第六 目犍連相應

　　一

　　爾時，尊者大目犍連住舍衛城，只陀林給孤獨長者之遊園。

　　二

　　于此處，尊者大目犍連言諸比丘曰：“友諸比丘!”此等諸比丘應諾尊者大目犍連曰：“友!”

　　叁

　　尊者大目犍連如次曰：“諸友!余于此獨坐靜思，心中起如是之念：“所謂初禅，稱初禅者，何者爲初禅耶

　　”

　　四

　　諸友!余生此念：“此處有比丘，離諸欲，離不善法，有尋有伺，由離所生喜樂逮達初禅而住，此稱謂初禅。”

　　五

　　諸友!余離于諸欲，離于不善法，有尋有伺，由離生喜與樂逮達初禅而住。諸友!余依此法而住，與欲俱起之想、作意現行。

　　六

　　其時，諸友!世尊以神通來近余處曰：“目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸初禅，以心住于初禅，以心專一于初禅，以心保持于初禅。”

　　七

　　諸友!余嗣後即離諸欲，離不善法，有尋有伺，而逮達由離所生喜樂之初禅而住。

　　八

　　諸友!若爲善談者：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。”有如是之談者，則此善談者，對余“蒙師之殊恩弟子，得大遍智，”作如是談。”

　　※ 叁

　　“……“第二禅，稱第二禅者，何者爲第二禅耶

　　”

　　四

　　諸友!時余生是念：“于此有比丘，由尋與伺之息滅，內部有寂靜，有心之單一性，無尋無伺，而逮達住定生喜、樂之第二禅。此稱爲謂第二禅。”

　　五

　　諸友!時余由尋伺之息滅，內部有寂靜，有心之單一性，無尋無伺，逮得住定生喜、樂之第二禅。諸友!余依此住法而住，與尋俱起之想、作意現行。

　　六

　　其時!諸友!世尊以神通來近余曰：“目犍連!婆羅門!勿放逸第二禅，以心住于第二禅，心專一于第二禅，以心保持于第二禅。”

　　七

　　諸友!余其後由尋伺之息滅，內部寂靜，有心之單一性，無尋無伺，由逮達住定生喜、樂之第二禅。

　　八

　　諸友!若爲善談者：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。”有如是談者，乃對余作如是之談：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。””

　　※ 叁

　　“……“第叁禅，稱第叁禅，何者爲第叁禅耶

　　”

　　四

　　諸友!時余生此念：“于此有比丘，依離于喜，舍心，正念正知，以身感受樂。謂聖者之談舍心者、有念者、樂住者，逮達住于第叁禅。此稱爲第叁禅。”

　　五

　　諸友!余依離于喜、舍心，正念，正知，以身感受樂。謂聖者之談舍心者、有念者、樂住者，逮達住于第叁禅。諸友!余因住于此法，與喜俱起之想、作意現行。

　　六

　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：“目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸第叁禅。以心住立于叁禅，將心專一于第叁禅，心保持于第叁禅。”

　　七

　　諸友!余其後，依離于喜、舍心，正念，正知，而以身感受樂，謂聖者之談舍心者、有念者、樂住者，逮達住第叁禅。

　　八

　　吾友!若爲善說者如是說：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。”此善說者，乃對余如是說：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。”

　　※ 叁

　　“……“第四禅，稱第四禅者，何者爲第四禅耶

　　”

　　四

　　諸友!余生是念：“此處有比丘，前即由樂之舍棄，苦之舍棄，因喜、憂之滅沒，非苦非樂而逮達住于舍念清淨之第四禅，此稱爲第四禅。”

　　五

　　諸友!余前即由樂之舍棄，由苦之舍棄，因喜、憂之滅沒，非苦非樂，逮達住于舍念清淨之第四禅。諸友!余住此法而住，想與樂俱起、作意現行。

　　六

　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：“目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸于第四禅，以心住立于第四禅，以心專一于第四禅，以心保持于第四禅。”

　　七

　　諸友!余其後，即由樂之舍棄，苦之舍棄，因喜、憂之滅沒，非苦非樂，逮達住于舍念清淨之第四禅。

　　八

　　諸友!若爲善說者，有如是說：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。”此善說者乃對余如是說：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。””

　　※ 叁

　　“……“空無邊處，稱空無邊處者，以何者爲空無邊處耶

　　”

　　四

　　諸友!余生是念：“此處有比丘，超越一切色想，嗔恚想之滅沒，因不思惟種種想，而爲虛空無邊，則逮達住于空無邊處，此稱謂空無邊處。”

　　五

　　諸友!余超越一切色想，嗔恚想之滅沒，因不思惟種種想而爲虛空無邊，以逮達住于空無邊處，友等!余依住此法而住，想與色俱起、作意現行。

　　六

　　其時，諸友!世尊以神通來近余宣曰：“目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸空無邊處，以心住立于空無邊處，心專一于空無邊處，心保持于空無邊處。”

　　七

　　諸友!余其後，超越一切色想，嗔恚想之滅沒，因不思惟種種想而爲虛空無邊，逮達住于空無邊處。

　　八

　　諸友!若爲善說者，有如是說：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。”如是談者，是爲對我……而談。”

　　※ 叁

　　“……“識無邊處，稱識無邊處者，何者爲識無邊處耶

　　”

　　四

　　諸友!余生是念：“此處有比丘，超越一切空無邊處，爲識無邊處，若逮達住于識無邊處者，此稱謂識無邊處。”

　　五

　　友!余超越一切空無邊處，爲識無邊處，逮達住于識無邊處。諸友!余依住此法而住，想與空無邊處俱起、作意現行。

　　六

　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：“目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸識無邊處。應以心住立于識無邊處，心專一于識無邊處，心保持于識無邊處。”

　　七

　　諸友!余其後，超越一切空無邊處，爲識無邊處，遂達住于識無邊處。

　　八

　　諸友!若善說者，有如是說：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。”如是談者，是爲對我……之談。”

　　※ 叁

　　“……“無所有，稱無所有者，何者爲無所有耶

　　”

　　四

　　諸友!余生是念：“此處有比丘，超越一切識無邊處，爲無所有，若逮達住于無所有處者，此稱謂無所有處。”

　　五

　　諸友!余超越一切識無邊處，爲無所有，逮達住于無所有處。諸友!余依住此法而住，想與識無邊處俱起、作意現行。

　　六

　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：“目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸無所有處，應以心住立于無所有處，心專一于無所有處，心保持于無所有處。”

　　七

　　諸友!余其後，超越一切識無邊處，爲無所有逮達住于無所有處。

　　八

　　諸友!若爲善說者，如是說：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。”如是談者，是爲對我……而談。”

　　※ 叁

　　“……“非想非非想處，稱非想非非想處者。何者爲非想非非想處耶

　　”

　　四

　　諸友!余生是念：“此處有比丘，超越一切無所有處，逮達住于非想非非想處，此稱謂非想非非想處。”

　　五

　　諸友!余超越于一切無所有處，逮達住于非想非非想處。諸友!余依住此法而住，想與無所有處俱起、作意現行。

　　六

　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：“目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸非想非非想處，應以心住于非想非非想處，心專一于非想非非想處，心保持于非想非非想處。”

　　七

　　諸友!余其後，超越一切無所有處，逮達住于非想非非想處。

　　八

　　諸友!若爲善說者，如是說：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。”如是談者，是爲對余……而談。”

　　※ 叁

　　“……“無相心叁昧，稱無相心叁昧者，何者爲無相心叁昧耶

　　”

　　四

　　諸友!余生是念：“此處有比丘，不思惟一切相，若逮達住于無相心叁昧者，此稱謂無相心叁昧。”

　　五

　　諸友!余不思惟一切相，逮達住于無相心叁昧。諸友!余依住此法而住，余生相隨順之識。

　　六

　　其時，諸友!世尊以神通來近余曰：“目犍連!目犍連!婆羅門!勿放逸無相之心叁昧。應以心住立于無相心叁昧，心專一于無相心叁昧，心保持于無相心叁昧。”

　　七

　　諸友!余其後，不思惟一切之相，逮達住于無相心叁昧。

　　八

　　諸友!若爲善說者，如是說：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。”如是談者，是爲對余此善談者，如是說：“蒙師之殊恩弟子，得大遍智。””

　　一

　　爾時，尊者大目犍連住舍衛城只陀林，給孤獨長者之遊園。

　　二

　　時，尊者大目犍連，恰如力士之伸屈腕、屈伸腕，如是隱于只陀林，現于叁十叁天。

　　叁

　　時，諸天之主帝釋與五百諸天子等，具詣尊者大目犍連住處，禮拜尊者立于一面。

　　四

　　尊者大目犍連告立一面之諸天主帝釋曰：“諸天主!可歸依于佛。諸天主!由歸依佛之因，于此處或有情身壞命終後，得生于善趣天界。諸天主!可歸依法。諸天主!由歸依法之因，于此處或有情身壞命終後，得生于善趣天界。諸天主!可歸依僧。諸天主!由歸依僧之因，于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。”

　　五

　　“賢者目犍連!可歸依佛。賢者目犍連!由歸依佛之因，于此處或有情身壞命終後，得生于善趣天界。賢者目犍連!可歸依法。賢者目犍連!依歸依法之因，于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。賢者目犍連!可歸依僧。賢者目犍連!由歸依僧之因，于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。”

　　六~七

　　時，諸天主帝釋，與六百諸天子等俱……

　　※ 九~十一

　　時，諸天主帝釋，與七百諸天子等俱……

　　十二~十四

　　時，諸天主帝釋，與八百諸天子等俱……

　　十五~十七

　　時，諸天主帝釋，與八十諸天子等俱……

　　十八

　　時，諸天主帝釋，與五百諸天子等，俱詣尊者大目犍連住處，禮拜尊者，立于一面。

　　十九

　　尊者大目犍連告立一面之諸天主帝釋曰：“諸天主!對佛當有無動信心。如斯，“彼世尊乃應供者、正等覺者、明行具足者、善到者、世間解者、無上士、調禦丈夫者、天人師、覺者、世尊是。”依于對佛無動信心之因，諸天主帝釋!如是于此處或有情身壞命終後，生于善趣天界。諸天主帝釋!對法當有無動信心：“世尊所善說…

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