往生有分第一集　妙莲老和尚

　　 　主礼龙善寺佛七第二天晚上开示

　　修戒恭录

　　(七十八年十一月二十三日晚)

　　昨天晚上已告诉诸位拜佛的方法以及拜佛的功德，今天要告诉大家念佛的方法。念佛要如何念？为什么要念佛？希望大家提起精神来听念佛的道理。

　　一、十念记数念佛方法

　　昨晚提到，礼佛的方法是每拜一拜佛，称念十声阿弥陀佛，以此记数法才能止妄想；因为心无二用，一记数就不能打妄想，所以要止妄想决定要记数。我们念佛也要记数才能念得好，如何记法？

　　初上来，先记三句阿弥陀佛，这「1、2、3」三句佛号，每念一句就记一句，要口念得朗朗爽爽，耳听得清清楚楚，心记得明明白白。经过一段时间，这三句佛号你能记得很平稳、心不乱了，再加「4、5、6」三句佛号，六声一记。等到每一句都能记好、清清楚楚、不错乱了，再加「7、8、9」三句，使佛号累加到九声一记。等你九句也能念得好，记得清爽了，最后再加一句，到十声一记就行了，不要再多记。

　　我们拜佛是弯身时念三句阿弥陀佛，翻掌时念三句，起身时念三句，最后合掌再念一句，总共一拜佛是十声阿弥陀佛。念佛也是一样，初开始是念三声「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，再念三声、三声、一声，总共是「三、三、三、一」，一次记十声阿弥陀佛。

　　你可以用念珠念，也可以用按手指来记。若用念珠就每念三声佛号拨一粒念珠，你不要念一句拨一粒，这样一粒粒拨过去很容易打妄想。我们用功念佛一定要用心念，用功这「功」字一定要工上加「力」才行；要发至诚心、起惭愧心，记得好好的。照这样三声拨一粒，再慢慢增到十念一记，用此方法就能对治妄想了。

　　这记数法是依教理所言，不是随便乱说的。在佛经里提到：「多散众生数息观」，散乱心重的人可以数呼吸来对治，只数出不数入；即每呼一口气数一，吸气时则不记，如此由一数到十为一记，用这种方法可对治散乱、除妄想。这是小乘修法，只能止妄念；而我们现在念佛，以十念法来记数，不但能止散乱，还有无量无边的功德，所以大乘的念佛法最稳妥最殊胜，我们应该选好的来做。

　　二、离念佛心即造三涂

　　念佛时偶尔也会有妄念起来，但这小妄念没有关系；就好象在海中行驶的船只，难免会起小风浪，却不妨碍行船。尤其现在船有马达，以前都是用篙、桨、帆来划行；我们现在念佛，仗阿弥陀佛的功德就如有马达一样有力，偶尔有小风浪也没有关系，仍能使我们安然到彼岸。

　　但如果船遇到大风浪如台风、飓风，那就危险了，勉强航行是会翻船的；如同你起了很大的贪瞋痴三毒，那就要想方法对治了。遇到大风浪时，就要赶快将指南针扶正，把船头转正；你恶念一起，就要赶快念佛｜阿弥陀佛、阿弥陀佛……把念头转过来，否则佛道之路就走错了。记住！只要路线一走错，掌舵的要赶快转过来，要掌稳，一歪就再转；你以此方法来念佛，就可到达目的地。

　　我们要如何避免遇到大风浪？亦即起了贪瞋痴三毒之念要怎么对治？比如贪欲一起赶快从床上跳起来，动一动，马上起大惭愧心，向佛陀磕头礼拜，想想自己为何业障如此深重？好的不会想，就想这些恶念呢？这都是前生恶业太重、染习太深了。也想想自己究竟有何了不起？凡夫众生总以为自己了不起，总认为别人都对不起你；自己有多大功劳，别人都没报答你，所以才做个苦恼众生。你若想将凡情斩除，那只有好好的念佛。

　　古德有言：「须臾离念佛之心，剎那即三涂业因。」地藏经也提到：南阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。所谓「万法唯心」，你心想佛，你心即是佛；你心想杀盗淫，你就造三涂地狱之因。身为佛弟子就应该好好念佛，要把心掌握住，随时提起佛号。

　　诸位初学佛的，如同小孩子不能完全上轨道，这还情有可原；但久修的，如同大人一样就一定要守规则，甚至小妄想也不任它起，能这样做，功夫一相应，道业那有不成就的？总是要慢慢一步步学好。

　　三、末法持名念佛最为稳妥

　　本来念佛有四种方法：实相、观想、观像及持名念佛，现在前三种都不说，因为现在是末法时期，一般人做不到。所以我们不但拜佛不要观像、观想，念佛也不必观想，只要至诚心持佛名号就好，持名念佛也是印光祖师所倡导的。执持名号就是口执持阿弥陀佛圣号，念念在口，耳朵听得清清楚楚，心里记数记得清清楚楚，如是百千万念无间断。用功夫，你走这条路，依此方法以毕命为期，不耍其它花样，这样道业那有不成就的？

　　你若要观想念佛，除非你有福慧对教理非常明白纯熟，否则那种微细的境界，根本无法观想到。经中告诉我们要观佛的三十二相、八十种好，你知道佛的三十二相、八十种好究竟是什么样子吗？你不知道，如何去观呢？还有佛的「无见顶相」也很微细，经中也说有「千丈如来」。又阿弥陀佛「绀目澄清四大海」，但是因为人的智慧浅薄，根本无法理解，又如何去想呢？

　　而且如果你的业障较重，观想时所见的可能不是佛，而是魔，诸位能了解吗？这点一定要注意。你以为你见到佛了，难道真的见到佛吗？如果你的业障轻还有可能，若业障重，所见的可能是魔啊！那到底所见的是佛还是魔？在这里，我们要将指南针放正，不可有偏。

　　有一点很重要，诸位若见到佛时，感觉身心很安然、寂静、清净吉祥，这就对了；如果见到佛，身心无法安静，感觉不定、污浊混乱得很，则所见的不是佛而是魔。你平时念佛或作梦时感到心不乱、心在定中才能见佛；如一盆清水才能映天月，若是浑水，怎么能映天月？所以一定要内心清净才能见佛，这道理诸位应该要明白、记牢。

　　观想有一种最直接的方法，如现在这里有七如来像，你眼睛看了像，拜下去再观想这个像，这是最直接方便的观想。但最重要的，我们还是以执持名号为主，所以观想、观像等方法就不必用了。

　　四、是心想佛心即佛

　　方才提到要内心清净才能见佛，怎样叫清净？所谓清净，就是不为财色名食睡这些五欲所染污。说到一般人，心所想无非贪瞋痴，身所造无非杀盗淫，这样如何谈得上清净？如何往生西方？不可能的。

　　我们这个心非常重要，决定要好好把握、掌稳。就好象小孩子在捏泥团，将它捏成什么相，它就变成什么样。你将它捏成佛像，它就造出一尊佛陀，将它捏成罗剎、老虎、毒蛇，那么它就变罗剎、老虎、毒蛇的相。我们现在在这里念佛，就是要将凡情转为佛念，所以心要想佛，你心想佛，你心即是佛；所以说：「心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。」我们心想佛，我们心就是佛，念佛就成佛；如果你心想贪瞋痴，你心就是三涂地狱，道理就是如此，你以为深奥吗？一点不深！只是你无上进之心啊！

　　所以佛法教我们要往好的方面想，千万不要想坏的。你若随着坏的妄想一直想下去，这些坏事就会成就；相反的，往好的事情想，那些功德就会成就。世间就有为财、色而发疯的人，这都是心所想成的；想财想疯了，在路上见石子、瓦砾都看成是金子、银子；想色的念头想到发狂了，见到异性就想抱。众生的心真是可怜！就想不到好的，尽想坏的，夫复何言！

　　身为佛弟子就要好好念佛，这个念就是想念；我们要想清净的，佛就是最清净、最至高无上的，所以要想佛。如果你想的都很污浊邋遢，你就会感那些恶果；我们要想阿弥陀佛大慈大悲、阿弥陀佛功德无量，希望现在好好念佛，将来大家都同生西方极乐世界，此生决定生西方，绝对不要在这苦海中，你能发这个心、立这个志，就对了。你能向对的方面发心立志吗？

　　念佛也要像孤儿想念死去的父母亲一样，因为我们现在生在佛前佛后的末法时代，正如同孤儿一样，只有阿弥陀佛现在说法，现在住世。所以我们想阿弥陀佛如想慈父一般，你一直想念他，一直想去阿弥陀佛的国土，你这个心就对了，如此才能生西方。你千万不要还想在娑婆世界，还想做什么有地位的人，那你太颠倒了。大家一定要好好将凡情转过来，转为佛念才能成佛啊！

　　你不要认为你是罪障凡夫，哪有可能成佛？所谓「心即佛，佛即心」，我们念佛是念什么佛？就是念心，我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的心。我们人人都有心，谁没有心？有心者都能成佛，只要我们念佛念成就了，也是同佛一样。虽然你是罪障凡夫，所谓「人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。」有过就要忏悔，罪障只要忏悔就好了，等于衣服脏了，你再洗干净就好了。怕的是懒惰，不忏不洗，请你精进啊！

　　五、我肉他肉同一体

　　我们念佛，阿弥陀佛有大慈大悲，所谓「佛心者，大慈悲心是也。」大慈悲心即是佛种子，诸佛皆以大慈悲为心。你不要只是口念阿弥陀佛，却一点仁慈心也没有，这样念佛怎能与佛相应？怎能成佛？佛陀有大慈大悲，我们至少也要做到小慈小悲，我们不能救度众生，起码也不能恼害众生；放生之事做不到，但也不能残忍到吃众生肉！这点基本应该做到，这也是为了自己安乐啊！

　　有些人身体不好，生了病，中、西医都看不好，若由外在感的病，吃药还会好，假病还要假药医；但业障病就是华佗再来也束手无策，即使你爸爸是医生也没办法。有业障病，那就要自己生大惭愧，要拜佛还要吃素，从此戒口不再吃荤造恶业，业障自渐消，福慧日渐增。

　　尤其身为佛教徒还吃荤，多残忍！我们常说老虎、毒蛇毒，会吃人，但山上的老虎究竟吃过几个人？倒是人会吃老虎；蛇只有不小心踏到它时才咬人，反倒是人常吃蛇肉、喝蛇血。…

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