..续本文上一页超凡入圣。念佛法门，真的是不可思议！奉劝诸君，息心净土，安心念佛，不要再蹉跎有限的大好命光。
(十三)
持戒
◎念佛时总是心思散乱，忘念纷飞，一直静不下来，这是因为没有守好戒律，在生活中时常犯戒的缘故！要知道有戒才会有定，有定才会有慧，戒定慧三无漏学是以戒为基础，戒律是一切修行的根本，没有了戒律，其他一切都谈不上。所以我们要好好地「以戒为师」，拿佛陀的戒律来作为我们生活行持的准绳与规范！
常生惭愧心及忏悔心
◎我们在生活中，没有人不犯戒的。因着我们的愚痴，因着我们的业障，每天或多或少，或重或轻，我们每一个人都有违犯戒律的地方。所以每一个人在生活中都要非常小心谨慎，时时反省自己的言行举止，刻刻留意自己的起心动念，常生惭愧心及忏悔心，有了惭愧，我们才会虚心自省，改过迁善，有了忏悔，我们才能灭除罪愆，回复清净。
惭愧
◎一个人学佛到底有没有进步，但看自己「惭愧」二字做到了多少。惭愧一分，得一分实益，成就一分道业；惭愧十分，得十分实益，成就十分道业。
我慢
◎「知识愈高，我慢愈炽，习气愈长，去道愈远。」学佛的过程中，我们千万永远要记得「惭愧」二个字。永远真实地抱持着谦卑无能的心情，向一切人一切事物学习，良善的是我们的模范，劣恶的是我们的殷鉴。千万不能自以为是，以为自己是个专家，以为自己已经有所成就，如此乃犯了学佛大忌—我慢，以后障碍报应是一定逃不掉的。
有漏
◎学佛人最怕的就是「有漏」。流血流汗，辛辛苦苦，好不容易才累积起来的功德福报，因为自己的贪瞋痴无明业障，在生活中不小心犯戒违律，把所有的功德福报都漏光了。
犯戒有漏
◎犯戒的人就是有漏，守戒的人就是无漏。戒律就是因果，没有什么借口，触犯了戒律，就是触犯了因果，是一定有感有应的。所以学佛的我们一定要好好地在自己的行持上小心谨慎，随时观照反省自己，好好地在戒律上下功夫，别让自己辛苦的修行变成有漏功德。
检讨过错
◎我们的身体生了病，或者生活中遇到了挫折，有不顺遂，不如意的事情发生时，愚痴的人只会自怜自艾，怨天尤人，用种种借口来蒙蔽自己。有智慧的人则认为一定是自己做错了什么事，一定是自己违犯了戒律，一定是自己触犯了因果，才会有所报应，赶快检讨过错，自省忏悔，誓不再犯。
戒律
◎末法时代念佛的人不少，但成就者稀，其中最大的关键乃在于戒律守不守得好这个问题。若能持戒，谨言慎行，严格律己，所有一切功德都无漏无失，道业自然成就；若不能持戒，散漫轻佻，为所欲为，所有一切功德都有漏有失，如何能在道业上有所成就。
勤行礼忏
◎犯戒的人一定是有罪的，一定是要背负因果的，唯一补救的方法就是老老实实地诚心忏悔，发露已过，痛切反省，誓不再犯。我们应当每天在佛菩萨圣相前勤行礼忏，用忏悔的力量来消灭我们每天犯戒的过错。
佛法式微
◎凡夫最可怜的地方就是不觉。犯了戒，功德都漏光了，仍不自知。所以我们须要有善知识指正我们的缺点以及错误。可惜末法今日，能看出我们毛病的善知识已经不多见，能更进一步指正我们毛病的善知识更少，而且能虚心领受善知识对我们指正与批评的人更是少之又少。难怪佛法式微，能长进成就的人如凤毛麟角，非常难得，其间最大的原因就是缘于我们的我执我慢，不知惭愧，不肯虚心纳受善知识对我们的指正批评。
谦卑自省
◎可怜的众生，由于愚痴，由于业障，由于执着，由于我慢，由于不知惭愧，由于不懂羞耻，即使遇到了难得的善知识为我们开示指正过失，仍复刚愎自用，目空一切，任由功德一切有漏，咎由自取，实在是十分可惜。我们应当赶快放下，放下一切我执我慢，学习惭愧，学习虚心，学习谦卑，学习自省，如此才能真正在学佛道路上日起有功，真正获得佛法的实益。
(十四)
末法时代念佛成就
◎佛陀早已明明白白地教诲我们，正法时代持戒成就，像法时代禅定成就，末法时代念佛成就，这些话已清清楚楚地告诉我们，末法时代，去圣日遥，佛门法运日衰，众生的根机一代不如一代，我们福薄慧浅，业深罪重，没有资格谈持戒，也没有资格谈禅定，唯有依靠大慈大悲的阿弥陀佛，依靠至高至上至简至真的一句「南无阿弥陀佛」圣号，才有可能了脱生死，永脱轮回！
戒津是根本
◎连佛陀住世的正法时代，当时的前辈先贤福慧皆远远地超出我们末法的博地凡夫，佛陀尚且肯定地教诲他们，持戒才能成就，如此可见戒律是佛门所有一切教法的根本，没有了戒律，修行如空中楼阁，是朝不保夕的。
努力持戒
◎我们生在末法时代的众生，真正谈到戒律，我们是一点资格都谈不上。我们每一个人从早到晚，或多或少，或重或轻，或有意或无意都一直在犯戒。我们只是能随时发惭愧心，发忏悔心，尽可能地持戒，尽可能地远离五光十色的诱惑，尽可能地清净自己的生活，随时观照，随时反省，拿戒律当成我们自己的规范，因为犯戒罪过还是自己受，持戒功德还是自己得，持一分戒律，得一分利益，持十分戒律，得十分利益。我们惭愧自己根机粗劣，未能持戒持得圆圆满满，自当老老实实，恳切忏悔，竭诚念佛，求佛菩萨加被，以期能在戒律上尽可能地往圆圆满满的方向实践！
点灯
◎有许多人花了很多的钱财，去点所谓的「光明灯」，这是没有什么意义的。我们如果要点灯，就应该好好地点亮我们自己的心灯。心是最光明的灯，好好努力去点亮自己的心灯，就是最好最大的供养。这种功德比起你花千千万万的钱，去点千千万万的灯，还要高出千千万万倍！
点亮心灯的方法
◎要如何才能点亮我们自己的心灯？好好地在生活中虔诚持念一句「南无阿弥陀佛」圣号，用一句万德洪名来洗涤我们久远以来为无明业障所蒙蔽的垢心，再能在生活中严正自己的行持，反省己过，礼佛忏悔、改恶向善，吃素放生，这就是最好最善点亮心灯的方法。
名与利
◎名与利是学佛路上二把最恶最猛的毒剑。古今中外，多少英雄豪杰，多少才子高人，因为沾染了名，因为沾染了利，都纷纷中箭落马，毒发身亡，枉费一辈子辛勤耕耘，努力修行的心血。贪名求利的代价，是一生只有空过，还得在轮回中受报受苦，永无了时。
慎防名利
◎学佛人应当慎防名利，远离名利，时时督察自己，时时观照自己，千万不要去贪名求利，搞到最后，把自己生死大事置诸脑后，修行只是一个追求名利的手段与借口，这种人也许在世俗上赢得了掌声与肯定，究竟于了生脱死，往生西方份上是一点资格也谈不上。
平实的一段开示
◎影响莲池大师一生最重要的一句话，是遍融大师开示的：「你可守本分，不要去贪名求利，不要去攀缘，只要因果分明，一心念佛。」当时求教的行者，对此平淡无奇的开示，多大笑轻蔑，不以为然，认为这几句话那个不会说。千里企慕、远来求教这位名满天下的大师所开示的，竟然只是这几句没甚高妙，根本不值半文钱的话。但莲池大师有大智慧，知道这几句话是遍融大师以一生行持深切体认过来的真实宝藏。知道这正是大师的高明之处，绝不谈玄说妙，以高话来凌驾后学，只是老老实实地把自己体认过最切近精实的工夫要点叮咛开示，让后学真正从开示中得到利益。是以莲池大师一生老实遵守，不曾放失，故有超人不凡的成就！
名利海
◎佛门里有一则故事是这样的，站在江边，望着来来往往无数的船只，老和尚对着身旁的小沙弥开示，从古至今，船来船往，久久不歇，这些船上的人们所追逐忙碌的，只有二件事，一个是名，一个是利，如此而已。我们每一个人都是名利海上的生死凡夫，什么时候才能真正看破，真正放下，老实念佛，求生西方，从漂泊中回归极乐故乡，不再流浪生死，不再轮回业海！
远离名利
◎名利误人，我们不只要淡泊名利，更要进一步远离名利，视名利为洪水猛兽，因为我们的根基太差，定力太弱，一点也抵挡不了名利的诱惑，对治之道唯有远离，对于一沾染到名利色彩的行为，一概敬而远之，如此才不致于迷惑颠倒，忘却了学佛了生脱死的真正目标。
(十五)
念佛得度生死
◎大集经云：「末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。」我们学佛人要深切体认，在末法的今日修行，我们想要了脱生死大事，舍离了念佛法门，所有其他的一切方法，绝对绝对不能成就。希望大家都能放下妄心，老老实实地执持名号，一心念佛，才能够真正在这一生中了办生死，永脱轮回。
念佛愈来愈重要
◎将来末法愈到了最后，念佛将会愈来愈重要。未来的众生，福更薄，业更重，如今一部部宝贵的经典，将一一灭绝，不复可见。到了最后佛教在人世间只留传着一句「南无阿弥陀佛」圣号。苦难的众生，依凭着这一句佛号，倚靠着弥陀慈父大慈大悲的本誓愿力，只要简简单单地执持名号，信愿求生，便能借凭佛力救拔，永脱生死苦海。如此可见，一句「南无阿弥陀佛」实在是佛教所有三藏十二部经典的最最精华。
命光有限
◎我们的命光有限，不可能让我们有太多的时间蹉跎。学佛人不可三心两意，一下子又要参禅学密，一下子又要钻研经教。应当老实念佛，一门深入，好好地在念佛上下功夫，念久了，三藏十二部经典全部包含在里面。其实所有禅教密律佛门一切的教法均统摄于此一句…
《莲池警策》全文未完，请进入下页继续阅读…