..续本文上一页作，就像苹果外边烂，这还有救；最怕你从心中烂，自己心想要作恶。
佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶！总纲有十条，细说起来有五戒、八戒、十戒、二百五十条戒、五百条戒，更进一步有三千威仪、八万细行种种的规则。至于身如何不造杀、盗、淫，口如何不两舌、恶口、妄言、绮语，心如何不起贪、瞋、痴；这些以后有时间再说。
总之，戒绝对要持，持戒最起码在完成我们的人格。持戒要诸恶莫作，做了一件恶事，对于人行为、品德上都是要打一个问号！所以诸位学了佛，就要做一个完美的人，更要做一个能替佛教争光的人。一个人若能诸恶莫作、众善奉行，那不管到何处，人人自然尊敬你。唉！世界人若都信佛理、修佛仁慈，那天下岂不都太平？奈何不信不修，人心何能静而不乱？心乱、家乱、国乱，世界将如何太平？请政治家、军事家，台端不妨抽一分时间研究一下佛学。
八、八风不动修忍辱
接下来就是第三度：忍辱。普通我们说的忍辱，人骂我，不回口；人打我，不还手；人嫉妒我，心还是平静，不动烦恼。你能忍就是大丈夫，不能忍就是普通凡夫俗子。一个人不能忍，好可怜！怎么说？人说你两句好，你就笑，笑得不知道多欢喜！人说你不好，又是气，脸拉长得很不高兴。你看！不忍辱的人，人叫你哭就哭、叫你笑就笑，被人牵着鼻子跑，多么可怜！
佛家的忍辱是忍什么？叫做「八风吹不动」。那八种风呢？称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。人家称赞，你就笑；人家讥嫌，你又不高兴；有苦受不了，有乐是快乐了吗？说不定乐中隐藏好多祸。害你的人拿点糖来引诱，「吃得好甜、好乐喔！」贪那一点甜头，不知藏伏多少祸！你能忍乐吗？利，有利的事情；衰，倒楣的事情；毁，人家诽谤你；誉，假抬举你。佛教讲的忍辱就在这些地方忍。
人打你一捶不还手，那忍算什么？在某种环境下，人家把你打得要死，叫你跪下来，还不是照跪？平时人讲你一句，你就说：「人家欺负我，侵犯我的自尊心。」在善人面前就不知怎么凶，一到恶人面前不是乖得很？你说不能忍，到那时，看你能不能忍？这是事实，是世间真实之相喔！这不是什么高深的佛理，大家都有经验嘛！你能忍就平安，不能忍马上就给你好看，是不是呢？
好多皈依弟子一有苦，就跑到我面前来诉苦、念苦经：「儿子不孝，女儿又不听话了，先生又……」这一些我看真是苦恼得很。怎么办？忍辱啊！学佛嘛！忍啊！「忍一句烟消云散」，你不忍就苦上更加苦，「退一步海阔天空」啊！学了佛要开悟，回去要心平气和的。在家不要认为「我是老大，小弟就要听我的！」是不是那样子？不是的！你是老大就要做个老幺。做爸爸妈妈的又如何？现在这个社会，做爸爸妈妈的有时还要同儿女讲好话，不讲好话可不行。否则可更气死你啊！
好！诸位要好好修忍辱喔！不忍辱，持戒持不好，布施更难做；为了能行布施、能持戒，就要好好忍辱。你能受苦才能修忍辱，不能受苦忍辱修不成。你想要成佛道，忍字要做到究竟，佛道才可成；忍得究竟才能得解脱，解脱就得大涅槃。
还有更重要的忍，忍什么？告诉诸位：「财、色、名、食、睡」定要忍！你不忍，它就是地狱根；你忍了，地狱根拔除，就得解脱、快乐自在。所以学佛道不易，难怪学佛的人这样少。我们知道，出家乃是大丈夫，其实学佛的人都是大丈夫，不是大丈夫怎么能学佛？人家所爱的我要舍弃，人家所不要的我要通通拿来；这就是「好事予他人，恶事自向己」，这就是佛法！
你做到了就是菩萨，做不到就是生死凡夫、苦恼凡夫。能不能做到呢？忍嘛！忍辱波罗蜜！「波罗蜜」就是到彼岸，你能忍辱就到西方极乐世界，忍不了就去不成。为了要解脱、为了要得究竟乐、为了度一切众生、为了不害众生，将这些想透了，你好好忍吧！「我忍是不是就苦了？」问这话，还是没听明白。忍才真正的自在快乐，不忍，无量的大苦都到你面前。希望大家将忍字做到！修好。
九、精进修道功夫成
要布施、持戒、忍辱，不是那么容易喔！人很容易懈怠的！所以第四度：精进。六度之中精进放在第四，为什么不摆在第一呢？比方说布施，为了求富贵他自己会行布施。忍辱，大家都知道小不忍则乱大谋，有好些事小不忍就吃了眼前亏，他自己会忍辱。持戒，不持戒就是不守法，不守法会受法律的处分，自己就会勉强守法。而后两度：禅定、般若是出世法，一定要精进，这两个出世法才做得到，所以精进摆在第四；可见真正修佛法比世事难啊！
精者不杂，进者不退；要以精进来对治无始以来懈怠散漫的习气。一般众生总是懈怠懒惰，那怎样能不懒惰、在事业、学业上有成就呢？学佛的人在道德上有所成就呢？这都要精进才能达成。精，虽然你广泛，必须从专一中下手，按部就班地学习，一步一步把它学好，那样愈广泛愈好。如果每样学问你都知－－件件知、件件会，可是到某一样要用时，样样会的不如专家好，真要好就须专精。
你们能学佛的人，这是不容易的。周遭的朋友邪知邪见的很多，说你学佛是迷信；如果听他的话就退心，那就糟糕了！这些地方一步一步、每一步都要有精进之力。因为功夫不是一用就成的，必定要假诸时间、要保持恒长之心，一曝十寒不行！功夫不在于急，「小水常流能穿石」，重在要长恒，你只是急一下，以后没有了，那「镬汤停火也成冰」。这都是方法，不依它的方法做好，那一切的效果都不得成就，所以要精进，进才能不退啊！
修道如逆水行舟，决定要有精进之力；你一篙没有出力下去、一桨划得没力，用力都不容易上去了，何况不用力？进不上去就朝下流嘛！修道也是如此！你能精进的布施、持戒、忍辱吗？一次能忍、二次能忍、三次能忍，是不是成年成月都能忍呢？
要知道，你每天都要吃饭喔！你不要讲：「我行过一次布施了，我已做过一万块钱的功德了，你还想要我做？贪心吧！」试问！你吃饭是不是今天吃了，明天就不要吃了？「我吃饭要天天吃，不吃饭不能活啊！」同样的理由，你不精进布施，你的福报怎么会大？你不精进持戒，怎么会得解脱？「我昨天已持戒了，今天还叫我持戒吗？那多么辛苦！」是不是这样？不是吧！
又像吃饭时一口口的嚼，粒粒米是否都一样？一样是一样，数目不同喔！一粒饭你就饱了吗？当然不行！饭量小的人，一碗饭就饱了；饭量大的人，二、三碗才饱；饭量更小者不需一碗，半碗就饱了。但今天早上吃饱了，中午还要吃；中午吃了，晚上还要吃。修道就抱住同吃饭一样的心，你就不会懈怠，而能保持精进了。
十、念佛妙禅定身心
说到第五度：禅定。念佛是不是在修禅定？念到了一心就是禅。经云：「若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅」，参禅明心固然是禅，念佛一心才是真正的禅。禅者定也，定则不乱。这里说：念佛一心即有禅，参禅明心即有净，二法本是一家，何苦强分门户？
我们人并不是身安乐就好，你发了财成了富豪，就能一切安乐自在吗？不一定！有好些人正因为有财他什么都有，反而带来好多重大的苦难。当有了倒楣的事、身心烦躁不安时，怎样使它安静呢？
这就好象下大雨的时候，泥水冲到井里，井水被泥水冲浑浊了，我们要怎样取到清水用呢？在中国是用明矾，明矾放到浑水里一和，泥土沉淀下来，水就清了。没有放矾下去，浑水即使等三、两天也不会清；下了明矾一搅，一个钟头以后，泥沉下去，水就自然清了。没下明矾，虽然泥土沉下去，浑水还是黄土色。
我们的心一乱就无明烦躁，或者受到冤屈了，睡也睡不安、饭也不能吃，多么苦！怎么使心静下来？怎样才没这些烦恼？念阿弥陀佛！念阿弥陀佛就能使你身心静下来。就好象浑水下了明矾，一搅就澄清了；你业障重招了烦恼，「南无阿弥陀佛」一念，就使你身心安定、清凉，同时也可改你烦躁、瞋恚之性情。为什么瞋恚？受种种恼害而生瞋，这是有理之瞋；有些人业障重，自己无端地发瞋恨，甚至瞋恨他人，这就是心不安乐，心不安乐就好苦！
念佛的好处，不但使你身安乐，更使你心安静。心静才能开智慧，心不静就是糊涂的根源。心静身体才能康宁，心烦恼身体也就有苦，这是心理影响生理。
又像医生帮人看病，只要药一对症，病就会好；不过药虽然对症，但分量不够，一剂药、两剂药也吃不好，要吃够才有效。意思是说：你虽然念佛，心里还没得到定静自在，那是佛念少了，力量不够。佛法决定是灵的，求安乐得安乐、求禅定得禅定，乃至禅人求生西方都可以；若求还没有得，就是「因」修得不够。所以念佛，今天念、明天念，天天都要念；因为我们多生以来累积的业障太深重、烦恼太多了；久病不是一、两剂药就能治好的；念佛不是当下就成佛，所以你不可忘了长期念。
十一、般若无我真智慧
第六度：般若。怎样叫做般若？般若是无形无相，无形摸不着、无相看不到，这是理体法，虽看不到摸不着，但决不是无啊！此六度之前五度是事相，这后一度是理体。真是很难说明白，只好藉事相浅显介绍一下：
般若就是智慧，什么是智慧？我们把真理移用到事相上来讲，就可领悟什么是智慧：你做事都吃点亏，惟有吃亏才能同一切众生结缘交好；假如你想占便宜，占人家一次便宜，人家下次就不同你交往了。你抱着吃亏的心在世间做事，还怕没人同你来往？还怕没有朋友吗？实在说，你虽小小的吃一些亏，大便宜还是你的！
你不要聪明，聪明赚人家一点点，那糟糕了！人家把你看轻：「这个人爱贪小便宜！」凡夫俗子那个愿意吃亏？你自己吃一点亏，给人家得到好处－－其实不是给他得到多大的好处，只要给小小的好处，他就对你有好感了。
有智慧才能把人做好，做人不要用聪明、奸巧。般若就是智慧，一切功德善事皆从般若所生；聪明实在是愚蠢，聪明反被聪明误，「一切罪障海，皆从愚痴生」，因为愚痴，做了错事还不知。甚至有点好事便宜了人，总是心里怪怪的：「我怎么便宜给人？这么蠢！便宜的事怎么不自己做？」那样就不行了！在世间有智慧将人做好了，学佛才容易；人没有做好良心何在？那修行如何消业障？业障都来不及消，怎么得到佛法现世的感应？
凡夫无始以来都是我执：讲话要求胜人一点，什么都要高人一等；到高不了，那是他愚蠢、没办法，但是心里总是不甘心，认为只是他的力量不够同人争而已。你看那可怜的人同强人争不胜，遇到一个善良的人时，他欺负善人的力量又是很大！这就是世间讲的「欺善怕恶」。自己被欺负了，知道被欺的苦，如果能有同情、怜悯心：「我不能欺负人，被欺负好苦！我欺负人，人家也是好苦！」己所不欲，勿施于人，那多好！大家若是互相恭敬、互相协助，这世界不就太平了吗？那就是人间净土了啊！
为什么世界不太平？这一切都是小我、小心眼所招来的。人家想对我们不利，就想办法对付他，聪明是聪明，没有智慧，对付到最后怎么样？大家同归于尽。世间人以凡夫心来巧、来算，那愈巧愈苦，一点点都不能忍让；以小来说，你同我争、我同你争，大则社会同社会、国家同国家，乃至到世界战争。所以佛法讲无我，解除小我、成就大我，这就有般若、有智慧！有般若智慧，世界太平。
佛法无为而自治，只要你奉行佛法，恭敬人都来不及了，一切都是为众生服务，令众生离苦得乐，不但拔你苦，还要给你乐，能这样回转恶心就得好报。我们转过来用圣心，降伏人家恶心－－也不要说降伏，而是化解他人的恶心、同人和合，这样就对了！所以佛陀处处要我们发菩提心舍己利他，这就含着般若真理，无上大智慧在里头；用在事上万事平安、福慧圆满。
般若智慧的原理好象大圆镜一样，一切事情皆能看得透彻，做一切事情只有清净快乐没有苦。大家在这地方明白了，那我们是不是应该要学佛？一人学佛一人快乐，一家学佛一家平安，乃至推广到世界决定和平。世人谁不想和平生活，可惜不学佛理，用凡心暗斗，那将永远难长期和平啊！
佛法是最好的，希望诸位要有渴乐佛心、仰求佛道。时间已到，恐怕诸位从远地方来，还要赶回去；有从高雄来的、宜兰来的，今天下雨我担心你们怎么回去？仰愿三宝加被平安回府。
以上所讲若有错误的地方请指教，对的话请大家勉励奉行。为什么要勉励奉行？要成佛道嘛！祝福大家同成佛道！(以下皈依典礼略)
《凡情与佛心》全文阅读结束。