..續本文上一頁，個個都是觀世音菩薩了。

　　聖化教育

　　佛陀辛辛苦苦的教導衆生，只爲了一大事因緣，故現于世。經雲：「佛陀出現人間，是爲大乘作因緣。」大乘的因緣就是教一切衆生發大乘菩薩心，使一切衆生達佛的境界。這也是佛教教育的唯一目標。

　　現在的人往往佛、道不分，真正的道教不是媽祖，也不是關公；佛也不是神，佛陀本已聖化，而不是神化。聖是聖人，佛陀是我們心目中的聖人，是人格至高的升華，真實人生智慧的引導者；神則是出沒無常，空幻無蹤，牽強地說：是飄蕩的神(靈)，神在佛教中是列入鬼神道，不超出叁界，他的靈神不離塵，不能脫俗。我們恭敬佛陀，因爲聖人是真實的存在，是真正出入世間來教育衆生的人。所以說佛不是神，神也不是佛。

　　「神」是否屬道家呢？也不是，真正傳統的道家，有道德的精神及教育書籍，如老子、莊子，他們這分道德及哲學性的教育，已流傳于後世。而媽祖、王爺一切的神又是什麼教呢？我認爲：他們非佛非道，而是一種民間的信仰，有信無教。是民智未開時，一種存在于人民心目中虛幻的信仰寄托。

　　有人認爲佛教是科學的，那也沒錯。因爲佛教中說叁千大千世界，人類現在所住的娑婆世界，只是宇宙間的一個世界，這難道不科學嗎？二千多年前佛陀就已揭穿了宇宙的真相，大膽地說：「娑婆世界上下虛空，更有無量無邊的世界。」以科學的觀點來看，誰說地球不是虛空中的一個世界呢？現在的科學發達，只是佛教科學觀的證明而已。

　　佛教同時是心理學、哲學或科學的，只要研究佛法，都能得到圓滿解答。佛教的教育，包羅萬象，如知識淵博的學者研究佛法，越鑽越深，大有精深奧妙的感歎！而一般的學者也能受用。所以說：佛教是有教無類，老年人可以接受，年輕人也可以接受，叁根普被。

　　雲開見青天

　　今天我們有緣能以佛教的精神來推動慈濟的志業，爲人群服務，這是最純、最誠、最清凈的善念，像是晴空無雲萬裏天一樣。我們的凈心愛念，就像是一片晴空，無一點雲遮住。這就是因爲每個人抱著不求回報的精神，犧牲享受，享受犧牲。

　　我們的心要像明月一樣，只要有水就有月；心要像天空一樣，只要雲開就見青天。能像晴空一樣地寬闊，如此的人生才能逍遙自在。

　　佛教中有句話，形容出家人的生活：「一缽千家飯，孤僧萬裏遊。」多逍遙灑脫啊！在家的居士只要心無烏雲遮蔽，能看得開，任何人都可以海闊天空、逍遙自在。

　　人性教育

　　過去佛陀在世時，他教導衆生，可說是一種社會民間的教育。二千多年前的當時，民間教育水准低落，靠著宗教才能引導人群走上人倫智識軌道，教育人群互相幫助，發揮人性的本能及愛心。

　　佛陀入滅後，他的教育變成了宗教形象化，演變至現在我們所能看到的也只是一個儀式而已。這是佛教中不幸的事，因爲一般人以世俗的眼光來看宗教，只是拜拜而已，有拜拜的儀式，就說是宗教，這與佛陀在世時對我們的教導完全成了兩回事。

　　我一直期待佛教能恢複佛陀時代的教育，如此一定能引導衆生的心理，啓發衆生的智慧慈悲，以發揮人人與生俱來的良知良能的本性。

　　生老病死大醫王

　　人生多苦，但莫過于有生、老、病、死四大苦。世人也許會認爲生怎麼會是苦的呢？生該是一件很高興的事。其實，生是苦的，因爲生的那一天就是死的開頭；有生就會有死。而反過來說，死也就是生的起點。

　　凡夫生死不能由己，隨業力而舍此投彼。我們過去未受到佛陀的教育，不知造了多少業，今世依照不同的業，來人間受著不同的苦。世間人生活的形態是甜是苦，是幸是不幸，都是過去生的業力所帶來的苦或樂的業報，我們應該以一分歡喜心來承受。所以說：這生的結束是來生果報的開始。

　　死是生的開頭，生是死的出發點，死是把過去的業消掉，所以死等于是解脫(只要不再造惡因)。宗教上所說的生死與社會上所說的生死並不一樣，社會上說到生就想到要恭喜，其實在佛教上來說，死才是真正的恭喜——因爲它已消掉了一段業緣！

　　人生的罪與福是人自作的，最可怕的是人，最可愛的也是人。看你怎麼做，做好的，「生」便值得恭喜；如果做惡而來，「生」于人于己都是苦啊！

　　老也是苦；尤其是現在的社會，老更痛苦。除了身體不自由，六根衰敗、眼睛看不清楚、耳朵聽不清楚、牙齒掉光了不說，自身的活動也無法像年輕人那麼利落，意識也無法像年輕人那麼敏捷。人一旦上了年紀，就會慢慢退化，有人說人生七十才開始，這句話也有其道理存在，因爲從七十歲開始又像小孩子一樣了。

　　目前老人問題，已成了社會問題之一。過去的老人受年輕人的敬重，而社會變遷的結果，現在的老年人太淒涼了，所以我在建院時就有人提議應該建一座老年人安養院，這也是我將來計劃進行的工作之一。

　　老是苦，死也是苦，病了更苦啊！生、老、病、死都是一種自然的現象，然而，病是可以預防的，病是人生最痛苦的，有身病也有心病。身上的病需要醫生來治療，而心病就要找大醫王。

　　誰是大醫王呢？

　　就是佛陀。我們要用佛陀創立的宗教精神來醫治身、心的病根。

　　珍惜人生

　　佛教說六道，也就是說衆生有六個去處——天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道中除了天、人二道較好之外，其余阿修羅道雖有天福，但缺天德，整天發脾氣，與人鬥氣，非常痛苦，另外的叁惡道更是苦不堪言啊！

　　真正對佛法有研究的人，都不希望生在天道，爲什麼呢？因爲那裏天壽有五百、一千歲以上，壽命很長，他們的一天是人間的五十年或一百年以上，以人間的歲月來推算他們的壽命實在很長，真的是活得很枯燥、無味！而且在天道沒有富貴貧賤之分，想要幫助別人、做好事也沒機會；天天沒事做，多無聊、多乏味啊！所以，天壽在佛教中也是八難之一。

　　反觀人道，人間雖然是苦，但是卻很有趣，有富有貧、有惡有善。看到貧苦的衆生，我們付出愛心來幫助他，這種行善帶給我們快樂！比較一下困苦的人，再看看自己，也會覺得目前所擁有的已經很多，的確也很滿足了。

　　所以我們不要求長壽，就因人間壽命短暫才顯得珍貴有價值。難得來一趟人間，應問是否已在人間發揮自己的功能才是。

　　大功德

　　「病」，可以說是八苦之最，尤其是當我因病無法起床時，才更深深體會到《地藏經》所說的鐵床地獄之苦，鐵床地獄中的一張床有四十裏大，一個人躺在上面不覺得大，幾萬人躺在上面也不覺得小。這段文也許很多人看了不甚明白，但是你們想想，每個人生病躺在床上，只會感受到自己的病痛，無暇顧及到其他病人，所以說「一人亦滿，多人亦滿。」

　　在《叁國志》中，我們都曉得張飛是一位天不怕、地不怕的勇夫。有一天，孔明把一個病字寫在手中，叫張飛過來看，結果嚇得他退了叁步！雖然張飛是一位家喻戶曉的勇夫，但是一樣也怕病來磨。所以佛陀說人生八大苦中，以病苦爲最苦；而八大福田中，也以看病的功德爲最大，因爲能解決最痛苦的苦，才是最大的功德。

《卷一 靜思 之 清涼月》全文閱讀結束。