期，一般人做不到。所以我們不但拜佛不要觀像、觀想，念佛也不必觀想，只要至誠心持佛名號就好，持名念佛也是印光祖師所倡導的。執持名號就是口執持阿彌陀佛聖號，念念在口，耳朵聽得清清楚楚，心裏記數記得清清楚楚，如是百千萬念無間斷。用功夫，你走這條路，依此方法以畢命爲期，不耍其它花樣，這樣道業那有不成就的？

　　你若要觀想念佛，除非你有福慧對教理非常明白純熟，否則那種微細的境界，根本無法觀想到。經中告訴我們要觀佛的叁十二相、八十種好，你知道佛的叁十二相、八十種好究竟是什麼樣子嗎？你不知道，如何去觀呢？還有佛的「無見頂相」也很微細，經中也說有「千丈如來」。又阿彌陀佛「绀目澄清四大海」，但是因爲人的智慧淺薄，根本無法理解，又如何去想呢？

　　而且如果你的業障較重，觀想時所見的可能不是佛，而是魔，諸位能了解嗎？這點一定要注意。你以爲你見到佛了，難道真的見到佛嗎？如果你的業障輕還有可能，若業障重，所見的可能是魔啊！那到底所見的是佛還是魔？在這裏，我們要將指南針放正，不可有偏。

　　有一點很重要，諸位若見到佛時，感覺身心很安然、寂靜、清淨吉祥，這就對了；如果見到佛，身心無法安靜，感覺不定、汙濁混亂得很，則所見的不是佛而是魔。你平時念佛或作夢時感到心不亂、心在定中才能見佛；如一盆清水才能映天月，若是渾水，怎麼能映天月？所以一定要內心清淨才能見佛，這道理諸位應該要明白、記牢。

　　觀想有一種最直接的方法，如現在這裏有七如來像，你眼睛看了像，拜下去再觀想這個像，這是最直接方便的觀想。但最重要的，我們還是以執持名號爲主，所以觀想、觀像等方法就不必用了。

　　四、是心想佛心即佛

　　方才提到要內心清淨才能見佛，怎樣叫清淨？所謂清淨，就是不爲財色名食睡這些五欲所染汙。說到一般人，心所想無非貪瞋癡，身所造無非殺盜淫，這樣如何談得上清淨？如何往生西方？不可能的。

　　我們這個心非常重要，決定要好好把握、掌穩。就好象小孩子在捏泥團，將它捏成什麼相，它就變成什麼樣。你將它捏成佛像，它就造出一尊佛陀，將它捏成羅剎、老虎、毒蛇，那麼它就變羅剎、老虎、毒蛇的相。我們現在在這裏念佛，就是要將凡情轉爲佛念，所以心要想佛，你心想佛，你心即是佛；所以說：「心想佛時，是心即是叁十二相、八十隨形好。」我們心想佛，我們心就是佛，念佛就成佛；如果你心想貪瞋癡，你心就是叁塗地獄，道理就是如此，你以爲深奧嗎？一點不深！只是你無上進之心啊！

　　所以佛法教我們要往好的方面想，千萬不要想壞的。你若隨著壞的妄想一直想下去，這些壞事就會成就；相反的，往好的事情想，那些功德就會成就。世間就有爲財、色而發瘋的人，這都是心所想成的；想財想瘋了，在路上見石子、瓦礫都看成是金子、銀子；想色的念頭想到發狂了，見到異性就想抱。衆生的心真是可憐！就想不到好的，盡想壞的，夫複何言！

　　身爲佛弟子就要好好念佛，這個念就是想念；我們要想清淨的，佛就是最清淨、最至高無上的，所以要想佛。如果你想的都很汙濁邋遢，你就會感那些惡果；我們要想阿彌陀佛大慈大悲、阿彌陀佛功德無量，希望現在好好念佛，將來大家都同生西方極樂世界，此生決定生西方，絕對不要在這苦海中，你能發這個心、立這個志，就對了。你能向對的方面發心立志嗎？

　　念佛也要像孤兒想念死去的父母親一樣，因爲我們現在生在佛前佛後的末法時代，正如同孤兒一樣，只有阿彌陀佛現在說法，現在住世。所以我們想阿彌陀佛如想慈父一般，你一直想念他，一直想去阿彌陀佛的國土，你這個心就對了，如此才能生西方。你千萬不要還想在娑婆世界，還想做什麼有地位的人，那你太顛倒了。大家一定要好好將凡情轉過來，轉爲佛念才能成佛啊！

　　你不要認爲你是罪障凡夫，哪有可能成佛？所謂「心即佛，佛即心」，我們念佛是念什麼佛？就是念心，我們的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的心。我們人人都有心，誰沒有心？有心者都能成佛，只要我們念佛念成就了，也是同佛一樣。雖然你是罪障凡夫，所謂「人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉。」有過就要忏悔，罪障只要忏悔就好了，等于衣服髒了，你再洗幹淨就好了。怕的是懶惰，不忏不洗，請你精進啊！

　　五、我肉他肉同一體

　　我們念佛，阿彌陀佛有大慈大悲，所謂「佛心者，大慈悲心是也。」大慈悲心即是佛種子，諸佛皆以大慈悲爲心。你不要只是口念阿彌陀佛，卻一點仁慈心也沒有，這樣念佛怎能與佛相應？怎能成佛？佛陀有大慈大悲，我們至少也要做到小慈小悲，我們不能救度衆生，起碼也不能惱害衆生；放生之事做不到，但也不能殘忍到吃衆生肉！這點基本應該做到，這也是爲了自己安樂啊！

　　有些人身體不好，生了病，中、西醫都看不好，若由外在感的病，吃藥還會好，假病還要假藥醫；但業障病就是華佗再來也束手無策，即使你爸爸是醫生也沒辦法。有業障病，那就要自己生大慚愧，要拜佛還要吃素，從此戒口不再吃葷造惡業，業障自漸消，福慧日漸增。

　　尤其身爲佛教徒還吃葷，多殘忍！我們常說老虎、毒蛇毒，會吃人，但山上的老虎究竟吃過幾個人？倒是人會吃老虎；蛇只有不小心踏到它時才咬人，反倒是人常吃蛇肉、喝蛇血。…

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