..續本文上一頁戒定慧」而已！而一句「南無阿彌陀佛」聖號具足一切的戒定慧！一句「南無阿彌陀佛」具足最最圓滿的福德與智慧！說盡天下一切好話，倒不如一語不發，念一句「南無阿彌陀佛」！做盡人間一切善事，倒不如一事不做，念一句「南無阿彌陀佛」！學盡世間所有學問，倒不如一字不識，念一句「南無阿彌陀佛」！
文殊普賢菩薩都在念佛
◎觀佛叁昧經中，文殊菩薩偈雲：「願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。」華嚴經普賢行願品中，普賢菩薩偈雲：「願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。」連文殊、普賢等等大菩薩尚且在念佛，尚且求生阿彌陀佛的西方極樂世界，而今很多人卻鄙視念佛，視念佛爲淺近，視念佛爲愚夫愚婦之庸行，不願求生西方，不願往生極樂。可惜啊！可悲啊！你自以爲自己是什麼人，佛陀教我們求生西方，你卻不聽佛言，把價值連城的無價寶珠當作一文不值的垃圾丟棄，這只能怪自己不識好歹，有目無珠，有眼不識泰山，業障太重，沒有福報了！
特別法門
◎印光大師贊歎淨土法門雲：「九界衆生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。」淨土法門是如來一代時教之特別法門，上中下根皆能得益，一切法界衆生均當修習，上至等覺菩薩，下至販夫走卒，只要肯念佛，一律都能借仗佛力救拔，超凡入聖，了生脫死，一生成就的最高超最玄妙最最不可思議的無上大法！
平凡最高，老實最妙
◎「平凡最高，老實最妙」，最最高妙的修行法門正是那最平平凡凡的，最最深奧的修行學問正是那最老老實實的。一句「南無阿彌佛陀」最最平凡也最最高妙！一句「南無阿彌佛陀」最最老實也最最深奧！我們如果能安心守愚，平平凡凡，老老實實地執持一句佛號，自始至終，永遠不渝，就是修持佛法所有衆生中的第一等人。
以身作則
◎「以言教服人難，以身教服人易」。所以學佛人想要弘揚佛法，
自利利他，最簡單最好的方式就是「以身作則」。嚴謹自己的生活，莊嚴自己的行持，嚴正自己的思維，在生活中謙卑處世，虛心待人，戒殺吃素，贖命放生，老實念佛，求生西方，使鄰裏鄉人皆能感染到學佛的利益，心懷喜悅，皈依學佛，同沐佛恩，這就是最有效也是最好的弘法。
(十八)
佛像就是真佛
◎事實上，我們應該把佛像當作真佛一樣地尊敬供奉。每次看見佛像，應當如同看見真佛一樣地禮敬，用這樣虔誠肅穆的心情去供養佛像，去禮敬佛像，去親近佛像。有一分恭敬就有一分利益，有十分恭敬就有十分利益。時下有很多人將佛像當成藝術品，隨便胡亂擺設，動辄將佛像擺在客廳走廊，飯廳茶室，作爲生活聊天，飲茶談笑的一種裝飾，這實在是對佛像一種最大最大的不敬，不知不覺中亵渎了佛像，早已造下了無邊的罪過。謹勸諸君，我們如果能竭盡所能，誠心供養佛像，把佛像當成真佛一樣地供奉，則無邊的利益自可親得；我們如果一點敬畏心也沒有，任意把佛像擺設在不恭敬不清淨的地方，則無邊的罪過自當親受！這是一件非常重要的事情，關系著我們上升或下沈，學佛人切切不可輕忽！
解與行
◎「不患無解，只患無行」當今學佛人最大的一個通病就是「光說不練」。懂得多，說得多，做得卻是很少。解的方面，我們所知道的早已夠多夠深了，我們了解要信願念佛，要厭離娑婆，要欣求極樂，要慚愧忏悔，要謙卑自省，要節儉惜福，要斷惡修善，要吃素放生，但是在行持上我們卻是一點都作不到，一點也沒有把佛法落實在生活的實踐上。所以末法時代說道理的人多，行道理的人少，口若懸河的人多，言行合一的人少，所以必然地，失敗的人多，成功的人少，其間最大的關鍵就在于「實踐」，實踐一分的人得一分實益，實踐十分的人得十分實益，一點也沒有實踐的人一點實益也得不到。
無解有行
◎一個無解有行的老太婆，雖然一字不識，什麼都不懂，只知道信願念佛，求生西方，整天只會執持一句「南無阿彌陀佛」聖號，這種人高登蓮臺，往生極樂，在這一生就成就的例子不勝枚舉，是我們學佛念佛人真正的典範。
有解無行
◎一個有解無行的大通家，雖然辯才無礙，叁藏十二部教典都能倒背如流，卻一點也不念佛，一點也不注重自己的行持實踐，這種人千有九百九十九多落入輪回，所有這一生一切的努力只是徒勞無功，是我們學佛念佛人真正的殷鑒。
修行的印證
◎「觀古可以知今，鑒往可以開來」，古今有那麼多成功與失敗的例子作爲我們修行的印證。成功的，總是那些肯老老實實，一心念佛，不求名聞利養，終身實踐，力行不渝的人；失敗的，總是那些好高骛遠，求解不行，貪求名聞利養，以盲引盲，誤入歧路而不自覺的人。我們應該痛定思痛，切下決心，今生今世好好把心力用功在自己的行持上面，用實踐的功夫，斷惡修善，老實念佛，以期真正畢其功于一役，把累劫萬世以來無法解決的生死大事，在這一生用念佛的方法，倚仗佛力，一生成就，了生脫死，永斷輪回。
務在躬行
◎印光大師雲：「學佛之人。務在躬行。今人多圖口頭暢快。是說食嘉美。無益枵腹。可哀也。」每天臨睡前，但問自己，今天自己實踐了多少？在行持上反省改正了多少？一定要常常提醒自己，學佛的人如果不能實踐，一切一切都是枉然！
念佛即是戒定慧
◎蓮池大師雲：「大藏經所诠者。不過戒定慧而已。念佛即是戒定慧。何必隨文逐字。閱此藏經。光陰迅速。命不堅久。願諸人以淨業爲急務。」一代高僧蓮池大師以其一生的閱曆，超人的見地，明明白白地開示著我們：真實能受用，真實能得益的，唯有念佛而已！其他一切一切的法門，都不可能當生成就，甚至更將因此蹉跎了命光，輪回路險，再想得人身，再想逢遇淨土法門，恐怕比登天還難。
當生受用的大法
◎我們如果能老實聽從佛陀的教誨，信願念佛，求生西方，如果能聽從祖師大德的開示，老實念佛，一門深入，就能夠當生受用，在這一生中得到真實的利益。如果自視甚高，我慢不馴，還執意胡研瞎究，一點也不肯老實念佛，一點也不肯求生西方，可以百分之一百地告訴你，這一輩子是空過了，絕對絕對無法成就，絕對絕對無法了生脫死，枉費了你一生萬般辛勤的修行，真是太可惜了！
引以爲鑒
◎當周遭的同伴有人修行走上了歧路，甚至走火入魔，落至不可收拾的下場，我們一方面寄予同情，盡量爲其念佛回向，一方面更應當引以爲鑒，以戒慎惶恐的心，觀照自己，自我反省，是不是也有同樣的毛病，因爲別人所犯下的過錯，很可能也正是我們目前所不自覺的缺點，如果不能改正過來，難保明日我們不會淪落至同樣的地步。
修行的借鏡
◎「見賢思齊焉，見不賢而內自省也！」如果能夠經由別人受苦受難的慘痛實例，當成我們自己修行的借鏡，好好地反省自己，忏悔改過，我們才有可能日新又新，一日日在學佛的道路上逐漸成長進步，如果只是一味地以旁觀者的立場去看待別人的不幸苦難，而不能反求諸己，拿來當作自己的殷鑒，我們自己就一點也得不到真實的利益，也算不上是一位真正學佛的弟子。
平實
◎「平實」是我們學佛人一生當秉持奉行的金科玉律。唯有平凡，才能真正修行；唯有老實，才能真正得益！自以爲自己不平凡，一旦起了貢高我慢，心與佛隔，就去道日遙，不可能成就；自以爲自己高明，一旦自己不肯老實念佛，好高骛遠，就無法真實地得到學佛的利益！奉勸每一位學佛人，把「平實」二字常刻心頭，時時拿來檢驗自己，所言所行是否平凡？所作所爲是否老實？把「平實」二字奉爲圭臬，親身實踐，至死不休，以期真正達成在今生了生脫死，往生西方的目標！
(十九)
佛法講究實踐
◎學佛學了那麼多年，如果你連吃素都還做不到，如果你一點也不肯念佛，那麼你就是白學了，應當深感慚愧羞恥才是。即使你現在已能倒背叁藏十二部經典，即使你現在已能演說玄妙深奧的道理，也遠遠不如一個一字不識卻能老老實實吃素念佛的老太婆！因爲佛法是講究實踐的教育，空口說白話，能言不能行，一點也得不到好處，能行不能言，什麼都不懂，但獲實益，又有何妨！
食肉與殺同罪
◎楞伽經雲：「食肉與殺同罪」，你一天到晚吃肉，就等于一天到晚殺生，一天到晚造殺業，一天到晚犯殺戒，如此學佛，如何成就！
食肉者斷大慈種
◎涅槃經雲：「夫食肉者，斷大慈種。」學佛就是學佛的大慈悲心，你一天到晚吃肉，大慈悲佛性種子早已斷絕，如何增長慈悲，如何學佛成佛？
食肉所求功德，悉不成就
◎楞嚴經雲：「食肉者，所求功德，悉不成就。」你一天到晚吃肉，一天到晚造殺業，所有修行的功德都漏光了，如何求取自己的功德？如何成就自己的道業？
不知好歹
◎大集經雲：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」末法時代舍離了念佛法門，沒有其他任何一種方法可以了生脫死。你只是個不知好歹，不知自己智昏障深，福薄業重的我慢凡夫，不肯依照佛陀的教誨，老老實實地修行倚靠佛力救拔，不可思議的念佛法門，卻執意去修行自己一點也無法得到實益，無法真實受用，無法了生脫死的其他法門，很肯定地告訴你，你今生一點也沒有希望成就，一點也沒有希望了生脫死！
修行以念佛爲穩當
◎百丈禅師雲：「修行以念佛爲穩當」，這是一代禅宗大德百丈禅師在叢林要則二十條裏對弟子提出的訓誨。念…
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