往生有分第一集 妙蓮老和尚
妙蓮老和尚過堂開示
修戒恭錄
(一九八九年九月十二日午齋)
今天上午有位中興大學研究所的研究生來問我許多問題，就是在座的遊居士。目前臺灣各大學都有佛學社團的成立，大多數有善根的學生對佛學很有興趣研究；有些不但求知，還能依佛法來行。所以每逢寒暑假，都有各種活動；像佛學講座啦、齋戒學會、佛七等，其中不單是大學生會參加，還有教師，甚至兒童等，可說從高等知識分子，乃至到兒童都有。
兒童不解佛學道理，可是他能依著佛法修行，究竟他們得的利益大呢？還是光研究佛學的那些大學教授、博士得的利益大？以下我對這個問題分別比較一下。
一、修行要解行並進福慧二嚴不可缺一
各處寒暑假的佛學講座，研究佛法的道理，那是「佛學」；兒童由父母陪他到寺院打佛七、觀音七，念「阿彌陀佛」「觀世音菩薩」，這就是「學佛」。
佛學、學佛，這兩種到底都需要－－要目足並重、雙管齊下呢？還是只要單獨一樣？如研究佛學就不必再學佛，或學佛就不必再研究，這都不合乎中道。
依正常道理來說，應該要有解有行。你不解，怎麼知道如何行？所以先要有解而後有行。但人的根性不同，有的人只研究佛理，若叫他實行－－念佛、拜佛、參禅，他就做不到。爲什麼做不到？他的善根福德缺少。
單研究佛學，雖有慧根，但沒有行；雖有智慧，但事實上得不到真實的利益，那慧是幹枯之慧。好象一個人，學問是有，天文、地理、人事他都明白，可是他的一生孤苦又生活潦倒；或雖有家庭，但兒女、太太也都要跟著受苦。爲什麼？他沒有福，所以生活很苦。
反過來說，有的人雖是有福，生活經濟很富裕，過得安樂、自在，但是卻沒有智慧。一個人有福沒有智慧，對事理就不能透澈明了。由此可知，單有福或單有慧都不好，有福有慧事理才能通達，所以應該要修福修慧。
要有福有慧，那麼就要研究佛學，還要依著佛法來行持，這就能「福慧二嚴」。二者要並行、均勻、平等，不可一大一小。就像車的兩輪要一樣大，若一大一小，那車子怎能開？勉強開只有打轉，不能直行向前進啊！
沒有解佛學的道理，就像一個瞎子沒有眼，雖有二條腿而不能行動，一走路沒人引導，就會墮入溝坑。反過來說，雖有一對好眼而沒有兩條腿，又如何返家？所以一定要解行並進，目足雙運，前程才能看得明白，行得穩妥。
二、研究佛學不如老實念佛
有福有慧，二者均勻，當然很好，但世間之事有很多不是那樣理想。假使這二者不能相提並進，如有慧沒有福，就像有些教授及大學生，只是研究佛學，連最基本的叁皈五戒都不受持，一句佛號都不念，甚至人格都成問題，那就不如小學生、阿公阿婆、愚夫愚婦那樣，能受人指教，老實念佛；雖然什麼道理也不懂，就只會念「南無阿彌陀佛」，那這個就得真實受用，比那教授、博士還好。
如果這些博士、教授能知佛法，又能依佛法修行，解行並進，研究一分佛學，就行一分，這就是福慧二圓，那當然是好上加好啦！
叁、佛陀福慧兩足尊
爲什麼佛陀又有「兩足尊」之稱呢？這有什麼功德？大家一定要明白。告訴大家！佛陀具有福慧兩種圓滿，所以稱「福慧兩足尊」，「足」者，圓滿也。每尊佛一定要在菩薩因地中，把福、慧都修得圓滿，不圓滿不能成佛。
這個福慧要在那裏修？還是在利益衆生身上，舍了衆生，佛陀還是無法修福修慧。千萬衆生愚癡沒智慧，就開他的智慧，講道理給他聽，這是修慧因；無量衆生苦惱無福，就施舍解他的苦，令他樂，這就是修福的因。所謂「世尊」，佛陀有什麼值得被世人尊敬？他的福慧兩種圓滿了；他的福慧二嚴不是爲了給自己享受，是爲一切衆生而成就的，因此爲一切世間所尊重。
佛陀爲什麼想修福慧呢？就是有「大悲心」，有「慈愛心」－－予衆生樂、拔衆生苦。那麼要憑什麼才能拔苦、予樂呢？就是要有福有慧，方能普濟衆生。
四、愚癡執著難達彼岸
如果沒有慧怎麼去化度愚癡的人？佛法講愚癡，不是世俗人講的那種愚癡；不會吃飯、穿衣服，甚至將大便當飯；那是瘋子，顛倒了。佛法講的愚癡，是因果事理不明白；只知一不知二，知事不知理的人。這種人不是不會吃飯，其實他也會吃、也會享受、也會巧辯，不過他辯的不是真理，他是非理而辯－－強辯，或者得了一分理，就抹煞了一切，這都是叫愚癡。
愚癡之人處處執著，執著小的是苦，執著大的也是苦；執著惡的固然是苦，執著善的也是苦。世間人在做功德時，是不是善呢？善當然是好，但善中還有善，大善中還有無限量的善，這就要有智慧才能明白，千萬不要只執著小善而忘記了大善、無限量的善。奈何可憐衆生只執世間一點小善，而不修出世間大善。要知一起執著就會産生障礙，猶開船而不拔錨就不能到彼岸；我們不將執著放舍又怎能遍證法界真空呢？
一個沒有智慧的人，你同他講，那就如同世間的「隔行如隔山」；各人觀點不同，他執著他的井蛙之見，而不能明白智者洞澈高遠的見地，既然不能接受，那就永遠做個苦惱的衆生！
五、一句彌陀具足無量光壽
爲什麼要念「南無阿彌陀佛」呢？小學生、愚夫愚婦他們念佛得什麼真實受用呢？大家要明白，每尊佛陀都各有聖號，就像人各有名字一樣。那麼佛陀的爲什麼稱「聖號」呢？因爲他有聖德。每尊佛都按他的德號來稱呼，就像本師「釋迦」世尊；釋迦是印度話，中國話就是「能仁」之意，仁者，慈悲也，就是他能慈悲度化衆生。
那「阿彌陀佛」其義如何呢？也是印度話，譯成中國話是「無量光」、「無量壽」。一句彌陀聖號含藏著無量光、無量壽這種德行在裏頭，這是阿彌陀佛經過無量億劫，大慈大悲修行福慧、四攝六度等種種功德莊嚴所成。
我們念阿彌陀佛就能得到無量光、無量壽，就好象母親懷中的嬰孩，雖然嬰孩不懂母乳有什麼維他命、營養成分，可是只要在懷中能安安樂樂，不要哭、不要叫，在懷裏吃，在懷裏睡，自自然然就會長得白白胖胖，一歲歲的長大，一年年的增智慧、乃至成人報效國家。
我們衆生，雖然不懂阿彌陀佛有何功德，但只要你念佛就像嬰兒吃母乳一樣，即能得到阿彌陀佛的種種功德、智慧。就好象多種維他命結合濃縮在一起，不論你缺那一種營養，只要你吃這多種維他命，就能吸收到那一種營養。又彌陀聖號的功德如同電源、水源，想要光明時，只要插上電源，轉動開關，不就有光明了嗎？需要水時，只要接上水源，將龍頭一轉，水就來了。事實的道理就是這個樣子！所以雖不知佛功德之不可思議，只要我們念佛，彌陀智慧之光、功德之水自然就會加臨到我們身上。
再進一步來說，爲什麼稱念阿彌陀佛聖號，我們就能業障消除呢？的確憑著這句佛號即可消業障，因爲彌陀聖號之功德充遍法界能長養念佛人的法身，如同空氣可滋養我們的色身。現在營養學家發現，人不吃飯、不喝水還不馬上就死，但一沒有空氣一定即刻就死；其實空氣具足一切營養，風一吹來，風中也具足一切營養，我們身體各毛孔都能吸收到那些養分。同樣的，我們念阿彌陀佛，也能具足彌陀的一切功德，使業障消除。
理不易明白，要拿事相比喻才能明白，這就是以易知解難知。以上念佛的道理，諸位明白了嗎？希望大家都能開智慧。
六、一則擔麻棄金的故事
對這位還就讀于興大研究所的同學，我現在以佛法中一則「擔麻棄金」的故事來勸勉你，並請諸位注意聽！
擔麻棄金的故事是講有兩個貧窮的人，因爲沒錢，兩人就帶少許的幹糧上山找寶去。找了叁、五天也沒找到，但幹糧已用完了，只好尋回頭路回去。一上路沒多久就看到路上有麻，這麻是可織成布匹的麻，兩人很高興的想，若擔回去賣也能賺錢，于是盡量的擔，能擔十斤就擔十斤，能擔百斤就擔百斤。
兩人擔麻繼續朝回頭路走，走了一天，忽然在路上看到了布。這兩人中有智慧的就把麻丟掉而擔布，另一人則說：「這麻已擔了一天，可以拿回去賣，你現在丟掉不是太可惜了嗎？」聰明的告訴他：「麻還要織成布才能做衣，現在有了布是最好了，還擔麻做什麼！」但愚者還是要擔麻。
這一擔又是一天，到第叁天，喔！看到金子了－－黃金。這聰明的人就又把布丟掉改擔金子；而擔麻的還是執著那麻，「麻已擔二天了，現在要把它丟掉，太可惜了！」他還是要擔麻，這就叫「擔麻棄金」；金子不要，布也不要，要麻。事實上有了金子，生活就可以改善了，要房子、衣服等都有了，但他就是不聽聰明人的話。
那個擔金子的回去後，因爲有了金子就發財成了富翁，生活富裕；那擔麻的回去，太太就說：「你怎麼這麼蠢啊！你和某人一起去，怎麼他擔金子回來，你就擔麻回來？難道你沒看到金子嗎？」他說：「不是啊！金子很多呢！但我擔麻，舍不得放啊！」「哎呀！你怎麼這麼蠢！」小孩子也說：「爸爸！你蠢到這樣子，累得我們要跟著你受苦啊！」最後太太、兒子都被這擔麻的愚人給氣走了。
世間上有沒有這樣的人呢？有啊！因有這樣愚蠢的人，所以有這樣的故事。又如一種人，明知學佛雖好，但他總認爲我已學道多年了，現在改學佛不好意思啊！爲了不好意思而舍正法，對這樣愚蠢的人，又有什麼可溝通的呢？
七、智者擔金棄麻研究佛學
講到這裏，我有幾句話想告訴這位研究生：臺灣目前不少高等知識青年，但我到臺灣這麼多年，就只有你一…
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