..续本文上一页什么？悟不是得到一个东西，不是见到一个什么东西，悟到这念心是本具的。所以「悟」，就是悟到绝对的自性菩提，师父在这里说法，诸位听法这个心，了了分明，这个心，人在那里，心在那里，这个心才是。
普通一般人精进，就是我今天念多少佛、诵多少经、持多少咒、拜多少佛，这就是真精进，好象没有这些功课就不是真精进。开悟的人就是只有这念心，大休大歇才是真精进，这是佛法僧三宝一切具足，不着僧求、不着法求、不着佛求、不着众生求，只有这一念，没有第二念，明白这些道理，在理上开悟，完全产生了信心，这是事理一如。
「豁尔心开悟，湛然一切通」一切都通达无碍了。什么叫做一切通？事理、心佛众生三无差别，烦恼即菩提，生死即涅槃，就是通达这一切道理，人人都有佛性，你开悟了就明白这些道理了，不但自己有，所有众生通通有，通达过去、现在、未来，也是不离这一念心，事和理是一个，没有二个，观空不着空，观假不着假，观中不着中，始终是通达无碍，俗谛、真谛、中道第一义谛，一即一切，一切即一，都不离当下这念心，始终了了分明，这是悟了道。
所谓通，可以讲神通，也可以称为道通，到达这个境界，悟了无上菩提，菩提道和涅槃道，菩提道就称为智慧佛，涅槃道就称为如如佛，如如不动，一切诸法毕竟空寂，空也不做空想，智慧佛也不求智慧，只是当下这个心能作主、能明朗，就是智慧，就在这里去安住。
六即佛(十)
古德说：「净极光通达，寂照含虚空」，
我们的心就像一杯水一样，湛然不动，就像一潭止水，
你看这一潭水湛然不动没有波浪，
不但没有波浪，里面没有混水、没有浊水，
悟到这些道理，湛然一切通，就是心明朗了。
古德说：「净极光通达，寂照含虚空」，我们的心就像一杯水一样，湛然不动，就像一潭止水，你看这一潭水湛然不动没有波浪，不但没有波浪，里面没有混水、没有浊水，悟到这些道理，湛然一切通，就是心明朗了。就像一潭止水照天照地，像一片镜子一样，胡来胡现，汉来汉现，现了以后，里面不留一点痕迹，始终保持当下一念，湛然一切通，知道过去、现在、未来都在这念心当中，这就是实相。
虽然如此通达，但穷源犹未尽，尚见月朦胧，看到我们这念心没有边际，你还在怀疑这个心究竟有多大，求这个源头始终是无穷尽的，因为我们这个心广大没有边际，没有始终，如何求呢
所以在这个地方还没有下百分之百的肯定，既然没有百分之百的肯定，尚见月朦胧，等于月亮当中有了阴影一样，我们这个心虽然是一切都是现成，到这个程度就是返照到我们这个心里面还有一些沉淀，还没有完全把第八识转识成智，要把第八识转成大圆镜智，到这时候才能完全了解，所以这就属于分证。
分证一分法身，破一分烦恼，一共有四十一品无明，就是有四十一分法身，到这时候是烦恼分分断，真如分分现，这是一种譬喻来讲。其实这四十一品就是层次上的差别，就是我们打坐的时候，看看我们这个心有没没昏沉，完全究竟没有一点点昏沉了就是通达，到达清清楚楚、了了分明，这就是尽。同时我们这念心完全没贪瞋痴这些烦恼了，这就是尽。
所以这四十一品一个是从昏沉、一个是从烦恼，看看我们昏沉和烦恼的程度如何？这样来分成四十一个层次，这就属于修证方面的，所以我们了解了以后，也不要把这四十一品看的不得了，一念不生，万法无咎就是如此，烦恼就是我，我就是烦恼。
现在的问题就是不起烦恼就好了，处处作主，了了分明、寂然一如。那么这四十一品就是只有这念心存在，一直保任下去，动静闲忙不离当念；一乘任运，万德庄严，始终不离当念，你悟到这个道理，慢慢在日常生活上来熏习、磨练、这样我们的身心一天天地清凉，一天天地自在，到达最后究竟烦恼漏尽，就是十五的月亮。
六即佛(十一)
因为这念心从过去到现在自己不知道，自己不了解，
始终是在外面追逐财色名食睡，人我是非，
现在经过一番修练，经过一番修行，一番返照，
我们这个心得到解脱，
究竟水没有波浪，水究竟清凉，
这个没有波浪的水、清凉的水不是外来的，是我本具的。
第六个颂：「从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。」
这个颂是究竟即佛。就是把四十一品无明通通转过来了，通通转过来了以后，是一个什么境界，就是这么一个境界。从我们这一生一直到现在，从来真心理成了妄想，本来是一潭清净的水，现在变成波浪了，是一潭止水起了波浪，是一潭清水混浊掉了，这是凡夫众生的境界。
「今日妄皆真」现在烦恼漏尽，见到自己的本心本性，四十一品的无明通通转过来了，今日妄皆真，水是波浪，现在波浪通通停止变成水了，妄想就是真，烦恼即菩提。
「但复本时性，更无一法新」，因为这念心从过去到现在自己不知道，自己不了解，始终是在外面追逐财色名食睡，人我是非，现在经过一番修练，经过一番修行，一番返照，我们这个心得到解脱，究竟水没有波浪，水究竟清凉，这个没有波浪的水、清凉的水不是外来的，是我本具的。
「更无一法新」在圣不增，在凡不减，即使超凡入圣了，这个心不增加一丝一毫，虽在凡夫位，有烦恼有无明、六道轮回，我们这个心并不减少一丝一毫，虽然不减少一丝一毫，可是始终是在沉沦苦海，轮回六道，受尽无量无边的苦楚，虽然不增加一丝一毫，可是心得解脱、心得自在、心得清凉，就称之为无上大涅槃、圆明常寂照。
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