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打坐亦是如此，一切魔由心生，打坐時如遇種種境界，念咒、念佛，境界還是趕不走，有些人就會感到驚慌恐怖。須知境界由心而生，要降伏擾亂修行的境界，就是要保持正念、正定，始終不理它，這念心如如不動、了了常知，經過一段時間，境界自然而然就消失了。境界由心而生，心中保持正定才是根本降魔之道，因爲心一動，就是妄想、煩惱，魔馬上就從這念心中生出。明白此理，就能堅住正念，好的境界不生歡喜、壞的境界亦不起煩惱瞋恨，這念心始終維持不動，就能降伏一切。
皈依叁寶的介說(四十叁)
于自由時報92.11.27(四)刊載
皈依叁寶，以佛法爲師，就應舍離外道思想，心外求法的道理，不是究竟的真理；依著不正確的道理而修，就會走錯路、走遠路，離正道愈來愈遠。皈依叁寶，便應依循佛法的道理，精進修行，才不會受錯誤知見的影響而墮落。
佛法以明心見性爲根本，是究竟的宗教，皈依佛法能夠令我們了生脫死，出離輪回苦海，只要信仰叁寶的信心永遠不退失，將來一定可以入于正道。即使今生不能得道，生生世世都可以親近叁寶，在如來座下聽經聞法。
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮傍生。這些都是皈依叁寶的功德。《灌頂經》上還記載，「受叁歸已，當有叁十六善神王，隨逐護汝身」，受了叁皈依，就有叁十六位善神保護，身心就能安穩，得到保障。又《善生經》雲：「若人受叁自歸，所得果報不可窮盡。如四大寶藏，舉國人民七年之中運出不盡。受叁歸者，其福過彼，不可稱計。」所謂四大寶藏，即金銀銅鐵四大寶藏，全國人民在七年中共同運輸這金銀銅鐵四大寶藏，也運輸不完，永不窮盡。受叁皈的人所擁有的福報比得到這四大寶藏還要多；由這此點可以推想，受叁皈依，所得福報不可勝數！
皈依叁寶的介說(四十四)
于自由時報92.11.29(六)刊載
《校量功德經》中提到：假設在叁千大千世界中，如同稻、麻、竹、蘆葦這麼多數量的如來出世了，有人用飲食、衣物、臥具、醫藥來供養這麼多的佛，等到這麼多的如來佛入涅槃，又爲每一尊佛興建七層寶塔以爲供養，這樣的功德可說非常殊勝了。但是，即使如此，也比不上一念淨心皈依佛法僧叁寶的功德。
建塔植福的功德有多大呢？
在迦葉佛時代，當迦葉佛入涅槃後，有叁十叁個佛弟子爲了紀念迦葉佛，就建造七層寶塔以供養佛的舍利。結果這些人因造塔功德，往生以後就生到忉利天，因此忉利天也稱爲叁十叁天。這當中有一位是勸募造塔的發起人，此人功德最大，所以當了忉利天主。
在《賢愚經》中記載：一次，波斯匿王率領百萬軍隊行經祇洹精舍時，聽聞到一位比丘悠揚悅耳的梵呗聲，頓時百萬軍衆、象、馬皆爲梵音所攝受，駐足谛聽，不肯前進。直至梵音終止，大衆才如夢初醒。波斯匿王即入精舍問佛因緣，佛告波斯匿王，此比丘前世曾持鈴供養懸于迦葉佛塔，並發願來世得能見佛，度脫生死，得好音聲，令一切衆生樂聞佛法。以此因緣，所以今生得值佛出家修行，得銅鈴般的殊妙音聲，複證阿羅漢果。
如來滅後，興建供養寶塔的功德如此之大，但是這麼多的福德，比不上以清淨心皈依叁寶所得功德。想要成道、證涅槃的心就是清淨心，以清淨心皈依叁寶，勝過前面這些功德，所以皈依功德實是廣大、不可思議。
皈依叁寶的介說(四十五)
于自由時報92.12.02(二)刊載
皈依叁寶的利益有淺有深，一方面皈依之後，依著佛法落實修行，提起覺性、反省檢討、堅住正念，就能啓發智慧，使自性叁寶現前，最後成就道業。淺的方面來說，最低限度可以得到叁十六位善神擁護，如果今生修行無法成就，未來等到彌勒菩薩成佛時，第二個法會中就能成道。所以受叁皈依功德福報殊勝，皈依佛、法、僧叁寶，成爲佛的弟子，就能得到種種利益。
《大方等大集經》記載，妊娠的婦女若擔心胎兒不平安、怕流産，可教往皈依叁寶，胎兒受叁皈後，于母親腹中即受善神保護，出生後善良慈悲、六根健全，將來必然智慧通達、面貌端正、衆生樂見。釋迦牟尼佛住世時，有一位懷孕的婦人，因爲過去所生的都是女孩，希望能夠生個男孩；看相、算命的結果，說此世注定沒有兒子，婦人爲此悲傷抑郁，處處尋求善法、累積福德，希望求生男孩；並且前往佛所求受叁皈，積聚種種功德福報，孩子生下來，果然就是男孩。這原理就如同現代的胎教一樣，因爲胎兒在母親的肚子裏，隨母親這念心所轉，母親以至誠、清淨的心皈依叁寶，胎兒也能得到皈依叁寶的利益。由此可知，受叁皈依確實有無量無邊的功德。
皈依叁寶的介說(四十六)
于自由時報92.12.04(四)刊載
皈依叁寶的利益很多，如忉利天主帝釋天，就因著皈依的功德而重報輕受。
忉利天主過去興建佛塔勸人發心，所以感得生在叁十叁天的果報。當他在天上的壽命即將結束，五衰現前。五衰是指一、天人頭冠上的花開始雕萎。二、天人穿的天衣很薄，不但不會髒，同時衣上還有光明，但壽命將結束之時，身上穿的天衣就會出現汙垢。叁、天人的寶座都是由金、銀、琉璃、珊瑚、瑪瑙、砗磲等七寶所成，上面還有寶蓋，壽命快終了的時候，他就會不安于座。四、兩腋生臭，天人平日身體是非常潔淨的，但臨命終時，兩腋就會開始流汗。五、身體臭穢，香潔的身體不再，而發出難聞的氣味。
帝釋天用天眼一看，知道自己將投胎至一位製陶者所飼養的母驢中，正在驚慌時，想起佛陀是叁界中唯一能濟拔衆生出離苦海者，所以趕緊到佛所求受叁皈。正當帝釋天至誠皈依佛法僧叁寶，禮拜下去、剛要起身時，他在天界的壽命就結束了，于是神識即刻投生到驢胎裏。
此時不知何故，系綁母驢的繩索突然松開，母驢走到放置陶坯的地方，亂踩亂踏，主人在旁無法製止，一時怒火沖天，就用扁擔打驢子，這驢子就流産了。因此，帝釋天的神識又回到天上，回複天帝之位，釋迦牟尼佛爲他開示苦、空、無常、無我的道理，帝釋天當下即證了初果羅漢。所以，受叁皈的功德很多；以清淨心皈依叁寶，其功德是不可思議的，最終必能斷除一切煩惱，達到菩提涅槃的境界。
皈依叁寶的介說(四十七)
于自由時報92.12.06(六)刊載
在皈依的儀式中，經過叁番羯磨，說了叁次皈依，才能成就皈依的程序。爲什麼說叁皈，而不說四皈，不說一皈、二皈？
在經典中，佛陀曾以兔子叁跳來譬喻叁皈依的意義，我們在叁界中被無常殺鬼所逼，沒有歸向、依靠，便心驚膽跳；就像被獵人追逐的兔子，當獵人看到兔子就放槍，兔子聽到槍聲，爲了不死在槍彈下，拚命跳躍逃命。
第一跳就脫離了槍口，保全了自己的性命；我們受第一次皈依，脫離了無常，保全了自己的性命，不會墮入地獄道、畜生道、餓鬼道。雖然保全了性命，還在心驚膽跳中，爲了要求一個心安，趕快再看看那個地方最安全，所以兔子又再跳一下，這是第二跳；我們也是一樣，受第二皈依，歸向、依靠到佛、法、僧叁寶上，心安定下來，脫離驚慌恐怖。而兔子雖然離開了驚慌恐怖，還要找一個永遠平安、幸福的地方，所以最後再一跳，跳到一個最安全的地方，這是第叁跳；經過叁番羯磨，藉由事相上的皈依，透過外在叁寶的啓發、引導，使自己明悟心性，見到本具的自性叁寶，就能超凡入聖，圓成佛道，這是最究竟安全之處。
《皈依叁寶的介說》全文閱讀結束。