..续本文上一页戒定慧」而已！而一句「南无阿弥陀佛」圣号具足一切的戒定慧！一句「南无阿弥陀佛」具足最最圆满的福德与智慧！说尽天下一切好话，倒不如一语不发，念一句「南无阿弥陀佛」！做尽人间一切善事，倒不如一事不做，念一句「南无阿弥陀佛」！学尽世间所有学问，倒不如一字不识，念一句「南无阿弥陀佛」！
文殊普贤菩萨都在念佛
◎观佛三昧经中，文殊菩萨偈云：「愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐剎。」华严经普贤行愿品中，普贤菩萨偈云：「愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐剎。」连文殊、普贤等等大菩萨尚且在念佛，尚且求生阿弥陀佛的西方极乐世界，而今很多人却鄙视念佛，视念佛为浅近，视念佛为愚夫愚妇之庸行，不愿求生西方，不愿往生极乐。可惜啊！可悲啊！你自以为自己是什么人，佛陀教我们求生西方，你却不听佛言，把价值连城的无价宝珠当作一文不值的垃圾丢弃，这只能怪自己不识好歹，有目无珠，有眼不识泰山，业障太重，没有福报了！
特别法门
◎印光大师赞叹净土法门云：「九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。」净土法门是如来一代时教之特别法门，上中下根皆能得益，一切法界众生均当修习，上至等觉菩萨，下至贩夫走卒，只要肯念佛，一律都能借仗佛力救拔，超凡入圣，了生脱死，一生成就的最高超最玄妙最最不可思议的无上大法！
平凡最高，老实最妙
◎「平凡最高，老实最妙」，最最高妙的修行法门正是那最平平凡凡的，最最深奥的修行学问正是那最老老实实的。一句「南无阿弥佛陀」最最平凡也最最高妙！一句「南无阿弥佛陀」最最老实也最最深奥！我们如果能安心守愚，平平凡凡，老老实实地执持一句佛号，自始至终，永远不渝，就是修持佛法所有众生中的第一等人。
以身作则
◎「以言教服人难，以身教服人易」。所以学佛人想要弘扬佛法，
自利利他，最简单最好的方式就是「以身作则」。严谨自己的生活，庄严自己的行持，严正自己的思维，在生活中谦卑处世，虚心待人，戒杀吃素，赎命放生，老实念佛，求生西方，使邻里乡人皆能感染到学佛的利益，心怀喜悦，皈依学佛，同沐佛恩，这就是最有效也是最好的弘法。
(十八)
佛像就是真佛
◎事实上，我们应该把佛像当作真佛一样地尊敬供奉。每次看见佛像，应当如同看见真佛一样地礼敬，用这样虔诚肃穆的心情去供养佛像，去礼敬佛像，去亲近佛像。有一分恭敬就有一分利益，有十分恭敬就有十分利益。时下有很多人将佛像当成艺术品，随便胡乱摆设，动辄将佛像摆在客厅走廊，饭厅茶室，作为生活聊天，饮茶谈笑的一种装饰，这实在是对佛像一种最大最大的不敬，不知不觉中亵渎了佛像，早已造下了无边的罪过。谨劝诸君，我们如果能竭尽所能，诚心供养佛像，把佛像当成真佛一样地供奉，则无边的利益自可亲得；我们如果一点敬畏心也没有，任意把佛像摆设在不恭敬不清净的地方，则无边的罪过自当亲受！这是一件非常重要的事情，关系着我们上升或下沉，学佛人切切不可轻忽！
解与行
◎「不患无解，只患无行」当今学佛人最大的一个通病就是「光说不练」。懂得多，说得多，做得却是很少。解的方面，我们所知道的早已够多够深了，我们了解要信愿念佛，要厌离娑婆，要欣求极乐，要惭愧忏悔，要谦卑自省，要节俭惜福，要断恶修善，要吃素放生，但是在行持上我们却是一点都作不到，一点也没有把佛法落实在生活的实践上。所以末法时代说道理的人多，行道理的人少，口若悬河的人多，言行合一的人少，所以必然地，失败的人多，成功的人少，其间最大的关键就在于「实践」，实践一分的人得一分实益，实践十分的人得十分实益，一点也没有实践的人一点实益也得不到。
无解有行
◎一个无解有行的老太婆，虽然一字不识，什么都不懂，只知道信愿念佛，求生西方，整天只会执持一句「南无阿弥陀佛」圣号，这种人高登莲台，往生极乐，在这一生就成就的例子不胜枚举，是我们学佛念佛人真正的典范。
有解无行
◎一个有解无行的大通家，虽然辩才无碍，三藏十二部教典都能倒背如流，却一点也不念佛，一点也不注重自己的行持实践，这种人千有九百九十九多落入轮回，所有这一生一切的努力只是徒劳无功，是我们学佛念佛人真正的殷鉴。
修行的印证
◎「观古可以知今，鉴往可以开来」，古今有那么多成功与失败的例子作为我们修行的印证。成功的，总是那些肯老老实实，一心念佛，不求名闻利养，终身实践，力行不渝的人；失败的，总是那些好高骛远，求解不行，贪求名闻利养，以盲引盲，误入歧路而不自觉的人。我们应该痛定思痛，切下决心，今生今世好好把心力用功在自己的行持上面，用实践的功夫，断恶修善，老实念佛，以期真正毕其功于一役，把累劫万世以来无法解决的生死大事，在这一生用念佛的方法，倚仗佛力，一生成就，了生脱死，永断轮回。
务在躬行
◎印光大师云：「学佛之人。务在躬行。今人多图口头畅快。是说食嘉美。无益枵腹。可哀也。」每天临睡前，但问自己，今天自己实践了多少？在行持上反省改正了多少？一定要常常提醒自己，学佛的人如果不能实践，一切一切都是枉然！
念佛即是戒定慧
◎莲池大师云：「大藏经所诠者。不过戒定慧而已。念佛即是戒定慧。何必随文逐字。阅此藏经。光阴迅速。命不坚久。愿诸人以净业为急务。」一代高僧莲池大师以其一生的阅历，超人的见地，明明白白地开示着我们：真实能受用，真实能得益的，唯有念佛而已！其他一切一切的法门，都不可能当生成就，甚至更将因此蹉跎了命光，轮回路险，再想得人身，再想逢遇净土法门，恐怕比登天还难。
当生受用的大法
◎我们如果能老实听从佛陀的教诲，信愿念佛，求生西方，如果能听从祖师大德的开示，老实念佛，一门深入，就能够当生受用，在这一生中得到真实的利益。如果自视甚高，我慢不驯，还执意胡研瞎究，一点也不肯老实念佛，一点也不肯求生西方，可以百分之一百地告诉你，这一辈子是空过了，绝对绝对无法成就，绝对绝对无法了生脱死，枉费了你一生万般辛勤的修行，真是太可惜了！
引以为鉴
◎当周遭的同伴有人修行走上了歧路，甚至走火入魔，落至不可收拾的下场，我们一方面寄予同情，尽量为其念佛回向，一方面更应当引以为鉴，以戒慎惶恐的心，观照自己，自我反省，是不是也有同样的毛病，因为别人所犯下的过错，很可能也正是我们目前所不自觉的缺点，如果不能改正过来，难保明日我们不会沦落至同样的地步。
修行的借镜
◎「见贤思齐焉，见不贤而内自省也！」如果能够经由别人受苦受难的惨痛实例，当成我们自己修行的借镜，好好地反省自己，忏悔改过，我们才有可能日新又新，一日日在学佛的道路上逐渐成长进步，如果只是一味地以旁观者的立场去看待别人的不幸苦难，而不能反求诸己，拿来当作自己的殷鉴，我们自己就一点也得不到真实的利益，也算不上是一位真正学佛的弟子。
平实
◎「平实」是我们学佛人一生当秉持奉行的金科玉律。唯有平凡，才能真正修行；唯有老实，才能真正得益！自以为自己不平凡，一旦起了贡高我慢，心与佛隔，就去道日遥，不可能成就；自以为自己高明，一旦自己不肯老实念佛，好高骛远，就无法真实地得到学佛的利益！奉劝每一位学佛人，把「平实」二字常刻心头，时时拿来检验自己，所言所行是否平凡？所作所为是否老实？把「平实」二字奉为圭臬，亲身实践，至死不休，以期真正达成在今生了生脱死，往生西方的目标！
(十九)
佛法讲究实践
◎学佛学了那么多年，如果你连吃素都还做不到，如果你一点也不肯念佛，那么你就是白学了，应当深感惭愧羞耻才是。即使你现在已能倒背三藏十二部经典，即使你现在已能演说玄妙深奥的道理，也远远不如一个一字不识却能老老实实吃素念佛的老太婆！因为佛法是讲究实践的教育，空口说白话，能言不能行，一点也得不到好处，能行不能言，什么都不懂，但获实益，又有何妨！
食肉与杀同罪
◎楞伽经云：「食肉与杀同罪」，你一天到晚吃肉，就等于一天到晚杀生，一天到晚造杀业，一天到晚犯杀戒，如此学佛，如何成就！
食肉者断大慈种
◎涅槃经云：「夫食肉者，断大慈种。」学佛就是学佛的大慈悲心，你一天到晚吃肉，大慈悲佛性种子早已断绝，如何增长慈悲，如何学佛成佛？
食肉所求功德，悉不成就
◎楞严经云：「食肉者，所求功德，悉不成就。」你一天到晚吃肉，一天到晚造杀业，所有修行的功德都漏光了，如何求取自己的功德？如何成就自己的道业？
不知好歹
◎大集经云：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」末法时代舍离了念佛法门，没有其他任何一种方法可以了生脱死。你只是个不知好歹，不知自己智昏障深，福薄业重的我慢凡夫，不肯依照佛陀的教诲，老老实实地修行倚靠佛力救拔，不可思议的念佛法门，却执意去修行自己一点也无法得到实益，无法真实受用，无法了生脱死的其他法门，很肯定地告诉你，你今生一点也没有希望成就，一点也没有希望了生脱死！
修行以念佛为稳当
◎百丈禅师云：「修行以念佛为稳当」，这是一代禅宗大德百丈禅师在丛林要则二十条里对弟子提出的训诲。念…
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