..續本文上一頁超凡入聖。念佛法門，真的是不可思議！奉勸諸君，息心淨土，安心念佛，不要再蹉跎有限的大好命光。
(十叁)
持戒
◎念佛時總是心思散亂，忘念紛飛，一直靜不下來，這是因爲沒有守好戒律，在生活中時常犯戒的緣故！要知道有戒才會有定，有定才會有慧，戒定慧叁無漏學是以戒爲基礎，戒律是一切修行的根本，沒有了戒律，其他一切都談不上。所以我們要好好地「以戒爲師」，拿佛陀的戒律來作爲我們生活行持的准繩與規範！
常生慚愧心及忏悔心
◎我們在生活中，沒有人不犯戒的。因著我們的愚癡，因著我們的業障，每天或多或少，或重或輕，我們每一個人都有違犯戒律的地方。所以每一個人在生活中都要非常小心謹慎，時時反省自己的言行舉止，刻刻留意自己的起心動念，常生慚愧心及忏悔心，有了慚愧，我們才會虛心自省，改過遷善，有了忏悔，我們才能滅除罪愆，回複清淨。
慚愧
◎一個人學佛到底有沒有進步，但看自己「慚愧」二字做到了多少。慚愧一分，得一分實益，成就一分道業；慚愧十分，得十分實益，成就十分道業。
我慢
◎「知識愈高，我慢愈熾，習氣愈長，去道愈遠。」學佛的過程中，我們千萬永遠要記得「慚愧」二個字。永遠真實地抱持著謙卑無能的心情，向一切人一切事物學習，良善的是我們的模範，劣惡的是我們的殷鑒。千萬不能自以爲是，以爲自己是個專家，以爲自己已經有所成就，如此乃犯了學佛大忌—我慢，以後障礙報應是一定逃不掉的。
有漏
◎學佛人最怕的就是「有漏」。流血流汗，辛辛苦苦，好不容易才累積起來的功德福報，因爲自己的貪瞋癡無明業障，在生活中不小心犯戒違律，把所有的功德福報都漏光了。
犯戒有漏
◎犯戒的人就是有漏，守戒的人就是無漏。戒律就是因果，沒有什麼借口，觸犯了戒律，就是觸犯了因果，是一定有感有應的。所以學佛的我們一定要好好地在自己的行持上小心謹慎，隨時觀照反省自己，好好地在戒律上下功夫，別讓自己辛苦的修行變成有漏功德。
檢討過錯
◎我們的身體生了病，或者生活中遇到了挫折，有不順遂，不如意的事情發生時，愚癡的人只會自憐自艾，怨天尤人，用種種借口來蒙蔽自己。有智慧的人則認爲一定是自己做錯了什麼事，一定是自己違犯了戒律，一定是自己觸犯了因果，才會有所報應，趕快檢討過錯，自省忏悔，誓不再犯。
戒律
◎末法時代念佛的人不少，但成就者稀，其中最大的關鍵乃在于戒律守不守得好這個問題。若能持戒，謹言慎行，嚴格律己，所有一切功德都無漏無失，道業自然成就；若不能持戒，散漫輕佻，爲所欲爲，所有一切功德都有漏有失，如何能在道業上有所成就。
勤行禮忏
◎犯戒的人一定是有罪的，一定是要背負因果的，唯一補救的方法就是老老實實地誠心忏悔，發露已過，痛切反省，誓不再犯。我們應當每天在佛菩薩聖相前勤行禮忏，用忏悔的力量來消滅我們每天犯戒的過錯。
佛法式微
◎凡夫最可憐的地方就是不覺。犯了戒，功德都漏光了，仍不自知。所以我們須要有善知識指正我們的缺點以及錯誤。可惜末法今日，能看出我們毛病的善知識已經不多見，能更進一步指正我們毛病的善知識更少，而且能虛心領受善知識對我們指正與批評的人更是少之又少。難怪佛法式微，能長進成就的人如鳳毛麟角，非常難得，其間最大的原因就是緣于我們的我執我慢，不知慚愧，不肯虛心納受善知識對我們的指正批評。
謙卑自省
◎可憐的衆生，由于愚癡，由于業障，由于執著，由于我慢，由于不知慚愧，由于不懂羞恥，即使遇到了難得的善知識爲我們開示指正過失，仍複剛愎自用，目空一切，任由功德一切有漏，咎由自取，實在是十分可惜。我們應當趕快放下，放下一切我執我慢，學習慚愧，學習虛心，學習謙卑，學習自省，如此才能真正在學佛道路上日起有功，真正獲得佛法的實益。
(十四)
末法時代念佛成就
◎佛陀早已明明白白地教誨我們，正法時代持戒成就，像法時代禅定成就，末法時代念佛成就，這些話已清清楚楚地告訴我們，末法時代，去聖日遙，佛門法運日衰，衆生的根機一代不如一代，我們福薄慧淺，業深罪重，沒有資格談持戒，也沒有資格談禅定，唯有依靠大慈大悲的阿彌陀佛，依靠至高至上至簡至真的一句「南無阿彌陀佛」聖號，才有可能了脫生死，永脫輪回！
戒津是根本
◎連佛陀住世的正法時代，當時的前輩先賢福慧皆遠遠地超出我們末法的博地凡夫，佛陀尚且肯定地教誨他們，持戒才能成就，如此可見戒律是佛門所有一切教法的根本，沒有了戒律，修行如空中樓閣，是朝不保夕的。
努力持戒
◎我們生在末法時代的衆生，真正談到戒律，我們是一點資格都談不上。我們每一個人從早到晚，或多或少，或重或輕，或有意或無意都一直在犯戒。我們只是能隨時發慚愧心，發忏悔心，盡可能地持戒，盡可能地遠離五光十色的誘惑，盡可能地清淨自己的生活，隨時觀照，隨時反省，拿戒律當成我們自己的規範，因爲犯戒罪過還是自己受，持戒功德還是自己得，持一分戒律，得一分利益，持十分戒律，得十分利益。我們慚愧自己根機粗劣，未能持戒持得圓圓滿滿，自當老老實實，懇切忏悔，竭誠念佛，求佛菩薩加被，以期能在戒律上盡可能地往圓圓滿滿的方向實踐！
點燈
◎有許多人花了很多的錢財，去點所謂的「光明燈」，這是沒有什麼意義的。我們如果要點燈，就應該好好地點亮我們自己的心燈。心是最光明的燈，好好努力去點亮自己的心燈，就是最好最大的供養。這種功德比起你花千千萬萬的錢，去點千千萬萬的燈，還要高出千千萬萬倍！
點亮心燈的方法
◎要如何才能點亮我們自己的心燈？好好地在生活中虔誠持念一句「南無阿彌陀佛」聖號，用一句萬德洪名來洗滌我們久遠以來爲無明業障所蒙蔽的垢心，再能在生活中嚴正自己的行持，反省己過，禮佛忏悔、改惡向善，吃素放生，這就是最好最善點亮心燈的方法。
名與利
◎名與利是學佛路上二把最惡最猛的毒劍。古今中外，多少英雄豪傑，多少才子高人，因爲沾染了名，因爲沾染了利，都紛紛中箭落馬，毒發身亡，枉費一輩子辛勤耕耘，努力修行的心血。貪名求利的代價，是一生只有空過，還得在輪回中受報受苦，永無了時。
慎防名利
◎學佛人應當慎防名利，遠離名利，時時督察自己，時時觀照自己，千萬不要去貪名求利，搞到最後，把自己生死大事置諸腦後，修行只是一個追求名利的手段與借口，這種人也許在世俗上贏得了掌聲與肯定，究竟于了生脫死，往生西方份上是一點資格也談不上。
平實的一段開示
◎影響蓮池大師一生最重要的一句話，是遍融大師開示的：「你可守本分，不要去貪名求利，不要去攀緣，只要因果分明，一心念佛。」當時求教的行者，對此平淡無奇的開示，多大笑輕蔑，不以爲然，認爲這幾句話那個不會說。千裏企慕、遠來求教這位名滿天下的大師所開示的，竟然只是這幾句沒甚高妙，根本不值半文錢的話。但蓮池大師有大智慧，知道這幾句話是遍融大師以一生行持深切體認過來的真實寶藏。知道這正是大師的高明之處，絕不談玄說妙，以高話來淩駕後學，只是老老實實地把自己體認過最切近精實的工夫要點叮咛開示，讓後學真正從開示中得到利益。是以蓮池大師一生老實遵守，不曾放失，故有超人不凡的成就！
名利海
◎佛門裏有一則故事是這樣的，站在江邊，望著來來往往無數的船只，老和尚對著身旁的小沙彌開示，從古至今，船來船往，久久不歇，這些船上的人們所追逐忙碌的，只有二件事，一個是名，一個是利，如此而已。我們每一個人都是名利海上的生死凡夫，什麼時候才能真正看破，真正放下，老實念佛，求生西方，從漂泊中回歸極樂故鄉，不再流浪生死，不再輪回業海！
遠離名利
◎名利誤人，我們不只要淡泊名利，更要進一步遠離名利，視名利爲洪水猛獸，因爲我們的根基太差，定力太弱，一點也抵擋不了名利的誘惑，對治之道唯有遠離，對于一沾染到名利色彩的行爲，一概敬而遠之，如此才不致于迷惑顛倒，忘卻了學佛了生脫死的真正目標。
(十五)
念佛得度生死
◎大集經雲：「末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。」我們學佛人要深切體認，在末法的今日修行，我們想要了脫生死大事，舍離了念佛法門，所有其他的一切方法，絕對絕對不能成就。希望大家都能放下妄心，老老實實地執持名號，一心念佛，才能夠真正在這一生中了辦生死，永脫輪回。
念佛愈來愈重要
◎將來末法愈到了最後，念佛將會愈來愈重要。未來的衆生，福更薄，業更重，如今一部部寶貴的經典，將一一滅絕，不複可見。到了最後佛教在人世間只留傳著一句「南無阿彌陀佛」聖號。苦難的衆生，依憑著這一句佛號，倚靠著彌陀慈父大慈大悲的本誓願力，只要簡簡單單地執持名號，信願求生，便能借憑佛力救拔，永脫生死苦海。如此可見，一句「南無阿彌陀佛」實在是佛教所有叁藏十二部經典的最最精華。
命光有限
◎我們的命光有限，不可能讓我們有太多的時間蹉跎。學佛人不可叁心兩意，一下子又要參禅學密，一下子又要鑽研經教。應當老實念佛，一門深入，好好地在念佛上下功夫，念久了，叁藏十二部經典全部包含在裏面。其實所有禅教密律佛門一切的教法均統攝于此一句…
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