忍辱
◎忍辱是成就道業必經的過程，所以六度中特別有一個忍辱。人生一切的成就就是靠忍辱，所以金剛經中特別提及「得成于忍」。經中告訴我們，世尊曾于過去五百世作忍辱仙人，修忍辱行，並且面對歌利王割截其身體，四肢關節節節支解時，仍能忍辱，不生瞋恨，無我相，無人相，無衆生相，無壽者相，後爲然燈佛授記成佛。所以，忍辱功德不可思議，學佛人當修忍辱行，以釋迦牟尼佛爲師，用忍辱來成就我們的道業。
觀照自己
◎面對無始劫以來的習氣與諸多業障，修行中的我們總是會不時地犯錯，動怒，與人摩擦、口角，這時候我們便當時常觀照自己，用慈悲的心來看待世間的一切，用忍辱的心來對待生活中的橫逆。
舍
◎所有金剛經，心經就是告訴我們要「舍」，要舍掉一切，放下一切，不執著一切；連舍的感覺也要舍，連放下的感覺也要放下，連不執著的感覺也沒有，這才是真正的舍，真正的放下，真正的不執著。
忏悔
◎我們每天殺盜淫妄，不管是言行舉止甚且是起心動念，不知道犯了多少的罪業。所以地藏經雲：「南閻浮提衆生，起心動念，無不是業，無不是罪。」又雲：「業力之大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」既知吾人是個十足的業障凡夫，我們每天一定要忏悔，用忏悔的力量來消除如恒河沙般地罪業。
罪從心起將心忏
◎「罪從心起將心忏」，忏悔一定要從內心深處真真實實地發忏愧心，忏悔己過，誓不再犯，這才是真正如法的忏悔。
拜八十八佛
◎忏悔最好的方法便是拜八十八佛，用禮忏的方法消除宿業。在拜佛禮忏中，因諸佛本誓願故，得以滅罪消愆，清除四重五逆重罪。
禮忏
◎在禮忏的過程中，身禮佛，口念佛，意想佛，身口意叁業清淨，並得諸佛依本誓願佛力如被，如此忏悔，消業不可思議，功德不可思議。
警策
◎每個人初發心學佛都很單純，想自利利人，行菩薩道，想成佛證道，普度群萌。但在過程中大多數人卻常常走偏了路而不自知，或者沾染了名聞利養，虛榮貪婪心一起，心就不清淨了；或者忘了自己生死事大，而只終日汲汲營營于身外公益之事，結果所做功德只成人天福報，還是要在六道中輪回受苦。
莫忘初心
◎所以學佛的過程中要「莫忘初心」，保持當初開始學佛的那一念「清淨心」，必須時常抱持著「警覺」的心情，如糾察般地省視自己的行爲與動機，所作所爲是不是爲名？是不是爲利？是不是只重外緣不求自省？是不是只求人天福報不求往生西方？稍有沾上名利色彩，馬上忏悔修正，稍有違背初衷，立刻慚愧改過，如此才不枉此生學佛，才不致誤入歧途。
內功外功
◎學佛要內功外功並行並重。內功是執持名號，一句佛號，死守不忘，行住坐臥，念茲在茲；外功是六度萬行，斷惡修善，戒殺茹素，放生助人。內功爲正，外功爲輔；內功是主，外功是從，惜世人多重外功而忽內功，舍本逐末，愚癡顛倒，可惜啊可惜！
(十一)
茹素放生
◎學佛後最重要的就是要去實踐，在生活中諸惡莫作，衆善奉行。而所有的惡業中，殺業最重，而且楞伽經雲：「食肉與殺同罪。」吃肉就等于殺生，所以諸惡業中當以戒殺茹素爲急。而所有的善業中，放生第一，因爲放生就是救命，功德最大，所以諸善業中當以放生贖命爲先。所以大智度論雲：「諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」
最重要的功課
◎簡單地說，學佛的實踐上當以茹素爲斷惡之首，放生爲行善之先。茹素放生是學佛人行持上最重要的二門功課。
時常觀照自己
◎學佛之人要時常觀照自己，反省自己日常生活的言行舉止，起心動念，時時慚愧，刻刻忏悔，畢竟我們還是具縛凡夫，常常說錯話做錯事，時常觀照自己，時常修正自己，才能在學佛路上日起有功，漸趨佳境。
菩薩畏因，衆生畏果
◎果從因來，有智慧的人面對問題會檢討自己，探尋原因，找出症結，進而改正過錯，因正自然果圓。愚癡的人卻只是在果報上計較追逐，終究只是徒勞無功，一事無成。「菩薩畏因，衆生畏果」學佛的人應該多在因地上下功夫。
自己的家就是道場
◎學佛就是覺悟，而非向外攀緣，自己的家就是道場，生活工作本身就是修行，在生活中努力盡好自己的本分，孝順父母，尊敬師長，隨時隨地觀照自己，反省自己的言行舉止，起心動念，從而力行實踐，改過遷善，這就是真正的學佛人。
學佛人的典範
◎一個平平凡凡能在自己工作崗位上盡力做好本分，並能在生活中隨時反省，隨時忏悔，慚愧有余，虛心向上的人，再能在生活中加上一句「南無阿彌陀佛」聖號，老老實實地執持名號，這就是一位我們學佛人的典範。
難行道易行道
◎想要成佛，選擇禅、密、教、律都須要曆經叁大阿僧祇劫的漫長修行始能成功，因爲只靠自力，故難。選擇淨土法門，依憑一句「南無阿彌陀佛」聖號，即可一生成就，超凡入聖，因爲依靠佛力，有大慈大悲的阿彌陀佛依其誓願，佛力加被，故易。
善知識的重要
◎末法時代，衆生業重福薄，學道人多，得道人少，很多人用盡心血，花費了精神財力，努力學道，卻終是一無所獲，這是因爲缺乏善知識指導的緣故，沒有選對方法，走錯了路，迷失了方向。所以依止一位如法的善知識是學佛路上不可或缺的，在善知識的監督指導下修行用功，隨時請益，隨時修正自己，才不致空費心力，徒勞無功，甚至走入邪魔外道而不自知。
不能發虛願
◎發了願是一定要實踐的，切切不能發虛願。對一般人而言，有了承諾而不兌現，尚且不對，更何況是正信的佛弟子，對至高無上的佛菩薩發願。所以發願一定要慎重，要量力而爲，切不可貪好浮華虛榮，爲了虛名頭銜去發超出自己能力以外的願，變成了虛願。
修行的基礎
◎戒律是一切修行的基礎。萬丈高樓平地起，基礎沒有打穩，以後任何的努力都是徒然。所以世尊教我們要「以戒爲師」，隨時隨地檢討自己的言行舉止，有沒有違反佛陀的戒律，隨時隨地約束自己，修正自己的行爲。
(十二)
人間大孝
◎蓮池大師雲：「親得離塵垢，子道方成就」，人世間最大的孝莫過于勸父母念佛，求生西方極樂世界。我們供養父母再多的金銀珠寶，華屋大廈，都帶不走，再多的承歡膝下，噓寒問暖都只是短暫虛假的，唯有勸父母念一句「南無阿彌陀佛」才是真孝，真正讓父母得到利益，願天下有心的子女們，勉力于此！
虛心自慚
◎修行就是修正我們自己的行爲。我們在學佛修行的過程中，如果不能虛心自慚，接受別人對我們的教導與批評，反而狂妄自負，目空一切，這種人永遠不會進步，也沒有資格算是一個學佛之人。
修行的目的
◎我們修行過程中，所有一切的六度萬行，止惡修善，就是爲了成就我們，清清淨淨地念這一句「南無阿彌陀佛」。
自淨其意
◎佛教的教義不外乎這十六個字「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。」其中最重要的是「自淨其意」。對我們念佛人而言，「自淨其意」，就是牢牢地抱住一句「阿彌陀佛」聖號，用一念抵萬念，降伏妄念，清淨自心，在執持名號的過程中，普現我們每一個人本來俱有的佛性。
應無所住
◎可惜世人多只注重于「諸惡莫作，衆善奉行」，並且執著自己所作功德，結果所得功德只是成爲人天福報，翻爲輪回業緣，殊爲可惜！大部分的人卻忽略了最重要的「自淨其意」。學佛人當以「應無所住而生其心」的清淨心來執持名號，不執著斷惡修善的一切功德，把所有功德完完全全回向往生西方極樂世界，真正成就我們學佛成佛的道業。
無常
◎「榮華可喻花開落，聚散還同雲去留」，天地萬事包括大自然的一切，花開花落，雲聚雲散，潮來潮往，日升日落，處處都是在爲我們說法，告訴我們人世間唯一的真象—「無常」。宇宙萬般都如同夢幻泡影，閃電露珠般地虛幻短暫。提醒著我們不要執著，要真實地看破，真實地放下，在生活中隨緣不變，做自己的主人。
依法不依人
◎修行的方法很多，教我們修行的古德祖師以及善知識，同修道友也有很多，我們應當把持一個大原則--「依法不依人」，以釋迦牟尼佛教誨我們的教法爲主，以佛陀所說的經典爲准，因爲只有佛陀所說的最究竟，最圓滿。所以一切修行皆當聽佛說，以佛陀的教法爲准則，才不致人雲亦雲，誤入歧途。
止觀
◎有人問何謂止觀，其實念一句「阿彌陀佛」就是止觀。能夠把一句佛號念得不起雜想，不生妄念，就是止，能夠把一句佛號念得清清楚楚，了了分明，就是觀。能夠依照大勢至菩薩念佛圓通章的「都攝六根，淨念相繼」老老實實地執持名號就是止觀。
要學佛，非佛學
◎末法時代，我們學佛衆生，業重福薄，根器愚劣，千萬一定要老老實實地持名念佛，信願求生，不要再去研究太多的佛學，又是止觀又是經教。我們要學佛，而非佛學，老老實實地在行持上「息滅貪瞋癡，勤修戒定慧」再加上一句「南無阿彌陀佛」就綽綽有余了。
息心淨土
◎你拼命地研究止觀，能夠把天臺教旨融會貫通，甚至你能把叁藏十二部經典都能倒背如流，都沒有用，還只是個具縛凡夫，還要生死輪回，要成佛還須曆經叁大阿僧祇劫。你什麼都不懂，只是老老實實地執持「阿彌陀佛」聖號，以深信切願的心求生西方極樂世界，卻能夠一生成就，當生就…
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