..續本文上一頁個是研究生來問我這麼多問題。你既然這麼聰明，又受高等教育，對佛法的行持也很好。但我現在以良心來奉勸你兩句話：你千萬不要和「擔麻棄金」的人一樣，你應該要「擔金棄麻」。這話怎講？就是希望你好好研究佛學。

　　古人說過：「自從一讀楞嚴後，不讀人間糠秕書。」人間的學問皆是不究竟的有漏法，不如真實、究竟的佛法。尤其我們人命無常，光陰最寶貴；我們能不能活一百歲？如果能活一百歲，那你現在還是青年；假如你壽命只有叁十歲，那你現在雖是青年，實已老年了。佛法告訴我們「人命無常」，要把握今生，時間一過，壽命隨逝，精神也沒有了。等你研究世俗學完成，到那時候才研究佛學，精神沒了，遲了啊！

　　你研究世間學頂多是利益自他吃得好、穿得好、講究好的。其實只要你有福報，雖沒有學問，也能生活得很好；你若沒有福報，就算是博士，說不定還會餓死！唯有研究佛法，修學佛法，才能得最究竟的學問－－圓滿福慧。

　　八、研究佛學自尊人尊

　　你現在讀研究所的這些學問都是你的教授們所知道的；然你研究的佛學是超世之學，他們不知道而你知道，那你不就是比他們高貴、更能受人尊敬？你何不把寶貴的時間與精神用來研究佛學？將來在國學界、在各研究所開講哲學的時候，你就講佛學。「佛學是哲學之母」這是國父所說的，一定要明白佛學，世間的哲學才能透澈，才能助長人生，開佛知見，得究竟解脫！

　　我們不必單講「自從一讀楞嚴後」，應當說：「自從一讀佛學後，不讀人間糠秕書。」人間的學問同佛學比起來，那就成了小巫了。

　　我說這些話都是良心實話，並不是偏贊佛學而輕慢世學，其實世學在世間自有它的尊貴，我亦很尊敬，也時常贊揚，教人學習奉行孔孟之道。所謂：應依何法得度者，即贊何法耳。世間法雖不能了生死，但在未了生死之前，還是不能少了人間之善法。

　　九、研究佛學了生死

　　你研究佛學才能了生死，才是無漏之法；世間學是有爲有漏之法，不究竟的。我們要找最究竟的，要找真理，亦即要修第一義谛！不要修第二義谛；那第二義谛一切都是虛妄空幻假有的。

　　世間一切的學問皆頭痛醫頭、腳痛醫腳，能幫人治病，但不能令人不要害病。醫生幫你醫病，但是醫不了自己；即使他的父母也一樣終歸會死，沒法使他們不死。既然有生必有死，那麼能不能使人不要死呢？要想不死，那只有研究佛學，佛學就是不死之藥，我們只要肯服此藥，依佛法修學，就能使我們得壽；念「阿彌陀佛」就能得無量光、無量壽。這不是天方夜譚，這是事實！不過業力不可思議，業障重的人就不肯相信，如同瞎子就是看不到太陽光，那有什麼辦法？甚至他手臂也麻痹了，摸也摸不到，那就無話可說。

　　說到這地方，你們千萬不要像無知之人一樣的問：「那麼你學了佛，是不是就不會生病，能活一千歲呢？」你這樣問，那你對佛法的真理一點都不明白，我老和尚也沒時間同你辯。要知，父母所生之身這是肉體，經上告訴我們：國土危脆，人命無常。人命不可能活一千、一萬歲；有叁歲、五歲就死的，甚至短命的在母親肚內就死了！成佛不是這個肉身成的啊！

　　阿彌陀佛是「無量光無量壽」，我們成佛也是得無量的光壽，這無量光壽是指第一義谛，就是講我們的法身、空性，即世俗所謂的靈魂。佛法講的空是靈性，具足一切無量的真理，不是凡夫講的頑空，把空認爲是一無所有。真正的第一義谛，這那是睡七情床、蓋六欲被的凡夫所能知道的？作夢！連夢都夢不到！所作的無非都是顛倒想的夢！研究佛學一定要抓住佛法的精華，依此來修才能除病。

　　希望你們大開智慧，廣修福德，聽老和尚的話，修學佛法；若沒智慧，又無福報，我們談不上去，那我對你也沒辦法了，猶如天雨不活無根之草。

　　十、世間情愛苦之根源

　　說到世間人真是可憐啊！經上告訴我們，父子、母女、夫婦好起來時是親人；你愛我、我愛你；一到名利交關時，那還有什麼父子、母女之情？什麼夫婦之愛？兒子都成了陌生人，甚至反目成仇，兒子也會殺父，這倒非現代才有，古來就有無數的例子。你看佛經上記載，小王把老王殺掉搶老王的位子，他要做大皇帝！這不只一個二個，是成千成萬啊！但雖逞得一時強，可是將來的報應如何呢？佛經上也講，一旦受果報時是幾千幾萬劫沈淪叁途啊！看看這人世間真是太可憐了，這都是由于不明因果報應之理所造成的。

　　父母對兒女要慈，兒女對父母要孝，能慈能孝就好，到不慈不孝時，怎麼樣呢？還不是冤家、敵人。世間人啊！「不見棺材不掉淚」往往要到受報、受苦時才清醒，到那時候，遲了！流淚也沒有用，還是得承受業報了。

　　苦從那裏來？情情愛愛、恩恩怨怨就是苦。情而不知禮，愛而不知羞；你對我的情愛不滿意，還要求加深，再加深仍不知足。情之深、愛之深，到破裂鬥爭的時候，怨也深，業障就障住了。看世情許許多多的男女，「你今天說要同我訂婚，明天竟是同別人結婚了，你把我甩了！我能同你拼就同你拼；拼不過，我就跳樓、自殺！」世間就是這樣子，太冤枉了，活生生的例子擺在眼前，你難道未見過嗎？

　　十一、善惡果報無人情

　　「菩薩畏因，衆生怕果。」我們大覺世尊爲什麼要舍王位？一個國王位子、大皇帝不做，不聽父母的話，自己去出家，還跑到雪山修苦行，後來又把他父王唯一的寶貝王孫－－羅侯羅也帶去出家？以我們凡夫的眼光來看：這那是「大覺」世尊？是「大愚」呀！自己出家，還把小孩子也帶去，真是太愚蠢了！

　　究竟是衆生愚癡呢？還是大覺世尊無知呢？你說：「他那有大智慧？他最愚蠢了。天下最聰明的人就是我！」這就請你自己想想，隨你自己的良心發現良知吧！

　　人啊！就是造業！說自己是好心做好事、行善事。說是好心卻做壞事，是好心卻做愚蠢的事情，你看冤枉不冤枉！這些人就是因爲沒智慧，以「我執」做善事；別人告訴他：「你行的是僞善、小善，還有真善、大善！」他就是聽不進去，那又有什麼可言？

　　若不能成就別人的善事，還斷絕別人的善路；要知造什麼惡業感什麼惡果，造什麼善因感什麼善果，即若父子、母女，各人因果還是不同，所感業報自有差異。雖然法律是依人情而立，但法律判斷是沒有人情的；一旦造了惡時，因果是絲毫不講情感的，到時候一定要受報！

　　十二、彌陀聖號普濟一切離苦得樂

　　我現在請大家跟我念叁聲佛號，願消除世間一切衆生的愚蠢，得正智慧，解除一切痛苦－－「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」、「心即佛，佛即心」、「心佛一如，生佛平等」。

　　(轉載自大光明雜志)

《往生有分 第一集 妙蓮老和尚過堂開示(一九八九年九月)》全文閱讀結束。