..续本文上一页佛号之中。老实念佛，所有的利益，你马上可以得到。不老实，今生只是结个法缘罢了，谈到了生脱死，是一点资格都谈不上。
弥陀本愿海
◎善导大师云：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」释迦牟尼佛所以示现娑婆五浊恶世，就是为了教我们苦难的众生念这一句「南无阿弥陀佛」。
老实
◎「老实」是末法时代学佛人应当切记于心的。我们依止一位老老实实的善知识，并且在生活中老老实实的念佛，老老实实的持戒，老老实实的改习气，老老实实的尽本分。所有的修行都老老实实，一点也不谈玄，一点也不说妙，也没有为名，也没有为利，只是老老实实地起深信，发切愿，求生西方极乐世界，这样子学佛就容易成就了。
老实念佛
◎莲池大师是明朝净土宗的一代祖师，临生西前众请留嘱，师曰：「老实念佛」。一代祖师留下的就只是这简简单单的四个字，但这四个字却已实实在在地把学佛人的行持总纲俱摄其中。末法的今日，法弱魔强，群邪乱舞，我们修行只要秉持着「老实念佛」这四个字作为修学行持的准则，就无视于一切的魔难邪阻，就不致于迷惑颠倒，误入歧路。
真正的佛弟子
◎一切修行不应离开念佛，一切行持不应违背老实。不念佛，修行不能成就；不老实，修行不能得力。秉持着莲池大师「老实念佛」的遗训，我们唯有老老实实地持名念佛，才是个真正的念佛弟子。
真正学佛
◎我们若是真正在学佛，愈是学佛，一定是愈来愈单纯；愈是学佛，一定是愈来谦卑；愈是学佛，一定是愈来愈惭愧。单纯到了最后，生活中只是一句「阿弥陀佛」圣号充盈其中；谦卑到了最后，见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫；惭愧到了最后，好事完全向别人，过错总是向自己。有这种心量的人，就能够在学佛道上真正成就！
学习的对象
◎我们应该学习的对象，并非声名远播，万人拥戴的大法师，亦非学问渊博，通晓经论的大通家，而是如黄打铁这般平平凡凡，老老实实，在生活中一心念佛的无名小卒。只求往生，其余一切都不计虑，甘心做个愚夫愚妇，如此才能与佛智暗合道妙，真正得到佛法的实益。
老实是宝，平凡是福
◎但看真正往生的人都是老实人，不老实的人也许在世间赚得了虚名空誉，究竟于生西份上，成就者是少之又少。所以老实是宝，平凡是福，能够老老实实，平平凡凡地持名念佛，信愿求生的人，就是第一等的念佛人。
(十六)
具足信愿
◎蕅益大师在弥陀要解里讲得非常清楚：「得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅」念佛的人只要具足信愿，即使临终十念，亦决定往生。但为什么我们念佛的人很多，但往生的人却是很少？其中的关键就在于我们在「信愿」上仍是模模糊糊，做得十分粗浅不够彻底。
说的多，做的少
◎且让我们坦然地面对自己吧！我们都是说的多，做的少，口中是厌离娑婆，欣求极乐，行为上却是念念不忘五欲六尘，心中所牵挂的还是自己的儿女私情，脑中所计虑的还是自己的名位财富，学佛念佛都是为了求自身的利益、求健康、求平安、求功名、求富贵，真正能不计一切，单单纯纯但求往生的人是少之又少。正因为信不深，愿不切，贪恋娑婆，舍离极乐，心与佛隔，所以我们念佛人成就者如凤毛麟角，十分难得。
真信愿者稀
◎我们常讲「信愿持名」，但是不是真正对净土法门有深信？是不是真正对极乐世界有切愿？扪心自问，能真正起深信，发切愿的念佛人毕竟不多。正因为信不深，愿不切，所以念佛人多，但成就者稀！
检验信愿
◎检验自己是不是真正做到了深信、切愿，但看自己在「舍」字上下了多少功夫。舍一分，放下一分，自己的信愿就做到了一分；舍十分，放下十分，自己的信愿就做到了十分。如果嘴巴上口口声声说自己已具足信愿，但行为上仍处处计虑名利，攀取世缘，执着情爱，一点也舍不了，一点也不能放下，那就是假信虚愿，自欺欺人，想要求往生，只是缘木求鱼，终不可得！
应当发愿
◎发愿是最最重要的，所以世尊在阿弥陀经里苦口婆心，一而再，再而三地叮咛我们「应当发愿」。经云：「舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。」「若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。」「诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。」大圣世尊在短短的阿弥陀经里，却一连三次，不厌其烦地教诲我们，「应当发愿」，「应当发愿」，「应当发愿」，可见发愿是多么多么地重要啊！
发愿
◎所以我们每一个念佛人都应当发愿。我们一定要从内心底真真实实地发愿求生西方极乐世界。有了愿，心与佛合，与佛才能感应道交。有了愿，才能真正厌离娑婆，欣求极乐。有了愿，才能真正激发出自己断恶修善，持名念佛的精进力量。不发愿，即使念佛念到了炉火纯青，一心不乱，也无法往生，因为心与佛隔，你自己不愿意求往生，佛也没有办法接引你。
善根福德因缘
◎阿弥陀经云：「不可以少善根福德因缘。得生被国。」想求生净土的念佛人，应当广积福善，愈多的善根，愈多的福德因缘，愈能成就我们念佛，愈能成就我们往生。而多善根福德因缘最好的方法有二个：一个是「戒杀吃素」，不再吃肉，不再造杀业，以免所有功德有漏有失；不与众生结血海深仇，以免临终时疾病痛苦，怨家逼迫，妨碍正念，不得往生。另一个是「赎命放生」，放生是最大的功德，也是最大的善根福德因缘，更是偿还以前积欠杀债的不二法门。在放生中，善根获得最多的培植，福德获得最大的滋长，更因为救无数众生的生命，而创造了无数的良因善缘。所以吃素放生是念佛人必须必备的功课，对自己的往生道业有决定性的影响，每一个念佛人都当凛凛于此，千万不可轻忽！
大地
◎一般人总以为地是最卑贱的，其实地是最尊贵的。大地忍耐所有的风吹雨打，日晒火烤，却总是如如不动；大地遭受万物众生的踩挤践踏，拉撒便溺，却总是默默承担；大地蕴育所有一切的生命，供养所有一切的生命，却总是无言无语，无私无我，坦然付出；大地总是沉沉地守护着一切的众生，让一切生命世世交替，代代繁衍，却永远地谦卑低下！
心地法门
◎我们常说「心地」「心地」，就是提醒我们的心要学习大地一样，要学习大地的精神，永远地谦卑！永远地惭愧！永远地不居功！永远地不求名、不求利！永远地无名低下！永远地老实平凡！永远地不受瞩目！永远地默默承担！永远地深深付出！这就是所谓的「心地法门」。
(十七)
下劣凡夫
◎莲池大师谦称自己是下劣凡夫，印光大师谦称自己是粥饭僧，是常惭愧僧。而我们呢？我们每一个人背负着无始劫以来的我慢习气，一点也不惭愧，一点也不谦虚，学不到一分就自以为学得十分，懂不到一分就自以为懂得十分，行不到一分就自以为行得十分。言行举止总离不开贡高我慢，但见人过，不见己非，常常自以为是，总是不肯谦卑反省。但看祖师大德的学问见解，操守行持虽是炫耀古今，广受万人景仰，却仍惭愧自谦到这种地步！思及此处，我们每一个人当惭愧痛哭，深感羞耻！敢不见贤思齐，老老实实、平平凡凡地在生活中反省改过，惭愧忏悔，把自己的贡高我慢一点一滴地降伏，就算不上是一个真正学佛念佛的人。
无常终是到来
◎善导大师云：「渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。假饶金玉满堂。难免衰残老病。任汝千般快乐。无常终是到来。惟有径路修行。但念阿弥陀佛。」我们每一天都正在一步步地老去，也每一天都正在一步步地走向生命的尽头，但是又有几个人能真正体认到生命的无常，真正地看破，真正地放下，起身力行，及早为自己准备无可避免的生死大事。所以我们每一个人都当惭愧，发羞愤心，起惶恐心，但念无常，督促自己赶快修行，起真信，发切愿，用倚仗佛力，最快速最简单最稳当最高妙的持名念佛的方法，以一句至圆至钝至简至真的「南无阿弥陀佛」圣号，当生成就，了生脱死，往生西方！
纠正自己
◎印光大师教我们「只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。」我们应该学习「别人都对，就是我不对；别人都好，就是我不好。」的胸襟，与其将精力时间耗费在看别人的不对，说人家的不是，倒不如反求诸己，把功夫用来观照自己，纠正自己的言行举止。看别人，对别人无益，于自己有损；看自己，自己能因此反省思过，改恶迁善，别人也将因此感染默化，见贤思齐，其间的差别与结果实有天渊之别！
一句佛号统摄一切
◎蕅益大师云：「岂知念得阿弥陀佛熟。三藏十二部。极则教理。都在里许。千七百公案。向上机关。亦在里许。三千威仪。八万细行。三聚净戒。亦在里许。」一句佛号具足一切，包括浩瀚三藏十二部所有一切教典，统摄万般禅教律密所有一切修行，一句佛号具足所有的戒定慧，净土法门真的是不可思议中的不可思议！
念佛就是禅
◎想学禅吗？你应该念佛！因为大集经告诉我们，念佛即是无上甚深微妙禅。
念佛就是密
◎想学密吗？你应该念佛！因为一句「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至简至真之咒。
念佛就是教
◎想学教吗？你应该念佛！因为念佛就是总诵，一句佛号就是三藏十二部教典的浓缩精华，念一句佛号就等于总诵三藏十二部教典。
念佛就是戒定慧
◎所有三藏十二部经典诠释发挥的，不过「…
《莲池警策》全文未完，请进入下页继续阅读…