..续本文上一页，个个都是观世音菩萨了。

　　圣化教育

　　佛陀辛辛苦苦的教导众生，只为了一大事因缘，故现于世。经云：「佛陀出现人间，是为大乘作因缘。」大乘的因缘就是教一切众生发大乘菩萨心，使一切众生达佛的境界。这也是佛教教育的唯一目标。

　　现在的人往往佛、道不分，真正的道教不是妈祖，也不是关公；佛也不是神，佛陀本已圣化，而不是神化。圣是圣人，佛陀是我们心目中的圣人，是人格至高的升华，真实人生智慧的引导者；神则是出没无常，空幻无踪，牵强地说：是飘荡的神(灵)，神在佛教中是列入鬼神道，不超出三界，他的灵神不离尘，不能脱俗。我们恭敬佛陀，因为圣人是真实的存在，是真正出入世间来教育众生的人。所以说佛不是神，神也不是佛。

　　「神」是否属道家呢？也不是，真正传统的道家，有道德的精神及教育书籍，如老子、庄子，他们这分道德及哲学性的教育，已流传于后世。而妈祖、王爷一切的神又是什么教呢？我认为：他们非佛非道，而是一种民间的信仰，有信无教。是民智未开时，一种存在于人民心目中虚幻的信仰寄托。

　　有人认为佛教是科学的，那也没错。因为佛教中说三千大千世界，人类现在所住的娑婆世界，只是宇宙间的一个世界，这难道不科学吗？二千多年前佛陀就已揭穿了宇宙的真相，大胆地说：「娑婆世界上下虚空，更有无量无边的世界。」以科学的观点来看，谁说地球不是虚空中的一个世界呢？现在的科学发达，只是佛教科学观的证明而已。

　　佛教同时是心理学、哲学或科学的，只要研究佛法，都能得到圆满解答。佛教的教育，包罗万象，如知识渊博的学者研究佛法，越钻越深，大有精深奥妙的感叹！而一般的学者也能受用。所以说：佛教是有教无类，老年人可以接受，年轻人也可以接受，三根普被。

　　云开见青天

　　今天我们有缘能以佛教的精神来推动慈济的志业，为人群服务，这是最纯、最诚、最清凈的善念，像是晴空无云万里天一样。我们的凈心爱念，就像是一片晴空，无一点云遮住。这就是因为每个人抱着不求回报的精神，牺牲享受，享受牺牲。

　　我们的心要像明月一样，只要有水就有月；心要像天空一样，只要云开就见青天。能像晴空一样地宽阔，如此的人生才能逍遥自在。

　　佛教中有句话，形容出家人的生活：「一钵千家饭，孤僧万里游。」多逍遥洒脱啊！在家的居士只要心无乌云遮蔽，能看得开，任何人都可以海阔天空、逍遥自在。

　　人性教育

　　过去佛陀在世时，他教导众生，可说是一种社会民间的教育。二千多年前的当时，民间教育水准低落，靠着宗教才能引导人群走上人伦智识轨道，教育人群互相帮助，发挥人性的本能及爱心。

　　佛陀入灭后，他的教育变成了宗教形象化，演变至现在我们所能看到的也只是一个仪式而已。这是佛教中不幸的事，因为一般人以世俗的眼光来看宗教，只是拜拜而已，有拜拜的仪式，就说是宗教，这与佛陀在世时对我们的教导完全成了两回事。

　　我一直期待佛教能恢复佛陀时代的教育，如此一定能引导众生的心理，启发众生的智慧慈悲，以发挥人人与生俱来的良知良能的本性。

　　生老病死大医王

　　人生多苦，但莫过于有生、老、病、死四大苦。世人也许会认为生怎么会是苦的呢？生该是一件很高兴的事。其实，生是苦的，因为生的那一天就是死的开头；有生就会有死。而反过来说，死也就是生的起点。

　　凡夫生死不能由己，随业力而舍此投彼。我们过去未受到佛陀的教育，不知造了多少业，今世依照不同的业，来人间受着不同的苦。世间人生活的形态是甜是苦，是幸是不幸，都是过去生的业力所带来的苦或乐的业报，我们应该以一分欢喜心来承受。所以说：这生的结束是来生果报的开始。

　　死是生的开头，生是死的出发点，死是把过去的业消掉，所以死等于是解脱(只要不再造恶因)。宗教上所说的生死与社会上所说的生死并不一样，社会上说到生就想到要恭喜，其实在佛教上来说，死才是真正的恭喜——因为它已消掉了一段业缘！

　　人生的罪与福是人自作的，最可怕的是人，最可爱的也是人。看你怎么做，做好的，「生」便值得恭喜；如果做恶而来，「生」于人于己都是苦啊！

　　老也是苦；尤其是现在的社会，老更痛苦。除了身体不自由，六根衰败、眼睛看不清楚、耳朵听不清楚、牙齿掉光了不说，自身的活动也无法像年轻人那么利落，意识也无法像年轻人那么敏捷。人一旦上了年纪，就会慢慢退化，有人说人生七十才开始，这句话也有其道理存在，因为从七十岁开始又像小孩子一样了。

　　目前老人问题，已成了社会问题之一。过去的老人受年轻人的敬重，而社会变迁的结果，现在的老年人太凄凉了，所以我在建院时就有人提议应该建一座老年人安养院，这也是我将来计划进行的工作之一。

　　老是苦，死也是苦，病了更苦啊！生、老、病、死都是一种自然的现象，然而，病是可以预防的，病是人生最痛苦的，有身病也有心病。身上的病需要医生来治疗，而心病就要找大医王。

　　谁是大医王呢？

　　就是佛陀。我们要用佛陀创立的宗教精神来医治身、心的病根。

　　珍惜人生

　　佛教说六道，也就是说众生有六个去处——天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。六道中除了天、人二道较好之外，其余阿修罗道虽有天福，但缺天德，整天发脾气，与人斗气，非常痛苦，另外的三恶道更是苦不堪言啊！

　　真正对佛法有研究的人，都不希望生在天道，为什么呢？因为那里天寿有五百、一千岁以上，寿命很长，他们的一天是人间的五十年或一百年以上，以人间的岁月来推算他们的寿命实在很长，真的是活得很枯燥、无味！而且在天道没有富贵贫贱之分，想要帮助别人、做好事也没机会；天天没事做，多无聊、多乏味啊！所以，天寿在佛教中也是八难之一。

　　反观人道，人间虽然是苦，但是却很有趣，有富有贫、有恶有善。看到贫苦的众生，我们付出爱心来帮助他，这种行善带给我们快乐！比较一下困苦的人，再看看自己，也会觉得目前所拥有的已经很多，的确也很满足了。

　　所以我们不要求长寿，就因人间寿命短暂才显得珍贵有价值。难得来一趟人间，应问是否已在人间发挥自己的功能才是。

　　大功德

　　「病」，可以说是八苦之最，尤其是当我因病无法起床时，才更深深体会到《地藏经》所说的铁床地狱之苦，铁床地狱中的一张床有四十里大，一个人躺在上面不觉得大，几万人躺在上面也不觉得小。这段文也许很多人看了不甚明白，但是你们想想，每个人生病躺在床上，只会感受到自己的病痛，无暇顾及到其他病人，所以说「一人亦满，多人亦满。」

　　在《三国志》中，我们都晓得张飞是一位天不怕、地不怕的勇夫。有一天，孔明把一个病字写在手中，叫张飞过来看，结果吓得他退了三步！虽然张飞是一位家喻户晓的勇夫，但是一样也怕病来磨。所以佛陀说人生八大苦中，以病苦为最苦；而八大福田中，也以看病的功德为最大，因为能解决最痛苦的苦，才是最大的功德。

《卷一 静思 之 清凉月》全文阅读结束。