..續本文上一頁作，就像蘋果外邊爛，這還有救；最怕你從心中爛，自己心想要作惡。
佛家的戒律就是用來防止我們身口意叁業造惡！總綱有十條，細說起來有五戒、八戒、十戒、二百五十條戒、五百條戒，更進一步有叁千威儀、八萬細行種種的規則。至于身如何不造殺、盜、淫，口如何不兩舌、惡口、妄言、绮語，心如何不起貪、瞋、癡；這些以後有時間再說。
總之，戒絕對要持，持戒最起碼在完成我們的人格。持戒要諸惡莫作，做了一件惡事，對于人行爲、品德上都是要打一個問號！所以諸位學了佛，就要做一個完美的人，更要做一個能替佛教爭光的人。一個人若能諸惡莫作、衆善奉行，那不管到何處，人人自然尊敬你。唉！世界人若都信佛理、修佛仁慈，那天下豈不都太平？奈何不信不修，人心何能靜而不亂？心亂、家亂、國亂，世界將如何太平？請政治家、軍事家，臺端不妨抽一分時間研究一下佛學。
八、八風不動修忍辱
接下來就是第叁度：忍辱。普通我們說的忍辱，人罵我，不回口；人打我，不還手；人嫉妒我，心還是平靜，不動煩惱。你能忍就是大丈夫，不能忍就是普通凡夫俗子。一個人不能忍，好可憐！怎麼說？人說你兩句好，你就笑，笑得不知道多歡喜！人說你不好，又是氣，臉拉長得很不高興。你看！不忍辱的人，人叫你哭就哭、叫你笑就笑，被人牽著鼻子跑，多麼可憐！
佛家的忍辱是忍什麼？叫做「八風吹不動」。那八種風呢？稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。人家稱贊，你就笑；人家譏嫌，你又不高興；有苦受不了，有樂是快樂了嗎？說不定樂中隱藏好多禍。害你的人拿點糖來引誘，「吃得好甜、好樂喔！」貪那一點甜頭，不知藏伏多少禍！你能忍樂嗎？利，有利的事情；衰，倒楣的事情；毀，人家誹謗你；譽，假擡舉你。佛教講的忍辱就在這些地方忍。
人打你一捶不還手，那忍算什麼？在某種環境下，人家把你打得要死，叫你跪下來，還不是照跪？平時人講你一句，你就說：「人家欺負我，侵犯我的自尊心。」在善人面前就不知怎麼凶，一到惡人面前不是乖得很？你說不能忍，到那時，看你能不能忍？這是事實，是世間真實之相喔！這不是什麼高深的佛理，大家都有經驗嘛！你能忍就平安，不能忍馬上就給你好看，是不是呢？
好多皈依弟子一有苦，就跑到我面前來訴苦、念苦經：「兒子不孝，女兒又不聽話了，先生又……」這一些我看真是苦惱得很。怎麼辦？忍辱啊！學佛嘛！忍啊！「忍一句煙消雲散」，你不忍就苦上更加苦，「退一步海闊天空」啊！學了佛要開悟，回去要心平氣和的。在家不要認爲「我是老大，小弟就要聽我的！」是不是那樣子？不是的！你是老大就要做個老幺。做爸爸媽媽的又如何？現在這個社會，做爸爸媽媽的有時還要同兒女講好話，不講好話可不行。否則可更氣死你啊！
好！諸位要好好修忍辱喔！不忍辱，持戒持不好，布施更難做；爲了能行布施、能持戒，就要好好忍辱。你能受苦才能修忍辱，不能受苦忍辱修不成。你想要成佛道，忍字要做到究竟，佛道才可成；忍得究竟才能得解脫，解脫就得大涅槃。
還有更重要的忍，忍什麼？告訴諸位：「財、色、名、食、睡」定要忍！你不忍，它就是地獄根；你忍了，地獄根拔除，就得解脫、快樂自在。所以學佛道不易，難怪學佛的人這樣少。我們知道，出家乃是大丈夫，其實學佛的人都是大丈夫，不是大丈夫怎麼能學佛？人家所愛的我要舍棄，人家所不要的我要通通拿來；這就是「好事予他人，惡事自向己」，這就是佛法！
你做到了就是菩薩，做不到就是生死凡夫、苦惱凡夫。能不能做到呢？忍嘛！忍辱波羅蜜！「波羅蜜」就是到彼岸，你能忍辱就到西方極樂世界，忍不了就去不成。爲了要解脫、爲了要得究竟樂、爲了度一切衆生、爲了不害衆生，將這些想透了，你好好忍吧！「我忍是不是就苦了？」問這話，還是沒聽明白。忍才真正的自在快樂，不忍，無量的大苦都到你面前。希望大家將忍字做到！修好。
九、精進修道功夫成
要布施、持戒、忍辱，不是那麼容易喔！人很容易懈怠的！所以第四度：精進。六度之中精進放在第四，爲什麼不擺在第一呢？比方說布施，爲了求富貴他自己會行布施。忍辱，大家都知道小不忍則亂大謀，有好些事小不忍就吃了眼前虧，他自己會忍辱。持戒，不持戒就是不守法，不守法會受法律的處分，自己就會勉強守法。而後兩度：禅定、般若是出世法，一定要精進，這兩個出世法才做得到，所以精進擺在第四；可見真正修佛法比世事難啊！
精者不雜，進者不退；要以精進來對治無始以來懈怠散漫的習氣。一般衆生總是懈怠懶惰，那怎樣能不懶惰、在事業、學業上有成就呢？學佛的人在道德上有所成就呢？這都要精進才能達成。精，雖然你廣泛，必須從專一中下手，按部就班地學習，一步一步把它學好，那樣愈廣泛愈好。如果每樣學問你都知－－件件知、件件會，可是到某一樣要用時，樣樣會的不如專家好，真要好就須專精。
你們能學佛的人，這是不容易的。周遭的朋友邪知邪見的很多，說你學佛是迷信；如果聽他的話就退心，那就糟糕了！這些地方一步一步、每一步都要有精進之力。因爲功夫不是一用就成的，必定要假諸時間、要保持恒長之心，一曝十寒不行！功夫不在于急，「小水常流能穿石」，重在要長恒，你只是急一下，以後沒有了，那「镬湯停火也成冰」。這都是方法，不依它的方法做好，那一切的效果都不得成就，所以要精進，進才能不退啊！
修道如逆水行舟，決定要有精進之力；你一篙沒有出力下去、一槳劃得沒力，用力都不容易上去了，何況不用力？進不上去就朝下流嘛！修道也是如此！你能精進的布施、持戒、忍辱嗎？一次能忍、二次能忍、叁次能忍，是不是成年成月都能忍呢？
要知道，你每天都要吃飯喔！你不要講：「我行過一次布施了，我已做過一萬塊錢的功德了，你還想要我做？貪心吧！」試問！你吃飯是不是今天吃了，明天就不要吃了？「我吃飯要天天吃，不吃飯不能活啊！」同樣的理由，你不精進布施，你的福報怎麼會大？你不精進持戒，怎麼會得解脫？「我昨天已持戒了，今天還叫我持戒嗎？那多麼辛苦！」是不是這樣？不是吧！
又像吃飯時一口口的嚼，粒粒米是否都一樣？一樣是一樣，數目不同喔！一粒飯你就飽了嗎？當然不行！飯量小的人，一碗飯就飽了；飯量大的人，二、叁碗才飽；飯量更小者不需一碗，半碗就飽了。但今天早上吃飽了，中午還要吃；中午吃了，晚上還要吃。修道就抱住同吃飯一樣的心，你就不會懈怠，而能保持精進了。
十、念佛妙禅定身心
說到第五度：禅定。念佛是不是在修禅定？念到了一心就是禅。經雲：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禅」，參禅明心固然是禅，念佛一心才是真正的禅。禅者定也，定則不亂。這裏說：念佛一心即有禅，參禅明心即有淨，二法本是一家，何苦強分門戶？
我們人並不是身安樂就好，你發了財成了富豪，就能一切安樂自在嗎？不一定！有好些人正因爲有財他什麼都有，反而帶來好多重大的苦難。當有了倒楣的事、身心煩躁不安時，怎樣使它安靜呢？
這就好象下大雨的時候，泥水沖到井裏，井水被泥水沖渾濁了，我們要怎樣取到清水用呢？在中國是用明礬，明礬放到渾水裏一和，泥土沈澱下來，水就清了。沒有放礬下去，渾水即使等叁、兩天也不會清；下了明礬一攪，一個鍾頭以後，泥沈下去，水就自然清了。沒下明礬，雖然泥土沈下去，渾水還是黃土色。
我們的心一亂就無明煩躁，或者受到冤屈了，睡也睡不安、飯也不能吃，多麼苦！怎麼使心靜下來？怎樣才沒這些煩惱？念阿彌陀佛！念阿彌陀佛就能使你身心靜下來。就好象渾水下了明礬，一攪就澄清了；你業障重招了煩惱，「南無阿彌陀佛」一念，就使你身心安定、清涼，同時也可改你煩躁、瞋恚之性情。爲什麼瞋恚？受種種惱害而生瞋，這是有理之瞋；有些人業障重，自己無端地發瞋恨，甚至瞋恨他人，這就是心不安樂，心不安樂就好苦！
念佛的好處，不但使你身安樂，更使你心安靜。心靜才能開智慧，心不靜就是糊塗的根源。心靜身體才能康甯，心煩惱身體也就有苦，這是心理影響生理。
又像醫生幫人看病，只要藥一對症，病就會好；不過藥雖然對症，但分量不夠，一劑藥、兩劑藥也吃不好，要吃夠才有效。意思是說：你雖然念佛，心裏還沒得到定靜自在，那是佛念少了，力量不夠。佛法決定是靈的，求安樂得安樂、求禅定得禅定，乃至禅人求生西方都可以；若求還沒有得，就是「因」修得不夠。所以念佛，今天念、明天念，天天都要念；因爲我們多生以來累積的業障太深重、煩惱太多了；久病不是一、兩劑藥就能治好的；念佛不是當下就成佛，所以你不可忘了長期念。
十一、般若無我真智慧
第六度：般若。怎樣叫做般若？般若是無形無相，無形摸不著、無相看不到，這是理體法，雖看不到摸不著，但決不是無啊！此六度之前五度是事相，這後一度是理體。真是很難說明白，只好藉事相淺顯介紹一下：
般若就是智慧，什麼是智慧？我們把真理移用到事相上來講，就可領悟什麼是智慧：你做事都吃點虧，惟有吃虧才能同一切衆生結緣交好；假如你想占便宜，占人家一次便宜，人家下次就不同你交往了。你抱著吃虧的心在世間做事，還怕沒人同你來往？還怕沒有朋友嗎？實在說，你雖小小的吃一些虧，大便宜還是你的！
你不要聰明，聰明賺人家一點點，那糟糕了！人家把你看輕：「這個人愛貪小便宜！」凡夫俗子那個願意吃虧？你自己吃一點虧，給人家得到好處－－其實不是給他得到多大的好處，只要給小小的好處，他就對你有好感了。
有智慧才能把人做好，做人不要用聰明、奸巧。般若就是智慧，一切功德善事皆從般若所生；聰明實在是愚蠢，聰明反被聰明誤，「一切罪障海，皆從愚癡生」，因爲愚癡，做了錯事還不知。甚至有點好事便宜了人，總是心裏怪怪的：「我怎麼便宜給人？這麼蠢！便宜的事怎麼不自己做？」那樣就不行了！在世間有智慧將人做好了，學佛才容易；人沒有做好良心何在？那修行如何消業障？業障都來不及消，怎麼得到佛法現世的感應？
凡夫無始以來都是我執：講話要求勝人一點，什麼都要高人一等；到高不了，那是他愚蠢、沒辦法，但是心裏總是不甘心，認爲只是他的力量不夠同人爭而已。你看那可憐的人同強人爭不勝，遇到一個善良的人時，他欺負善人的力量又是很大！這就是世間講的「欺善怕惡」。自己被欺負了，知道被欺的苦，如果能有同情、憐憫心：「我不能欺負人，被欺負好苦！我欺負人，人家也是好苦！」己所不欲，勿施于人，那多好！大家若是互相恭敬、互相協助，這世界不就太平了嗎？那就是人間淨土了啊！
爲什麼世界不太平？這一切都是小我、小心眼所招來的。人家想對我們不利，就想辦法對付他，聰明是聰明，沒有智慧，對付到最後怎麼樣？大家同歸于盡。世間人以凡夫心來巧、來算，那愈巧愈苦，一點點都不能忍讓；以小來說，你同我爭、我同你爭，大則社會同社會、國家同國家，乃至到世界戰爭。所以佛法講無我，解除小我、成就大我，這就有般若、有智慧！有般若智慧，世界太平。
佛法無爲而自治，只要你奉行佛法，恭敬人都來不及了，一切都是爲衆生服務，令衆生離苦得樂，不但拔你苦，還要給你樂，能這樣回轉惡心就得好報。我們轉過來用聖心，降伏人家惡心－－也不要說降伏，而是化解他人的惡心、同人和合，這樣就對了！所以佛陀處處要我們發菩提心舍己利他，這就含著般若真理，無上大智慧在裏頭；用在事上萬事平安、福慧圓滿。
般若智慧的原理好象大圓鏡一樣，一切事情皆能看得透徹，做一切事情只有清淨快樂沒有苦。大家在這地方明白了，那我們是不是應該要學佛？一人學佛一人快樂，一家學佛一家平安，乃至推廣到世界決定和平。世人誰不想和平生活，可惜不學佛理，用凡心暗鬥，那將永遠難長期和平啊！
佛法是最好的，希望諸位要有渴樂佛心、仰求佛道。時間已到，恐怕諸位從遠地方來，還要趕回去；有從高雄來的、宜蘭來的，今天下雨我擔心你們怎麼回去？仰願叁寶加被平安回府。
以上所講若有錯誤的地方請指教，對的話請大家勉勵奉行。爲什麼要勉勵奉行？要成佛道嘛！祝福大家同成佛道！(以下皈依典禮略)
《凡情與佛心》全文閱讀結束。