..續本文上一頁案；宋朝的範仲淹以前很窮，飯也沒得吃，房子也沒得住，于是住在寺廟當中。後來由于他的用功及廣修福德，考上進士，當了宰相。當時有一位窮秀才，範仲淹的朋友就向範仲淹推薦說：「你平常都在做善事、做好事，有一位窮秀才很有學問，可是叁餐飯都吃不飽，你可不可以幫幫他的忙？」範仲淹說：「好啊！你找他來。」範仲淹和這窮秀才一談，發現真正是個人才，可惜在落魄當中，就對秀才說：「我可以幫你的忙，改善你的生活，但是要用正當的方法去賺取。」
當時有一座唐朝留下來的寺廟叫薦福寺，薦福寺中有一個石碑，刻的是王羲之寫的字。王羲之是位書法家，爲了紀念薦福寺落成，就寫了一篇碑文。範仲淹講：「我現在把碑文拓印出來，這個版本就交給你，全國就只這麼一個版本，給你發行，版權是你的，以後發行的錢財都是你的。」範仲淹就找了一些朋友，准備把薦福寺的石碑文拓印下來，交給這位窮秀才。可是，人算不如天算，到了晚上，刮大風、下大雨、打雷、閃電，雷電把薦福寺的石碑給打得粉碎。
這顯示窮秀才的福德因緣不具足，無法享用到富貴的福報。每個人的福報一點一滴皆有前因，不應該得或是不是正當途徑得到的，反而得不償失；不但得不償失，可能還造業。了解這個道理之後，知道平時做事情，就是在修福報；做事情認真負責，就是福報；不但認真負責，還要多做，那就是福上再加福。
修行人更要「真」，對自已的道業要認真用功，不是虛應故事，不是附庸風雅，而是真正要了生死。真正做得到，要生就生，要死就死，完全由自己作主。在曆代祖師當中有很多這樣的實例。
曹洞宗良價禅師在他六十歲那年，叫一位沙彌到雲居山看道膺禅師。沙彌就問：「見面時，說什麼呢？」良價禅師告訴沙彌：「你就說：『師父雲岩之路，行將斷絕。』但是，你要站遠一點講，以防他打你。」沙彌就照著師父的話去做。果然，話一講完，道膺禅師的禅杖就打過來了。
有一天，良價禅師吩咐侍者：「趕快給我剃發！」剃好發，禅師又吩咐：「趕快准備熱水，我要沐浴更衣。」沐浴好了，披上袈裟，對全寺僧衆說：「快點鳴鍾擊鼓！我要入滅。」于是敲鍾打鼓，禅師說：「各位！我要告辭了，我先走，各位隨後來！」說完，結跏跌坐，雙目一閉，就入滅了。
全寺僧衆見禅師真的入滅了，難過得忍不住哭了很長時間。忽然，禅師睜開雙眼說：「出家人，『心不附物』才是真修行人，勞生惜死，悲哀何益？你們這麼愚癡，趕快辦一個『愚癡大會齋』來警惕自己！」于是全寺就真的舉辦『愚癡大會齋』。辦完七天後，良價禅師用完午齋，吩咐僧衆：「我入滅時，須要安靜。」說完回到方丈室，端坐而化。
禅師的生死，是依俗谛示現。佛法說，諸法本不生、不滅，不來、不去，不一、不異，不斷、不常，既然如此，那裏來的生死？涅槃也是沒有的事。得道的聖人來去自在，並不是顯異惑衆，是爲了方便度化而已。讓大衆看了發菩提心、發精進用功的道心，增長信心；知道這一生當中確確實實的用功，達到正念、正定，就可以生死自在。
功夫用不上的時候，要檢討反省，六波羅蜜－－布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，看看自己修了多少？要修戒、修定、修慧，省察自己受的戒，行持了多少？看看自己有沒有定？有沒有慧？檢討自己在貪、瞋、癡叁毒當中，是不是還存有少許的念頭？是不是還有少許的習氣？習氣是不好的，有習氣就有執著、就有無明。
從前，金璧峰禅師很喜歡一個缽，當他知道無常小鬼要來討命時，就打坐入定去了。小鬼到處找不到他，就找來土地神，土地神告訴小鬼，金壁峰喜歡那個缽，你去拿缽，就自然找得到他了。果然，金壁峰被小鬼逮到。金璧峰當下大悟，于是向閻王請假七天。自己把那個缽給砸碎，精進用功。七天後，小鬼再來，這回缽也沒了，是真的找不到了。金璧峰留下了一個偈子：「閻王拿我金壁峰，猶如鐵鏈鎖虛空；鐵鏈鎖得虛空住，方可拿我金壁峰。」
虛空無邊際，那能鎖得住？法身也是無邊際的，自性、真如，也是無邊際的；這念心無始無終，也是無邊際的；所以智慧神通也就無量無邊。所謂「心包太虛，量周沙界。」法身遍一切處，無所不在，隨衆生願而有感有應，大權示現，也是爲了度衆生，給衆生指引一條修行的路，脫離生死苦海。
在印度孔雀王朝的第叁世阿育王時代，阿育王學佛之前非常殘暴，造了一個地方，門上寫著「人間地獄」。海比丘爲了度化阿育王，就來到「人間地獄」，獄卒正要請他下油鍋時，海比丘請求寬限十天。于是海比丘就在油鍋邊靜坐用功。十天後，獄卒將他推下油鍋，海比丘神色自若，不驚不懼，火燙的油鍋頓時成爲清涼之水，一朵蓮花浮在水面，海比丘端坐于蓮花上。因爲海比丘這樣的示現，促使阿育王拆掉了人間地獄，皈依佛法，放棄以兵力統一國土，施以仁政，並且致力于佛教的傳播。在後半生有「正法阿育王」之稱，造了八萬四千佛塔。
西元一八九八年，法國人皮佩，在尼泊爾國南邊的反普拉瓦發掘古墳，裏面有阿育王時代的舍利塔，上面刻有那個時代的文字，內容是說：這是佛陀的舍利塔，是釋迦族所供奉。佛陀的舍利分爲八個國家供養。出土的舍利塔上所記載的事，與經上所敘述的一樣。被發掘的舍利塔中的舍利，由英國政府贈送給暹羅國王，國王又分一部份贈與斯裏蘭卡、緬甸及日本等國。從種種被發現的事上，我們知道佛經上所記載的都是真實的事、真實的道理。只是衆生妄想、分別、執著，被所知障蓋覆；使這念本心、本有的智慧不能顯現光華；好比無價之寶被石頭所包覆，沒人發掘，一旦外面的石頭被磨掉，寶石的光彩就發揮出來，照天照地。
總 結
用恭敬心，去掉我慢；用慈悲心，去掉瞋恚；用謙卑、忍辱、和合的心，去掉粗暴；用真誠不僞的心，去掉虛僞不實。無論是作人、做事，從這四方面來用功、學習，朝這四個方向努力，這一生不論是學問、事業、道業，一定有成就。在佛法來講，是真正可以達到自利又能利他的菩薩行；在世間法來講，絕對可以作賢人，再進一步，更可以作聖人。
所以，要成爲好人、正人、大人；就要將「對上以敬，對下以慈；對人以和，對事以真」這四項原則站穩了，就一定能夠成就。希望大衆都能共同本著這四項原則，作善人、作正人、作大人。
《中臺四箴行》全文閱讀結束。