往生有分第一集 妙莲老和尚
妙莲老和尚过堂开示
修戒恭录
(一九八九年九月十二日午斋)
今天上午有位中兴大学研究所的研究生来问我许多问题，就是在座的游居士。目前台湾各大学都有佛学社团的成立，大多数有善根的学生对佛学很有兴趣研究；有些不但求知，还能依佛法来行。所以每逢寒暑假，都有各种活动；像佛学讲座啦、斋戒学会、佛七等，其中不单是大学生会参加，还有教师，甚至儿童等，可说从高等知识分子，乃至到儿童都有。
儿童不解佛学道理，可是他能依着佛法修行，究竟他们得的利益大呢？还是光研究佛学的那些大学教授、博士得的利益大？以下我对这个问题分别比较一下。
一、修行要解行并进福慧二严不可缺一
各处寒暑假的佛学讲座，研究佛法的道理，那是「佛学」；儿童由父母陪他到寺院打佛七、观音七，念「阿弥陀佛」「观世音菩萨」，这就是「学佛」。
佛学、学佛，这两种到底都需要－－要目足并重、双管齐下呢？还是只要单独一样？如研究佛学就不必再学佛，或学佛就不必再研究，这都不合乎中道。
依正常道理来说，应该要有解有行。你不解，怎么知道如何行？所以先要有解而后有行。但人的根性不同，有的人只研究佛理，若叫他实行－－念佛、拜佛、参禅，他就做不到。为什么做不到？他的善根福德缺少。
单研究佛学，虽有慧根，但没有行；虽有智慧，但事实上得不到真实的利益，那慧是干枯之慧。好象一个人，学问是有，天文、地理、人事他都明白，可是他的一生孤苦又生活潦倒；或虽有家庭，但儿女、太太也都要跟着受苦。为什么？他没有福，所以生活很苦。
反过来说，有的人虽是有福，生活经济很富裕，过得安乐、自在，但是却没有智慧。一个人有福没有智慧，对事理就不能透澈明了。由此可知，单有福或单有慧都不好，有福有慧事理才能通达，所以应该要修福修慧。
要有福有慧，那么就要研究佛学，还要依着佛法来行持，这就能「福慧二严」。二者要并行、均匀、平等，不可一大一小。就像车的两轮要一样大，若一大一小，那车子怎能开？勉强开只有打转，不能直行向前进啊！
没有解佛学的道理，就像一个瞎子没有眼，虽有二条腿而不能行动，一走路没人引导，就会堕入沟坑。反过来说，虽有一对好眼而没有两条腿，又如何返家？所以一定要解行并进，目足双运，前程才能看得明白，行得稳妥。
二、研究佛学不如老实念佛
有福有慧，二者均匀，当然很好，但世间之事有很多不是那样理想。假使这二者不能相提并进，如有慧没有福，就像有些教授及大学生，只是研究佛学，连最基本的三皈五戒都不受持，一句佛号都不念，甚至人格都成问题，那就不如小学生、阿公阿婆、愚夫愚妇那样，能受人指教，老实念佛；虽然什么道理也不懂，就只会念「南无阿弥陀佛」，那这个就得真实受用，比那教授、博士还好。
如果这些博士、教授能知佛法，又能依佛法修行，解行并进，研究一分佛学，就行一分，这就是福慧二圆，那当然是好上加好啦！
三、佛陀福慧两足尊
为什么佛陀又有「两足尊」之称呢？这有什么功德？大家一定要明白。告诉大家！佛陀具有福慧两种圆满，所以称「福慧两足尊」，「足」者，圆满也。每尊佛一定要在菩萨因地中，把福、慧都修得圆满，不圆满不能成佛。
这个福慧要在那里修？还是在利益众生身上，舍了众生，佛陀还是无法修福修慧。千万众生愚痴没智慧，就开他的智慧，讲道理给他听，这是修慧因；无量众生苦恼无福，就施舍解他的苦，令他乐，这就是修福的因。所谓「世尊」，佛陀有什么值得被世人尊敬？他的福慧两种圆满了；他的福慧二严不是为了给自己享受，是为一切众生而成就的，因此为一切世间所尊重。
佛陀为什么想修福慧呢？就是有「大悲心」，有「慈爱心」－－予众生乐、拔众生苦。那么要凭什么才能拔苦、予乐呢？就是要有福有慧，方能普济众生。
四、愚痴执着难达彼岸
如果没有慧怎么去化度愚痴的人？佛法讲愚痴，不是世俗人讲的那种愚痴；不会吃饭、穿衣服，甚至将大便当饭；那是疯子，颠倒了。佛法讲的愚痴，是因果事理不明白；只知一不知二，知事不知理的人。这种人不是不会吃饭，其实他也会吃、也会享受、也会巧辩，不过他辩的不是真理，他是非理而辩－－强辩，或者得了一分理，就抹煞了一切，这都是叫愚痴。
愚痴之人处处执着，执着小的是苦，执着大的也是苦；执着恶的固然是苦，执着善的也是苦。世间人在做功德时，是不是善呢？善当然是好，但善中还有善，大善中还有无限量的善，这就要有智慧才能明白，千万不要只执着小善而忘记了大善、无限量的善。奈何可怜众生只执世间一点小善，而不修出世间大善。要知一起执着就会产生障碍，犹开船而不拔锚就不能到彼岸；我们不将执着放舍又怎能遍证法界真空呢？
一个没有智慧的人，你同他讲，那就如同世间的「隔行如隔山」；各人观点不同，他执着他的井蛙之见，而不能明白智者洞澈高远的见地，既然不能接受，那就永远做个苦恼的众生！
五、一句弥陀具足无量光寿
为什么要念「南无阿弥陀佛」呢？小学生、愚夫愚妇他们念佛得什么真实受用呢？大家要明白，每尊佛陀都各有圣号，就像人各有名字一样。那么佛陀的为什么称「圣号」呢？因为他有圣德。每尊佛都按他的德号来称呼，就像本师「释迦」世尊；释迦是印度话，中国话就是「能仁」之意，仁者，慈悲也，就是他能慈悲度化众生。
那「阿弥陀佛」其义如何呢？也是印度话，译成中国话是「无量光」、「无量寿」。一句弥陀圣号含藏着无量光、无量寿这种德行在里头，这是阿弥陀佛经过无量亿劫，大慈大悲修行福慧、四摄六度等种种功德庄严所成。
我们念阿弥陀佛就能得到无量光、无量寿，就好象母亲怀中的婴孩，虽然婴孩不懂母乳有什么维他命、营养成分，可是只要在怀中能安安乐乐，不要哭、不要叫，在怀里吃，在怀里睡，自自然然就会长得白白胖胖，一岁岁的长大，一年年的增智慧、乃至成人报效国家。
我们众生，虽然不懂阿弥陀佛有何功德，但只要你念佛就像婴儿吃母乳一样，即能得到阿弥陀佛的种种功德、智慧。就好象多种维他命结合浓缩在一起，不论你缺那一种营养，只要你吃这多种维他命，就能吸收到那一种营养。又弥陀圣号的功德如同电源、水源，想要光明时，只要插上电源，转动开关，不就有光明了吗？需要水时，只要接上水源，将龙头一转，水就来了。事实的道理就是这个样子！所以虽不知佛功德之不可思议，只要我们念佛，弥陀智慧之光、功德之水自然就会加临到我们身上。
再进一步来说，为什么称念阿弥陀佛圣号，我们就能业障消除呢？的确凭着这句佛号即可消业障，因为弥陀圣号之功德充遍法界能长养念佛人的法身，如同空气可滋养我们的色身。现在营养学家发现，人不吃饭、不喝水还不马上就死，但一没有空气一定即刻就死；其实空气具足一切营养，风一吹来，风中也具足一切营养，我们身体各毛孔都能吸收到那些养分。同样的，我们念阿弥陀佛，也能具足弥陀的一切功德，使业障消除。
理不易明白，要拿事相比喻才能明白，这就是以易知解难知。以上念佛的道理，诸位明白了吗？希望大家都能开智慧。
六、一则担麻弃金的故事
对这位还就读于兴大研究所的同学，我现在以佛法中一则「担麻弃金」的故事来劝勉你，并请诸位注意听！
担麻弃金的故事是讲有两个贫穷的人，因为没钱，两人就带少许的干粮上山找宝去。找了三、五天也没找到，但干粮已用完了，只好寻回头路回去。一上路没多久就看到路上有麻，这麻是可织成布匹的麻，两人很高兴的想，若担回去卖也能赚钱，于是尽量的担，能担十斤就担十斤，能担百斤就担百斤。
两人担麻继续朝回头路走，走了一天，忽然在路上看到了布。这两人中有智慧的就把麻丢掉而担布，另一人则说：「这麻已担了一天，可以拿回去卖，你现在丢掉不是太可惜了吗？」聪明的告诉他：「麻还要织成布才能做衣，现在有了布是最好了，还担麻做什么！」但愚者还是要担麻。
这一担又是一天，到第三天，喔！看到金子了－－黄金。这聪明的人就又把布丢掉改担金子；而担麻的还是执着那麻，「麻已担二天了，现在要把它丢掉，太可惜了！」他还是要担麻，这就叫「担麻弃金」；金子不要，布也不要，要麻。事实上有了金子，生活就可以改善了，要房子、衣服等都有了，但他就是不听聪明人的话。
那个担金子的回去后，因为有了金子就发财成了富翁，生活富裕；那担麻的回去，太太就说：「你怎么这么蠢啊！你和某人一起去，怎么他担金子回来，你就担麻回来？难道你没看到金子吗？」他说：「不是啊！金子很多呢！但我担麻，舍不得放啊！」「哎呀！你怎么这么蠢！」小孩子也说：「爸爸！你蠢到这样子，累得我们要跟着你受苦啊！」最后太太、儿子都被这担麻的愚人给气走了。
世间上有没有这样的人呢？有啊！因有这样愚蠢的人，所以有这样的故事。又如一种人，明知学佛虽好，但他总认为我已学道多年了，现在改学佛不好意思啊！为了不好意思而舍正法，对这样愚蠢的人，又有什么可沟通的呢？
七、智者担金弃麻研究佛学
讲到这里，我有几句话想告诉这位研究生：台湾目前不少高等知识青年，但我到台湾这么多年，就只有你一…
《往生有分 第一集 妙莲老和尚过堂开示(一九八九年九月)》全文未完，请进入下页继续阅读…