..续本文上一页因为众生没有快乐，所以佛陀要教大家快乐。说「慈」就有「悲」，光是给人乐还不行，痛苦也要灭掉喔！痛苦不灭掉，光给他乐，那个乐，乐中有苦，不是真正之乐。佛陀的悲，能令你苦断尽；慈，能令你享受清净寂灭之乐；这个乐不是人间五欲之乐。五欲是乐中有苦、是祸的根源、生死的根本；佛陀要给你真常究竟之乐。所以有这个慈悲心要教你进一步学佛道；惟有学佛道，才能解除世间之苦。
佛义的真理就是觉智、光明，凡夫可怜恰好相反，所以追求乐所得到的是苦，想长生万岁仍是短命鬼。我们必要深心痛改前非、一心学佛，方有出苦之日啊！
人间都是情识用事，以五欲为乐、惟富贵是求。富贵就真的乐吗？我常听好多信众说：「老和尚啊！我贫穷好苦喔！」「贫穷当然是苦，你知不知道富贵比贫穷还要苦？」他说：「怎么富贵比贫穷还要苦呢？」「你没有富贵过，还不知道富贵之苦，到富贵时就知道富贵亦有说不尽的苦。」富贵如果不苦，那我们释迦世尊「富有四海，贵为九五之尊」，为什么要舍掉，到那冻死人的雪山修行？佛陀这样做没有错吧！
佛陀这一切都是示现，示现这样子要我们学习。不信佛的人我们就不说，在座诸位！虽然有人还没有皈依三宝，而却是善男信女，毕竟佛根深厚，希望你们从此以后，第一、要把人做好，第二、要尽心学佛道，拥护三宝、化导世界、利济众生。
我怎么肯定诸位有善根，而且有佛根呢？凭事实来说，如果往昔之中没有在佛前种过善根，现在在这末法时代，怎么会信佛？怎么会在这雨天从各方赶来闻佛法？佛法讲三世因果：欲知前生的为人怎么样，但看今生的果报如何就知道；要看来世的果报如何，就看今生的作为就知道。好！祝福大家有佛根，现在听到佛陀的慈悲之教，希望你们的佛根开菩提花、结佛道果。
如何开花结果呢？并不是老和尚恭喜你一下子就可以，这决定要你自己做到！怎么做到？要向佛陀学；佛陀怎么做，你就怎么学；佛陀是从六度下手，佛陀有慈有悲。
什么叫做六度？六度就是「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」，以这六种善功德来度化众生的六蔽。什么六蔽呢？众生多是悭贪、众生多是毁犯、众生多是瞋恚、众生多是懈怠、众生多是散乱、众生多是愚痴。这六种蔽失必要以六度来度脱。就像众生总是懈怠，所以六度里有个「精进」来对治；我们学佛道一定要精进喔！不精进，道业不能成就。精进尚且不易成就，况懈怠可以吗？当心你懈怠懒惰，百无一能，那太可怜了！
五、自性是佛修即成
佛陀在无量劫前六度就修圆满，早已成佛道，但无量的众生没有成佛，佛陀的慈心不能安乐。为什么？众生都是佛心中之众生。但是我们也要知道！一切佛都是我们众生心中之佛、自性是佛；你只要修，决定得以成佛！不修则永远都是可怜的凡夫！
佛陀是已成之佛，你千万不要以为那是心外之佛，其实是我们自心中之佛喔！自心，这里我附带说一下，让你们知道根本，不要光知道枝末而已。你对这道理不清楚就会说：「我们凡夫怎么能成佛？」佛陀已成佛，佛陀是心成佛，佛心与众生心没有两个，清净心只有一个，叫「真如」。一体嘛！好象太空只有一个，无量的星球、无量的众生，有情、无情之数是无量无边，但同在一个太空中；那里不是太空呢？
国父纪念馆这个大讲堂之空不就是太空吗？没有太空怎会有大讲堂的空？大讲堂的空就是太空，堂内空堂外空没有两个啊！这就是讲：离开了凡夫，怎么成佛？佛是从凡夫修成的。这样我们知道了！原来佛也是修成的，不是自然的；并不是上帝就是上帝，人就是人，永远不能做上帝。
这个大讲堂内的空原来就是太空，所以我们讲：凡夫原来就是佛。佛家也常讲「心即佛、佛即心」，谁都有心，谁都能成佛；那为什么我们没有成佛？就是情识作祟、颠倒了，所作所为与佛相背，这叫「背觉合尘」。只有六蔽没有六度，由六蔽感到这个凡夫身。现在佛陀慈悲，以六度的方法度我们六蔽，就能转凡成圣、成佛道。
这样讲，成佛决定不是难事情，「日日向东走，回头便是西」。一个人自大当然不可以，自暴自弃也不可以的。你自性既然是佛，为什么不好好修佛道，要修人道？你修人道就只做个人，在轮回六道里打转；修佛道就出三界、了脱人生之苦，那多自在快乐啊！
六、贫富布施度悭贪
说到六度第一度：布施，「为什么要布施？我们的富有是辛苦得来的，自己受用不好吗？要给人干什么？这是不是呆了、蠢了？」凡情就是这样：「我的东西给人干什么？」佛道不是这样，布施同人结缘嘛！所谓「未成佛道，先结人缘」。
说到布施，富有才能布施，贫穷人怎能布施呢？贫穷一样能布施！富有的大布施，贫穷的就小布施嘛！乃至佛法讲乞丐都能布施，甚至洗碗的水渣，或漱口时牙缝都有一些饭粒；一个饭粒，蚂蚁就当成一座泰山啊！这就看你如何用心了。有慈悲心，一粒饭吐出来给蚂蚁，那比布施人色香美味还要好喔！
施舍苦恼众生是「悲田」：我们以悲愍之心施舍，这是一种救贫布施；父母、师僧、三宝，于我们有恩德的应该要供养，这是「敬田」。有了这两种田耕种，你不就富贵快乐了？
有人说：「贫穷人已经够可怜了，我们要布施他才好，怎么反而叫他布施呢？」佛陀不是这样的看法，佛陀有大智慧嘛！你光有同情心没有智慧，不行！好象没有智慧的父母溺爱儿女，虽然有爱心又怎么样？害死儿女啊！所以大悲也要大智。佛陀为何叫贫穷人布施？当知为什么人会贫穷？因为前生没有布施嘛！要想转贫穷为安乐自在，虽穷也要布施，布施才有福；否则下一世不就更穷？富贵人是什么原因富贵的？前生布施得来的；可是今生不布施，下一世那儿有福，所以还得要布施。
贫穷固然可怜，富有悭贪、不肯施舍，是可怜之中最可怜的！富有而招人斗争，就是为富不仁、没有同情心的原因。如果你富而视一切人如自己的亲生手足一样，我有他有，大家都得安乐，那还有斗争？因为你富有，一点点都不舍，日积月累使穷人怀恨在心，所以招感这些苦的果报。富有被强盗、被天灾地祸而亡家，何不早日布施，将有限财作无限量功德，子子代代都好，何乐而不为呢？
像佛陀、菩萨：「我的东西就是你的，你拿去就好了，拿的东西不要说是我的，等于拿你自己的一样。」佛陀、大菩萨都是视一切众生如一子；自己儿子来拿东西，还不要他拿吗？一切都是亲骨肉之情。你有如此的慷慨，给人方便、助人好事，人是多么感谢你呀！
这决定要有大智慧，有视人如子的开阔心，富有才不会悭贪，不悭贪才永远富有。悭贪是最苦的，将来还遭饿鬼之报。你富有舍不得布施，钱财也不会带着见阎罗王，带不去喔！留给儿孙，儿孙也不一定会用，说不定钱财害了儿孙。你要是有智慧，应该把钱财用在国家一切众生身上，不要只是留给现世的儿子、孙子。为何不做功德，留给子子代代，万万年都富有？佛陀是这样教导我们啊！
就算没有财布施，一个赞叹、一个同情，这也是布施。布施的方法很多很多喔！请再记两句话：为了生活要工作，为了福乐要布施。
七、止恶修善戒为首
六度之中，现在来谈第二度：持戒。「戒」之这一字，要特别注意！如来为何要说这个戒？戒又要如何奉行？就像国家为什么要立法？不立法不可以吗？不可呀！国有国法，家也有家规，如此上下才能有序；凡是团体，有「你」和「我」，就有个应守的法则。
一个人无条件要守法，就算走路也要守交通规则，不守规则出了事，所有的车子都被你阻碍，大家赶时间，很多事情都迟不得。你说：「这是我的事！」没有错！是你的事，可是你阻碍了大家啊！你是人嘛！其实人在你私室中亦不可欺暗室，这是私德要奉守呀！我们学佛道，处处要做个好人，这是起码的条件。否则被人看不起，如何引人信佛？
佛家讲「持戒度」，诠两种重要的含义－－「止」与「持」。「止」就是禁止、停止，「持」就是行持、奉持、保持。
禁止什么？佛家常讲「诸恶莫作」：已作恶，要停止，不能再作下去，作下去恶果会难逃、受不了啊！恶业还未作，要禁止、不能违犯。这是叫你不要害人，害人就是害己，这点大家要知道。又要奉持什么呢？「众善奉行」：不管在何时何处，都要保持善的行为；行、住、坐、卧都要保持不要害人，否则是真害了自己！
你能够「诸恶莫作」，连小恶都没有，这就学到了佛的境界－－「断德」，因为「断恶」，不会残害人，这就是一种「德行」。一切恶业都没了，这就解脱、没有罣碍了。世间人说：「为人不做亏心事，夜半敲门鬼不惊」，「我平生没有做坏事，就算警察来抓也不怕！」警察进到家中查，也没关系啊！怕什么！
不作恶这是人的起码本分，但不能以此为究竟，还要「修德」，就是「众善奉行」。修德是利益一切人，利人还不是等于利益自己？不要以为：「我是我，你是你，管我做什么？」要知道，你一人坏，会影响到大家含羞；你一人好，可以带动大家光彩。凡是一国家人，乃至一个世界人，都要有这样的共识。于此若是白痴，真是行尸走肉人也。
谚云：「暗室亏心，神目如电」，我们佛家则说：「佛眼如千日」。佛陀的眼光遍法界，不但你一切的行动看得见，连你心念一动也知道；就像现在的透视镜，隔着皮肉都看得见。「我们作的坏事，别人不知道！」要是心中有这种下劣想，以为人不知道就可以作恶事，那你这个人没救了；就像苹果由内烂到外就不能吃了，要是外边烂，削掉了还能吃。你没心作恶，被坏人带著…
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