..續本文上一頁什麼？悟不是得到一個東西，不是見到一個什麼東西，悟到這念心是本具的。所以「悟」，就是悟到絕對的自性菩提，師父在這裏說法，諸位聽法這個心，了了分明，這個心，人在那裏，心在那裏，這個心才是。
普通一般人精進，就是我今天念多少佛、誦多少經、持多少咒、拜多少佛，這就是真精進，好象沒有這些功課就不是真精進。開悟的人就是只有這念心，大休大歇才是真精進，這是佛法僧叁寶一切具足，不著僧求、不著法求、不著佛求、不著衆生求，只有這一念，沒有第二念，明白這些道理，在理上開悟，完全産生了信心，這是事理一如。
「豁爾心開悟，湛然一切通」一切都通達無礙了。什麼叫做一切通？事理、心佛衆生叁無差別，煩惱即菩提，生死即涅槃，就是通達這一切道理，人人都有佛性，你開悟了就明白這些道理了，不但自己有，所有衆生通通有，通達過去、現在、未來，也是不離這一念心，事和理是一個，沒有二個，觀空不著空，觀假不著假，觀中不著中，始終是通達無礙，俗谛、真谛、中道第一義谛，一即一切，一切即一，都不離當下這念心，始終了了分明，這是悟了道。
所謂通，可以講神通，也可以稱爲道通，到達這個境界，悟了無上菩提，菩提道和涅槃道，菩提道就稱爲智慧佛，涅槃道就稱爲如如佛，如如不動，一切諸法畢竟空寂，空也不做空想，智慧佛也不求智慧，只是當下這個心能作主、能明朗，就是智慧，就在這裏去安住。
六即佛(十)
古德說：「淨極光通達，寂照含虛空」，
我們的心就像一杯水一樣，湛然不動，就像一潭止水，
你看這一潭水湛然不動沒有波浪，
不但沒有波浪，裏面沒有混水、沒有濁水，
悟到這些道理，湛然一切通，就是心明朗了。
古德說：「淨極光通達，寂照含虛空」，我們的心就像一杯水一樣，湛然不動，就像一潭止水，你看這一潭水湛然不動沒有波浪，不但沒有波浪，裏面沒有混水、沒有濁水，悟到這些道理，湛然一切通，就是心明朗了。就像一潭止水照天照地，像一片鏡子一樣，胡來胡現，漢來漢現，現了以後，裏面不留一點痕迹，始終保持當下一念，湛然一切通，知道過去、現在、未來都在這念心當中，這就是實相。
雖然如此通達，但窮源猶未盡，尚見月朦胧，看到我們這念心沒有邊際，你還在懷疑這個心究竟有多大，求這個源頭始終是無窮盡的，因爲我們這個心廣大沒有邊際，沒有始終，如何求呢
所以在這個地方還沒有下百分之百的肯定，既然沒有百分之百的肯定，尚見月朦胧，等于月亮當中有了陰影一樣，我們這個心雖然是一切都是現成，到這個程度就是返照到我們這個心裏面還有一些沈澱，還沒有完全把第八識轉識成智，要把第八識轉成大圓鏡智，到這時候才能完全了解，所以這就屬于分證。
分證一分法身，破一分煩惱，一共有四十一品無明，就是有四十一分法身，到這時候是煩惱分分斷，真如分分現，這是一種譬喻來講。其實這四十一品就是層次上的差別，就是我們打坐的時候，看看我們這個心有沒沒昏沈，完全究竟沒有一點點昏沈了就是通達，到達清清楚楚、了了分明，這就是盡。同時我們這念心完全沒貪瞋癡這些煩惱了，這就是盡。
所以這四十一品一個是從昏沈、一個是從煩惱，看看我們昏沈和煩惱的程度如何？這樣來分成四十一個層次，這就屬于修證方面的，所以我們了解了以後，也不要把這四十一品看的不得了，一念不生，萬法無咎就是如此，煩惱就是我，我就是煩惱。
現在的問題就是不起煩惱就好了，處處作主，了了分明、寂然一如。那麼這四十一品就是只有這念心存在，一直保任下去，動靜閑忙不離當念；一乘任運，萬德莊嚴，始終不離當念，你悟到這個道理，慢慢在日常生活上來熏習、磨練、這樣我們的身心一天天地清涼，一天天地自在，到達最後究竟煩惱漏盡，就是十五的月亮。
六即佛(十一)
因爲這念心從過去到現在自己不知道，自己不了解，
始終是在外面追逐財色名食睡，人我是非，
現在經過一番修練，經過一番修行，一番返照，
我們這個心得到解脫，
究竟水沒有波浪，水究竟清涼，
這個沒有波浪的水、清涼的水不是外來的，是我本具的。
第六個頌：「從來真是妄，今日妄皆真，但複本時性，更無一法新。」
這個頌是究竟即佛。就是把四十一品無明通通轉過來了，通通轉過來了以後，是一個什麼境界，就是這麼一個境界。從我們這一生一直到現在，從來真心理成了妄想，本來是一潭清淨的水，現在變成波浪了，是一潭止水起了波浪，是一潭清水混濁掉了，這是凡夫衆生的境界。
「今日妄皆真」現在煩惱漏盡，見到自己的本心本性，四十一品的無明通通轉過來了，今日妄皆真，水是波浪，現在波浪通通停止變成水了，妄想就是真，煩惱即菩提。
「但複本時性，更無一法新」，因爲這念心從過去到現在自己不知道，自己不了解，始終是在外面追逐財色名食睡，人我是非，現在經過一番修練，經過一番修行，一番返照，我們這個心得到解脫，究竟水沒有波浪，水究竟清涼，這個沒有波浪的水、清涼的水不是外來的，是我本具的。
「更無一法新」在聖不增，在凡不減，即使超凡入聖了，這個心不增加一絲一毫，雖在凡夫位，有煩惱有無明、六道輪回，我們這個心並不減少一絲一毫，雖然不減少一絲一毫，可是始終是在沈淪苦海，輪回六道，受盡無量無邊的苦楚，雖然不增加一絲一毫，可是心得解脫、心得自在、心得清涼，就稱之爲無上大涅槃、圓明常寂照。
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