..续本文上一页，真正的博爱，我们是她娇养的爱子，因为我们入世以来，受了气禀所拘，迷昧了天良，失去本来面目，现在你得了道，我就可以为你们上天挂号，地府除名。
僧：请你慢点说，我把这一段略加说明。先说他们的老母娘是生天地万物的主宰，上帝是他们生性慈母，他们是她娇养的爱子，请问老母娘是谁生的？他们的父亲姓甚名谁？所谓“孤阴不生，独阳不长”，他们承认是她生的，没有父亲的孩子，不觉得难为情吗？再说老母娘是生天地万物的主宰，当然虎豹豺狼，毒蛇猛兽，也都是她主宰的，就算她有本事，全知全能，为什么要生那些不利于她的爱子的东西？何不生些父慈子孝，三从四德的子女，更不该使他入世以后受气禀所拘，物欲所蔽，迷昧天良，而失去本来面目。可见上帝是无知无能的，否则何致如此！既已得道，上不传父母是不孝，不下传妻儿是不慈(也许是恐怕他们受累)，又不能向别人说是不忠(这是保密)，这样怎能说是博爱？要不是他们的仙佛还有点良心，叩求拯救，现在又不知他们受的是什么罪！至于人心太坏，那是上梁不正，管教无方所造成的，她不自愧无能，反而降灾泄愤，这种作法，太没道理。至于点了玄关，死后不烂，古今有没有一个可作证明的？
佛教对宇宙万有，是以“一切唯心”，“缘生性空”的理论为基础。我们这个世界，是三世(过去、现在、未来)一切众生的业力所成，人类在劫初是由光音天迁来的，人本来就是人，既非进化，亦非创造，而今人是前人的因缘而生。至于其他动植各物，也都是因缘而生的，如说万物皆为上帝所造，那么现在的飞机大炮，电视雷达……也是上帝造的吗？如说是，凡是现在制造这些东西的人都是上帝，否则就该服从一切“唯心”和“缘生性空”的真理才对。
谈到人心太坏，是由于不了解缘生性空的道理，而对一切事物认为实有，因此产生贪爱，求之不得，就嗔恨烦恼，而造作诸恶业，所谓“如是因生如是果”，有了恶因，当然就有恶果——灾难。解决的办法，必须明因果，信轮回，更要止恶行善，否则光凭关、诀、印，是不能挂号抽名的。六十四年冬天，斗六有个点传师骑摩托车被货车压死的实事，当然他点过玄关，也会念口诀，要是真的“点了玄关窍，阎王吓一跳”，他就不该惨死轮下。因此我就说：“点了玄关窍，阎王照样要”。这样说，并不是我没有慈悲心，而是可怜他的思想幼稚，死得冤枉！以佛法来说，人生的吉凶祸福，皆由众生业力而成，老子说：“其施厚者其报美，其怨大者其祸深”，他们既不信佛说的因果之理，又不听老子的话，自作聪明，妖言惑众，以致害人害己。关于誓词，其字不多，其心最毒，可怜那些忠厚老实的信徒们，首先贪图挂号抽名的小利而乐于参加，以后又怕天谴雷电而不敢退出，只好任听他们的摆布了。
客：他们吸收信徒很严格，完全以忠厚老诚的中少年男女为对象，首先作身家调查。品德欠佳，五官不正，老弱残疾，以及流氓地痞，都不吸收。他们说我的心肠好，才够资格参加。当时听了这话，心里也很欢喜。后来我问他们的教堂为什么要设在楼上？他说：“现在是白阳时期，释迦退位，弥勒掌盘，自六祖以后，道不在庙寺，道不在出家人，道在平民。我们的道法比出家人高，所以设在楼上。”再问修持方法，他说你记住关诀印就行，因此就不好意思再问其他。不过心里在想，不对，这样就能上天挂号，地府抽名？也就是所谓所求的真理大道，和性理真传？再回想到誓词，如果将来叫我从事非法活动而不去，也是匿道不现，退缩不前……，把他们不轨的言行，报告地方治安机关，也是不遵佛规，泄露天机吗？同时他们活动多是利用夜间，鬼鬼祟祟地，把门窗关起来，所说的话鄙俗得很，后来由一位同学告诉我一些有关佛教的知识，又看了几本佛书，这才知道上了当，所以立即退出，皈依三宝。
僧：因为你宿有善根，才发现他们是邪教，而及时脱离，我深深地为你祝贺。他们对老弱残疾者不予吸收，因为他是以利用价值为出发点，这是值得重视的地方。至于流氓地痞，虽然言行不检，但智能却不比一般人差，他们利用不上，所以不敢收。其实这些人，假使能给适当的教化，还是可以使其改过自新，回头是岸。老子说：“世之全才难得，自古皆然。工师之求栋梁，能不拘小节，故大材可得；人主之论臣佐，知屈寸而伸尺，则大贤可得矣。盖人无十全，事无尽美，舍小取大，何功不成？舍短取长，何事不济？”他对老弱残疾，不予教化，那里谈得上博爱？
总之，宗教的责任，是胜残去杀，止恶劝善的，好比医生，对象应该是病人，不是健康者，医生不管对任何病状的病人，都应尽力施救，至于技术问题，又当别论。佛教是本著一切众生，皆有佛性的真理，对事生(胎卵湿化)六道的众生，都要依法普度，他们只为善良的中少年男女挂号抽名，就不难看出其用心。
谈到自六祖以后，道不在寺庙：我们有经史可考，不足与辩，如说他们的道法比我们高，何不公开传授？天机既不可泄露，他们的道法从何而来？信徒们所得的性理就是假传；如说是真的，他们就泄露了天机，后果如何，毋须我说。
客：他们愚弄信徒，还有一个法宝，说是“真传、真考、见真心”。所谓真传，当然是关、印。真考的名堂可多呢！分天考——记载善恶；魔考——外来的毁谤；官考——诉讼和拘禁；奇考——破家荡产；内考——疾病痛苦；外考——他人讪笑；逆考——妻离子散；还有颠倒考——事业失败。所谓真心，就是不违背誓言。
僧：这样说来，反正是要使信徒们永远被他牵著鼻子走就是了。迷信一贯道的朋友们，你求道目的是为了什么？愿意接受那种真考吗？若不愿就得不到真道，愿意罢，我相信你们谁也受不了那种无谓的折磨！告诉你，人生的吉凶祸福，完全是我们的心(思想)造的。好比说，你的思想言行没有违反政府的法令，谁敢抓你？否则你的父母也保不了险。只要你能做到诸恶莫作，众善奉行，用不著他给你挂号，否则他也抽不了名。
我们有宗教信仰自由，不管你信任何教，我没有权利反对，但至诚的向你们建议，你愿信任何教都可以，千万不要受了一点妖言邪术的诱惑而迷信，不然，定会地府挂号，天堂抽名。
我这样说，也许有人认为太武断，其实是有经史资料和实事根据的文断。假如你能冷静的想一想其中的道理，就知道我是善意的劝导，而不是恶意的批评。总有一天你们会相信我说的不错。
我很喜欢佛法，但看经书又觉得不习惯，是什么原因？
对佛法生欢喜心，证明你善根深厚，看佛经不习惯的原因，可能你读古书太少，对经文的辞句文法不易了解，也许是学佛的时节因缘未到，以致如此。最大的原因，可能你对科学知识吸收的比较多，但又不精，这就是所谓“所知障”，有了先入为主的观念存在，对别的学问就会格格不入。
我常和初学佛的朋友们说：“学佛要客观，最好是把已知的学识暂时放在一边，学佛就比较容易。”这不是“民可使由之，不可使知之”的思想。好比你刚来的时候，我给你一杯五百西西的白开水(世法)，又拿出一瓶果汁(佛法)，你把白开水倒掉一百西西，只能接受一百西西果汁，若把开水全部倒掉，就能接受五百西西果汁的受用，不然，你受用的还是白开水。
这是就学佛的方法而言，并不是说其他的学问没有用，你既然发心学佛，起初不妨看看普通的佛教刊物，多记点佛教术语，这样，然后再读经文就有趣了。
客：佛教何以分大乘小乘？
僧：如来演教，旨在度生，说大说小，应机而别。所谓“行远自迩，登高自卑”，因此就可以说，小乘是大乘的方便；大乘是小乘的究竟。以教数学来说，老师说3*7=21，但愚笨的小朋友不懂其中的道理，为了达到教学的目的，必须把7十7十7=21的道理来补助说明，才能收到效果。
关于大小乘的区分，简单的说，求佛果则为大乘，求阿罗汉辟支佛者为小乘；也就是说，自利而又利他则为大乘，只知自利而不利他，即是小乘。假若修大乘法而不发心广度众生，等于小乘；习小乘法，而能兼行六度，普利群生，也是大乘。曾经有人说：“法华方便品云：“如来但以一佛乘故，为诸众生说法，无有余乘。”那里有大乘小乘的区别？可是他不知道后面又说：“……是诸佛以无量无数方便，种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。……诸佛以方便力，随宜说三。”而安乐行品也说：“有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智(佛智)。”由此可见，大小乘并不是后人划分的。从经文中可以看出，为了因才施教，才随宜说三。”
我们学佛，对佛所说的一切言教，均应尊重赞叹和奉行，根据各人的环境和智力，选择比较方便的法门去修，倘能一门深入必可了脱生死，圆成佛道。
《初机学佛决疑》全文阅读结束。