..續本文上一頁佛才是我們修行中最穩穩當當的一條路，因爲念佛倚仗佛力，有大慈大悲的阿彌陀佛依其本願慈悲攝受，是修行成功的絕對保證，參禅學教等等其他一切法門單靠自力，末法時代的衆生根器愚劣，業障深重，是一點也行不通的。
參禅非易事
◎不只是百丈禅師，曆史上多少的禅宗大德都勸人念佛，求生西方，就連淨土宗的大德，如蓮池大師，徹悟大師也都曾經在參禅上下過功夫，但是因爲參禅單靠自力，想要成就，大非易事，祖師們在自己摸索了數十年後，都深深體會到靠自力的淺薄危險與無法成功，所以最後都回到淨土法門，老實念佛，求生西方，並以一句「南無阿彌陀佛」聖號作爲終身奉行，自利利他的唯一依靠。
趕快回頭念佛吧！
◎曆史是一面鏡子，多少前輩修行的例子都可以作爲我們自己的警惕！現在有學問有知識的人都喜歡參禅，喜歡研教，卻鄙視念佛，視念佛爲粗淺，視念佛爲愚夫愚婦修行的法門，請這些人扪心自問，你的智慧比得上百丈禅師，蓮池大師，徹悟大師嗎？你的精進比得上諸位祖師大德嗎？祖師大德以過人的毅力智慧，花費了數十年的心血都無法在參禅中得到成就，你自以爲自己是什麼人，還大言不慚地只想參禅不願念佛，可以明明白白地告訴你，今生今世你所有的一切努力都是白費心血，絕對無法成功，趕快回頭念佛吧！切莫輕忽此事，至盼至盼！
業障
◎我們明明知道名利害人，卻總是趨之若骛；我們明明知道情愛傷人，卻深深地陷溺的其中；我們明明知道要改習氣，卻總是一錯再錯，再叁犯戒；我們明明知道要精進念佛，卻總是因循懈怠；我們明明知道要求生西方，卻總是貪戀娑婆；這些都是因爲我們業障深重的緣故，因爲業深，讓我們繼續沈淪，因爲障重，不讓我們超脫輪回，所以想要學佛學得一帆風順，有所成就，一定要好好地在消除業障上下功夫，業一消，所求順遂，無願不成；業不消，總是阻礙四起，困難重重。
努力消業
◎我們既然覺悟到自己是個十足業深障重的下劣凡夫，就應當從內心深處真正地生起慚愧心，生起忏悔心，在生活中隨時觀照自己，虛心反省，並且在行持上好好地在消業上努力實踐。
消除業障的方法
◎想要消除業障，必須內外功並行，正助行兼修。內功爲正行，就是念佛拜佛。念佛就是在生活中執持一句「南無阿彌陀佛」聖號，用一念至高無上的萬德洪名來抵消無始劫以來千萬億的貪瞋癡習氣妄念，依靠著一句「南無阿彌陀佛」聖號，得到大慈大悲的阿彌陀佛以及十方一切諸佛的護念庇佑，消除自己的業障。拜佛，就是禮敬諸佛，忏悔業障，每天禮拜八十八佛或專拜阿彌陀佛纖悔，在禮忏的過程中，身口意叁業清淨，依憑諸佛的本誓願力，用忏悔的力量滅罪消愆，消除業障。
首惡與首善
◎外功爲助行，可以幫忙成就我們的道業，外功就是吃素放生。我們應當在生活中斷惡修善，然而最大的惡就是吃肉殺生，所以斷惡當先斷首惡，趕快從吃素做起；最大的善就是贖命放生，所以修善當先修首善，趕快從放生做起；吃素放生是念佛人二樣最重要的功課。
內外兼修
◎果真能內外兼修，以念佛拜佛的內功爲主，以吃素放生的外功爲輔，並以竭誠盡敬的心來力行實踐，道業的精進與成就是指日可待！
(二十)
修行成功的關鍵
◎因爲我們都還是具縛凡夫，背負著無始劫以來的無明習氣業障，所以修行中我們每一個人都有自己的盲點，因爲我們無法自覺，這些盲點很可能阻礙了我們修行的成果。問題是有沒有一位明眼的善知識，看得清清楚楚，爲我們指點出盲點的所在；問題是我們自己能不能虛心慚愧，恭敬領受善知識的指示，進而反省改過，切實修正自己的盲點。這是我們修行成功與否的二個大關鍵！
善知識是大因緣
◎法華經雲：「善知識者，是大因緣，所以化導令得見佛。」我們因爲業深障重，生于此佛法飄搖，正法蒼茫的末法時代，邪師邪說如恒河沙，邪徒邪衆如恒河沙，善知識幾不可見。但如果在千載難逢的機緣中，我們得以逢遇一位真真實實的善知識，我們每一個人都應當竭誠奉事，竭力護持，虛心受教，惜緣把握，以不辜負千載難逢所際遇的這個大因緣。
轉迷爲悟
◎因由善知識這一個大因緣，我們才得以轉迷爲悟，改邪歸正，反濁成淨，就路還家，一步步趨向究竟解脫的成佛之道。可惜的是，因爲衆生福薄，大多數人遇見不了善知識；因爲衆生障重，能把握善知識的人更是鳳毛麟角，屈指可數，真是可悲啊！
以盲引盲
◎每一個修行的人都認爲自己所遇到的老師是難得的善知識，但是現在是末法時代，邪師說法如過江之鲫，我們是不是被無明業障蒙蔽了，跟隨了以盲引盲的人呢？或者更追隨了假藉佛法，行沽名釣譽搜刮斂財的邪魔呢？這是一件非常嚴重的問題，每一個學佛的人都一定要仔仔細細地檢驗自己。了生脫死，殊非易事，如果碰見了不對路的盲人，甚至是故意教你走錯路的惡人，我們今生所有一切的努力都將付諸流水，更將因爲追隨邪魔，成爲魔子魔孫，種下了未來下地獄受苦無期的業因，學佛的人不可不慎！
分辨善知識的方法
◎分辨自己是不是跟對了善知識，可以注意以下幾個善知識的特點：
一、老實念佛：我們想要在今生了生脫死，一生成就，舍念佛以外，沒有任何其他的法門可以成功。善知識深深明白末法衆生福薄業重，自己一定是專修淨土，一門深入，絕不夾雜，並且普勸一切人專持名號，老實念佛。
二、以戒爲師：善知識律己甚嚴，修行處處以佛陀的戒律爲准則，並廣勸一切人嚴守戒律，隨時隨地反省自己，修正自己。
叁、簡樸平實：善知識謹遵佛教，勸勞刻苦，節儉惜福，生活的一切能省則省，絕不浪費，不管是食衣住行，言談舉止一切都樸樸素素，平凡老實，以身作則，把佛法真正實踐于生活當中。
四、不求名利：善知識自利利他，隨緣度衆，只是爲了讓衆生真正獲得佛法的實益，真正地離苦得樂，絕不貪名，絕不求利，絕不會借著佛法佛事去榨取金錢，贏取虛名。
五、注重實踐：善知識明白空口萬言不如行得一字，要得到學佛的利益一定要親身實踐，因此對于一切人特別強調行持，特別注重實踐的重要性。
想清楚，看清楚
◎如果我們碰到的是修一切法門，但絕不念佛，絕不願求生西方的人；如果我們碰到的是不守戒律，處處把隨便當方便的人；如果我們碰到的是奢靡豪華，揮霍浪費的人；如果我們碰到的是成天忙碌奔波，追名逐利的人，如果我們碰到的是言在一邊，行在一邊，只重學問理論，不重行持實踐的人；我們應該好好靜下來想清楚，看清楚自己走的路子正不正確？我們應該趕快遠離，以免自己愈錯愈深，以後後悔都來不及了。
善知識的最佳寫照
◎平凡最高，老實最妙，世人都喜歡高妙，殊不知最最高妙的正是那最最平凡老實的。因爲平凡，不管富貴貧賤，男女老少都可以受持；因爲老實，不管知識高低，根機優劣都可以得益。善知識之所以爲善知識，就是用平凡老實的指導，真正真實地利益一切衆生。如此看來，「平凡老實」正是善知識的最佳寫照。
當個明眼人
◎善知識不自以爲善，非明眼人無法識其善；惡知識不自以爲惡，非明眼人無法辨其惡。我們修行都要當個明眼人，明明白白地擇取善知識奉事親近，千萬別糊裏糊塗，渾渾噩噩，一窩蜂跟著亂學亂修，蹉跎掉的不只是一生，更將被誤導墮入地獄就太劃不來了。
(二一)
人間大惡
◎人世間有一個大惡，而且是舉世所有人皆犯的大惡，但是這個大惡，舉世皆習以爲常，舉世皆不以爲非，這個大惡就是—「吃肉」。吃肉這個大惡，造成了舉世無數的悲慘不幸，癌症惡疾，更造成了無數的鳏寡孤獨，妻離子散，家破人亡。因爲楞伽經雲：「食肉與殺同罪」，吃肉就是殺生，每天吃肉就是每天犯殺罪，既造殺業必受殺報，這是因果必然的道理。換句話說，人世間最大的罪惡，最大的不幸就是吃肉殺生。
人間大善
◎人世間有一個大善，而且是舉世所有人皆可實行的大善，但是這個大善，舉世皆毀謗輕蔑，舉世皆阻撓批評，舉世皆輕忽鄙視不願意爲之，這個大善就是—「放生」。放生這個大善，讓人們免于戰爭殺禍，災難險阻，更成就了人們健康長壽，團圓美滿，富貴安樂的願望。因爲藥師經雲：「放諸生命…病得除愈，衆難解脫。」「放生修福…令度苦厄，不遭衆難。」放生是救急救命的行爲，而衆生最寶貴的是自己的生命，所以放生的功德至大，非其他任何小善所能比擬。既植放生救命的功德，必得物類感恩，龍天護持，諸佛歡喜，必得至大福報，這是因果必報一定的道理。換句話說，人世間最大的善行，最大的福德就是贖命放生。
荒謬
◎可惜的是，一般人都只注意于斷小惡，卻不注意于斷大惡。願意改掉許多壞的習慣，但談到戒殺吃素，卻總是舍不下吃肉殺生的大惡習；一般人都只注意于行小善，卻不注意于行大善。願意去做形形色色各種善行，但談到贖命放生，卻總是畏首畏尾，不願爲之。末法時代，衆生的愚癡無知，荒謬可憐，莫過于此！
得不償失
◎譬如一個水桶漏水(修行有漏)，我們一定要趕快把破洞補起來(持戒改過)，最首要最急迫的，當然是補最大最嚴重的破洞(吃素戒殺)。如果放著最大的破洞不補，卻一直去補其他的小洞，桶還沒補好，水早就漏光了，這種人做事修行一定是事倍功半，得不償失，永遠沒有辦法成功。
選擇
◎譬如一個水桶想要加滿水(累積功德…
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