..續本文上一頁，真正的博愛，我們是她嬌養的愛子，因爲我們入世以來，受了氣禀所拘，迷昧了天良，失去本來面目，現在你得了道，我就可以爲你們上天挂號，地府除名。
僧：請你慢點說，我把這一段略加說明。先說他們的老母娘是生天地萬物的主宰，上帝是他們生性慈母，他們是她嬌養的愛子，請問老母娘是誰生的？他們的父親姓甚名誰？所謂“孤陰不生，獨陽不長”，他們承認是她生的，沒有父親的孩子，不覺得難爲情嗎？再說老母娘是生天地萬物的主宰，當然虎豹豺狼，毒蛇猛獸，也都是她主宰的，就算她有本事，全知全能，爲什麼要生那些不利于她的愛子的東西？何不生些父慈子孝，叁從四德的子女，更不該使他入世以後受氣禀所拘，物欲所蔽，迷昧天良，而失去本來面目。可見上帝是無知無能的，否則何致如此！既已得道，上不傳父母是不孝，不下傳妻兒是不慈(也許是恐怕他們受累)，又不能向別人說是不忠(這是保密)，這樣怎能說是博愛？要不是他們的仙佛還有點良心，叩求拯救，現在又不知他們受的是什麼罪！至于人心太壞，那是上梁不正，管教無方所造成的，她不自愧無能，反而降災泄憤，這種作法，太沒道理。至于點了玄關，死後不爛，古今有沒有一個可作證明的？
佛教對宇宙萬有，是以“一切唯心”，“緣生性空”的理論爲基礎。我們這個世界，是叁世(過去、現在、未來)一切衆生的業力所成，人類在劫初是由光音天遷來的，人本來就是人，既非進化，亦非創造，而今人是前人的因緣而生。至于其他動植各物，也都是因緣而生的，如說萬物皆爲上帝所造，那麼現在的飛機大炮，電視雷達……也是上帝造的嗎？如說是，凡是現在製造這些東西的人都是上帝，否則就該服從一切“唯心”和“緣生性空”的真理才對。
談到人心太壞，是由于不了解緣生性空的道理，而對一切事物認爲實有，因此産生貪愛，求之不得，就嗔恨煩惱，而造作諸惡業，所謂“如是因生如是果”，有了惡因，當然就有惡果——災難。解決的辦法，必須明因果，信輪回，更要止惡行善，否則光憑關、訣、印，是不能挂號抽名的。六十四年冬天，鬥六有個點傳師騎摩托車被貨車壓死的實事，當然他點過玄關，也會念口訣，要是真的“點了玄關竅，閻王嚇一跳”，他就不該慘死輪下。因此我就說：“點了玄關竅，閻王照樣要”。這樣說，並不是我沒有慈悲心，而是可憐他的思想幼稚，死得冤枉！以佛法來說，人生的吉凶禍福，皆由衆生業力而成，老子說：“其施厚者其報美，其怨大者其禍深”，他們既不信佛說的因果之理，又不聽老子的話，自作聰明，妖言惑衆，以致害人害己。關于誓詞，其字不多，其心最毒，可憐那些忠厚老實的信徒們，首先貪圖挂號抽名的小利而樂于參加，以後又怕天譴雷電而不敢退出，只好任聽他們的擺布了。
客：他們吸收信徒很嚴格，完全以忠厚老誠的中少年男女爲對象，首先作身家調查。品德欠佳，五官不正，老弱殘疾，以及流氓地痞，都不吸收。他們說我的心腸好，才夠資格參加。當時聽了這話，心裏也很歡喜。後來我問他們的教堂爲什麼要設在樓上？他說：“現在是白陽時期，釋迦退位，彌勒掌盤，自六祖以後，道不在廟寺，道不在出家人，道在平民。我們的道法比出家人高，所以設在樓上。”再問修持方法，他說你記住關訣印就行，因此就不好意思再問其他。不過心裏在想，不對，這樣就能上天挂號，地府抽名？也就是所謂所求的真理大道，和性理真傳？再回想到誓詞，如果將來叫我從事非法活動而不去，也是匿道不現，退縮不前……，把他們不軌的言行，報告地方治安機關，也是不遵佛規，泄露天機嗎？同時他們活動多是利用夜間，鬼鬼祟祟地，把門窗關起來，所說的話鄙俗得很，後來由一位同學告訴我一些有關佛教的知識，又看了幾本佛書，這才知道上了當，所以立即退出，皈依叁寶。
僧：因爲你宿有善根，才發現他們是邪教，而及時脫離，我深深地爲你祝賀。他們對老弱殘疾者不予吸收，因爲他是以利用價值爲出發點，這是值得重視的地方。至于流氓地痞，雖然言行不檢，但智能卻不比一般人差，他們利用不上，所以不敢收。其實這些人，假使能給適當的教化，還是可以使其改過自新，回頭是岸。老子說：“世之全才難得，自古皆然。工師之求棟梁，能不拘小節，故大材可得；人主之論臣佐，知屈寸而伸尺，則大賢可得矣。蓋人無十全，事無盡美，舍小取大，何功不成？舍短取長，何事不濟？”他對老弱殘疾，不予教化，那裏談得上博愛？
總之，宗教的責任，是勝殘去殺，止惡勸善的，好比醫生，對象應該是病人，不是健康者，醫生不管對任何病狀的病人，都應盡力施救，至于技術問題，又當別論。佛教是本著一切衆生，皆有佛性的真理，對事生(胎卵濕化)六道的衆生，都要依法普度，他們只爲善良的中少年男女挂號抽名，就不難看出其用心。
談到自六祖以後，道不在寺廟：我們有經史可考，不足與辯，如說他們的道法比我們高，何不公開傳授？天機既不可泄露，他們的道法從何而來？信徒們所得的性理就是假傳；如說是真的，他們就泄露了天機，後果如何，毋須我說。
客：他們愚弄信徒，還有一個法寶，說是“真傳、真考、見真心”。所謂真傳，當然是關、印。真考的名堂可多呢！分天考——記載善惡；魔考——外來的毀謗；官考——訴訟和拘禁；奇考——破家蕩産；內考——疾病痛苦；外考——他人讪笑；逆考——妻離子散；還有顛倒考——事業失敗。所謂真心，就是不違背誓言。
僧：這樣說來，反正是要使信徒們永遠被他牽著鼻子走就是了。迷信一貫道的朋友們，你求道目的是爲了什麼？願意接受那種真考嗎？若不願就得不到真道，願意罷，我相信你們誰也受不了那種無謂的折磨！告訴你，人生的吉凶禍福，完全是我們的心(思想)造的。好比說，你的思想言行沒有違反政府的法令，誰敢抓你？否則你的父母也保不了險。只要你能做到諸惡莫作，衆善奉行，用不著他給你挂號，否則他也抽不了名。
我們有宗教信仰自由，不管你信任何教，我沒有權利反對，但至誠的向你們建議，你願信任何教都可以，千萬不要受了一點妖言邪術的誘惑而迷信，不然，定會地府挂號，天堂抽名。
我這樣說，也許有人認爲太武斷，其實是有經史資料和實事根據的文斷。假如你能冷靜的想一想其中的道理，就知道我是善意的勸導，而不是惡意的批評。總有一天你們會相信我說的不錯。
我很喜歡佛法，但看經書又覺得不習慣，是什麼原因？
對佛法生歡喜心，證明你善根深厚，看佛經不習慣的原因，可能你讀古書太少，對經文的辭句文法不易了解，也許是學佛的時節因緣未到，以致如此。最大的原因，可能你對科學知識吸收的比較多，但又不精，這就是所謂“所知障”，有了先入爲主的觀念存在，對別的學問就會格格不入。
我常和初學佛的朋友們說：“學佛要客觀，最好是把已知的學識暫時放在一邊，學佛就比較容易。”這不是“民可使由之，不可使知之”的思想。好比你剛來的時候，我給你一杯五百西西的白開水(世法)，又拿出一瓶果汁(佛法)，你把白開水倒掉一百西西，只能接受一百西西果汁，若把開水全部倒掉，就能接受五百西西果汁的受用，不然，你受用的還是白開水。
這是就學佛的方法而言，並不是說其他的學問沒有用，你既然發心學佛，起初不妨看看普通的佛教刊物，多記點佛教術語，這樣，然後再讀經文就有趣了。
客：佛教何以分大乘小乘？
僧：如來演教，旨在度生，說大說小，應機而別。所謂“行遠自迩，登高自卑”，因此就可以說，小乘是大乘的方便；大乘是小乘的究竟。以教數學來說，老師說3*7=21，但愚笨的小朋友不懂其中的道理，爲了達到教學的目的，必須把7十7十7=21的道理來補助說明，才能收到效果。
關于大小乘的區分，簡單的說，求佛果則爲大乘，求阿羅漢辟支佛者爲小乘；也就是說，自利而又利他則爲大乘，只知自利而不利他，即是小乘。假若修大乘法而不發心廣度衆生，等于小乘；習小乘法，而能兼行六度，普利群生，也是大乘。曾經有人說：“法華方便品雲：“如來但以一佛乘故，爲諸衆生說法，無有余乘。”那裏有大乘小乘的區別？可是他不知道後面又說：“……是諸佛以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而爲衆生演說諸法，是法皆爲一佛乘故。……諸佛以方便力，隨宜說叁。”而安樂行品也說：“有所難問，不以小乘法答，但以大乘而爲解說，令得一切種智(佛智)。”由此可見，大小乘並不是後人劃分的。從經文中可以看出，爲了因才施教，才隨宜說叁。”
我們學佛，對佛所說的一切言教，均應尊重贊歎和奉行，根據各人的環境和智力，選擇比較方便的法門去修，倘能一門深入必可了脫生死，圓成佛道。
《初機學佛決疑》全文閱讀結束。