..續本文上一頁常生活的一言一行中努力積極地在「諸惡莫作，衆善奉行」八個字上下功夫？如果真能在心地上竭誠地求，在行爲上處處自省己過，慚愧忏悔，心與佛合，行與佛同，與佛自然感應道交，佛菩薩必然加被！
不能自殺
◎人絕對不能自殺，因爲每個人都有與生俱來的佛性，此佛性與佛相比無貳無別，每個人都具有未來成佛的資格。自殺如同殺佛一般，出佛身血，這種罪業是非常深重的。
得成于忍
◎忍辱是成就我們道業的最佳途徑，所以金剛經教我們「得成于忍」。學佛的人要常常慚愧忏悔，好事向別人，壞事向自己，不覺有功，但省已過，面對周遭莫須有的毀謗阻難，也要甘之如饴，因爲這正好消除我們的業障，成就我們的道業。所以金剛經教我們「若爲人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿褥多羅叁藐叁菩提。」
執理廢事之病
◎印光大師說：「今之人通害執理廢事之病。」末法時代衆生根器愚劣，學佛人不可好高骛遠，應該多在事上下功夫，也就是應該多在自身的行持實踐上下功夫。否則縱你貫通叁藏，博曉經論，于自己也了無實益，只成一般學問而已。
生處轉熟，熟處轉生
◎念佛人的行持，當把握「生處轉熟，熟處轉生」二個大原則。一句「南無阿彌陀佛」我們很生疏，我們就要多念，時時鞭策自己行住坐臥常常提起這一句佛號，久而久之，念成了習慣，即使不念的時候，佛號還是不自覺地由心中浮了起來，這就是「無念而念」。養成了念佛的好習慣，臨終最關鍵的時刻，佛號自自然然便能提得起來，這樣往生就有把握了。
如染香人，身有香氣
◎我們無始以來貪瞋癡壞習慣深重頑劣，我們太熟悉于自己的五欲六塵，太沈溺于自己的無明包蔽。學佛之後，有了覺悟，便當遠離我們所習以爲常的酒色財氣，名聞利養，親近善知識，遠離惡朋友，親近好環境，遠雛惡因緣，久而久之，正如同楞嚴經告訴我們的：「如染香人，身有香氣。」自然在不自覺地熏陶中清淨了自性，一步步走向成就之路。
家庭教育
◎當今社會的動亂不安，解決之道應該好好地在家庭教育上著手。每個父母都應當自我檢討，是不是給孩子一個正確的示範與教導。比如說孩子喜歡打蚊子、殺蟑螂，虐待小動物，作父母的便當從小教導孩子因果報應與衆生平等，慈悲不殺的道理。如果每個父母都能在家庭教育上以身作則，並隨時修正子女的行爲，並且讓小孩了解因果報應的真理，子女長大必然良善。
舍得
◎心經上觀自在菩薩教我們「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」便是教我們要舍。舍眼耳鼻舌身意，舍掉六根的貪婪追逐；舍色聲香味觸法，舍掉六塵的汙染享受。唯有舍，才能得。舍一分，得一分受用；舍十分，得十分受用。
舍的方法
◎舍的方法便是楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章教我們的「都攝六根，淨念相繼」。用萬德洪名一句「南無阿彌陀佛」聖號，約束住我們的六根，把佛號當作我們的本命元辰，自始至終，從朝至暮，不離這句佛號，在執持名號的過程中，舍掉六根的外緣，舍掉六塵的沾染，依靠阿彌陀佛大慈大悲的願力，成就我們往生極樂，永脫輪回，成佛證果的道業。
(八)
把握機緣
◎宇宙萬物，天地萬事都是因緣和合而成，緣聚則生，緣散則滅，聚散有時，生滅無常。大家有緣相聚在一起學佛，都是多生以來種下無數的菩提因緣成熟的緣故。我們每一個人都應當好好珍惜此一千載難逢的殊勝因緣，但念無常，好好地把握每一個學習的機緣，努力精進，勿懈勿怠，一生成就，了辦生死。
是日已過
◎普賢菩薩偈雲：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」普賢菩薩教我們要但念無常，時時刻刻想到無常大敵，因爲人命呼吸間，一息不來，輪回路險，焉知何在？
無常
◎每天臨睡前，我們應當扪心自問，自己今天爲自己的生死大事准備了多少？是不是又荒廢懈怠了一日？人生的一切都是無常，學佛念佛要趁早，因爲無常大限隨時隨地都可能到來，我們應當更積極地及早准備自己的生死大事。
不要執著
◎金剛經告訴我們的就是不要執著。「若見諸相非相，則見如來」，「應無所住而生其心」，「離一切相，則名諸佛」，「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」等等金剛經的點點滴滴都是佛陀殷殷告誡我們要放下一切，不執著一切。
夢幻泡影
◎金剛經裏最後的四句偈：「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就是告訴我們，眼前我們所擁有的，所鍾愛的，所眷戀的，所執著的一切都如同夢幻泡影一般的脆弱，都如同露珠閃電一般地短暫，都不真實，都是無常，都將過去。提醒著我們不要執著，要真實地放下，去追尋真正永恒的歸宿。
即一即叁
◎念佛就是淨，就是禅，就是密，即一即叁，即叁即一，一句「阿彌陀佛」俱含世尊說法四十九年的所有精華，念佛真的是不可思議！老老實實地把一句「阿彌陀佛」執持下去，佛教的精髓盡在其中。
慎選法門
◎學佛人要放聰明一點，我們要慎選一種簡單易學且容易成就的法門，因爲生命有限，人生無常，沒有多少機會時間可以給我們蹉跎。古代祖師如永明大師、蓮池大師、徹悟大師都是禅門大德，參禅到最後都知道這條路是行不通的，倒過來最後還是回到念佛，息心淨土；近代如李炳南老居士一開始也是學禅，又是學密，學了好些年，也是最後回到了淨土法門，在念佛中成就了道業。
靠自力？靠佛力？
◎學禅學密之所以難成就，難在只靠自力，除非上上根機的人方能成就；念佛之所以易成就，另在依靠佛力，有大慈大悲的阿彌陀佛，依其本願，接引衆生，靠著佛力加被，上中下根一概攝之，橫截生死濁流，一生了辦，超凡入聖。所以大集經雲：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」
念佛是真正的究竟
◎念佛才是真正的究竟，而且是叁根普被，無機不攝。試觀華嚴經，善財童子五十叁參，末後普賢菩薩尚且教以十大願王，導歸極樂。夫華嚴乃世尊成道後爲華藏海會四十一位法身大士教導的無上經王，都勸大菩薩念佛，求生西方以圓滿佛果。吾輩俗地凡夫，竟還藐輕念佛，視念佛爲粗淺，視念佛爲愚夫愚婦之行，真是愚癡昏昧，可憐至極，無可救藥啊！
萬病從殺生來
◎萬病都是從殺生而來。華嚴經雲：「假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。」我們累世以來，所造的殺業早已無窮無邊。所以我們不只要戒殺吃素，不再造殺業，更要積極地放生，救贖生命，償還殺債。
(九)
自性自度
◎各人吃飯各人飽，各人生死各人了，學佛念佛，了脫生死是自己的事，任何人都幫不了你。師父把佛陀的教誨教你，就好比醫生開藥給你服，服不服藥還在于你自己，不服藥病不會好，怪還是要怪你自己。所以學佛念佛最重要的還是要靠自己，所謂：「自性自度」，奉勸學佛人要及早好好准備自己最重要的生死大事。
長遠心
◎學佛念佛一定要發長遠心。因爲修行的路如同爬山一般，不可能一下子就登上峰頂，在過程中總是有諸多橫逆阻撓處處障礙著我們，讓我們上上下下，進進退退。但是只要發長遠心去做，百折不撓地努力行去，一定會有成功的一天。
念佛的秘訣
◎念佛的秘訣沒有別的，就是要多念，生處轉熟，養成念佛的好習慣，將一句「南無阿彌陀佛」老老實實，竭誠盡敬地執持下去，將一句「南無阿彌陀佛」融入日常生活的食衣住行當中，久而久之，自能體會其中的奧妙。
高聲念佛
◎念佛時如果妄念紛飛，心識雜亂，不能專注的時候，必須要大聲念，攝耳用心聽，自能去除妄念。業報差別經雲：「高聲念佛有十種功德：一、能排睡障；二、天魔驚怖；叁、聲遍十方；四、叁途息苦；五、外聲不入；六、心不散亂；七、勇猛精進；八、諸佛歡喜；九、叁昧現前；十、往生淨土。」
戒爲無上菩提本
◎華嚴經雲：「戒爲無上菩提本。」守一分戒律，得一分清淨，成就一分道業；守十分戒律，得十分清淨，成就十分道業。
學佛的根本
◎學佛的根本就在「戒定慧」叁個字。楞嚴經雲：「所謂攝心爲戒，因戒生定，因定發慧，是則名爲叁無漏學。」所以學佛之人應該好好地在「戒定慧」叁無漏學上下功夫。
叁無漏學
◎如何在濁世中，心不爲外境所轉，如如不動，而且能把外境轉過來，化煩惱爲菩提，化火焰爲紅蓮，這就須要功夫，必須要在「戒定慧」叁無漏學上下功夫。
戒定慧
◎佛陀在涅槃時叮咛弟子要「以戒爲師」，就是要佛弟子日常生活的舉止行爲中處處小心謹慎，隨時觀照自己的言行有沒有違反佛陀的戒律，時時省察己過，日日忏悔罪愆。有了戒行，自然生出了定力，不致隨緣流轉，爲外界所影飨；有了定力，自然發出了智慧，能夠明辨是非，分別善惡。
紙上談兵，都是空談
◎聽得千萬句，不如行得一句，學佛最重要的是行，也就是要實踐，把佛陀的教誨落實在自己日常生活的行持上，才能真正獲得實益，否則一切都是紙上談兵，都是空談，一點用處都沒有。
學佛人的行持
◎學佛人的行持，最重要的是一門深入，老老實實地執持「阿彌陀佛」聖號，任憑山崩海嘯，地老天荒，絕不改變。生活上的行爲當以戒殺茹素爲斷衆惡之首，以贖命放生爲行衆善之先。
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