..續本文上一頁而不是皈依某一位法師。”皈依”與你們漢人習俗中的”拜師”性質並不一樣，但卻有很多人把二者混爲一談，以爲皈依儀式就只是拜某位僧人爲師父而已。我們依止一位師長是對的，但皈依的對像 -- 叁寶 -- 卻不可以不搞清楚。如果是遙距進行拜師儀式，則佛教中沒有特別傳統，故此並不存在如不如法的問題。如果是遙距授叁皈依，在佛教史上恐怕以前是沒有的，但也並不一定是不成立的。皈依儀式的性質不同于灌頂類的法會。定義上來說，只要弟子明白叁寶的意義及皈依的意義，在某些特別情況下在佛前自受皈依，也可以算是如法的。由這個路線去推論，或許遙距授叁皈依亦未必有不如法之處。總的來說，世界上不乏明師，如果你發心皈依叁寶，要請師長授予叁皈依是一點也不難的。在西藏傳統中，一般會延請較有輩位、修持及學識的高僧授予叁皈依，或起碼也會請一位”格西”(注：相當于”佛學博士”)授予皈依，但如果居住在”邊地”(注：即佛法不盛弘的地區)，只要是一位出家人也就有資格授予叁皈依了，這是完全如法的。所以，遙距授叁皈依雖有可能算是如法，但若你發心皈依，也許根本不必要參加這樣的皈依，甯可依一位出家人進行簡單的叁皈依儀式，這樣是肯定如法的了。
○我們可以爲死了的人代辦歸依嗎？
◎你不要把外道、民間信仰與佛法傳統混淆，否則就不易生起正確的理解。死人的心識早已離開，我們可爲他代爲供奉叁寶或作布施，也可以爲他持咒誦經，但他卻已死亡，並不能再依生前之肉身而得皈依。死屍、畜牲及不明白法師開示的小孩都不能真正得到皈依，因爲其心中不可能生起依止之心，即使參與了儀式也不是真的就皈依了叁寶，何況死了的人之心識早已不知去了哪裏，如何能依止叁寶呢？有些僧人爲畜牲、小孩或亡者誦念皈依，這是沒有害處的。即使畜牲及幼齡孩童心中不明白僧人所說的開示，只是聽一聽皈依文也有一定的好處，可是卻不能說畜牲與小孩就此成爲依止叁寶的佛教徒。爲亡者授皈依類似以上所說的情況，這樣做並無不如法之處，也沒有壞處，但並不能說亡者真正受了皈依。
○先人回來報夢或附身，是真有其事嗎？
◎在先人往生後頂多七周，他的心識及中陰身早已依隨業力而投生于六道的其中一道中了，絕不可能回來報夢或附身。上述報夢現象，可能只是你對先人思念或偶爾發夢而已。凡夫並無控製夢境的能力，所以在夢中甚麼都可能出現，並不爲奇。如果並非上述情況，則可能是餓鬼道的衆生或”非人”衆生以迷惑冒充的方法，企圖騙取你對它們作供養。至于附身現象，有可能只是精神病所致，也有可能是”非人”等衆生爲求供養所作之把戲，這亦並無新奇之處。如果你明白輪回的教法，便不會被這些現像所迷惑。
○爲甚麼在信佛的人家中有時也會有鬼靈作崇呢？
◎”非人”等衆生哪裏都有，在信佛的家庭中，甚至在寺院中，也一樣會有它們的存在。認爲它們怕見到佛像的想法，只是民間信仰的誤解而已。它們與你一樣是六道中的衆生，你見到佛像不怕的話，爲甚麼它們就會畏怕佛像呢？你是一個叁寶弟子，而且還自稱爲大乘弟子，那麼你就不須畏怕”非人”，也不應以嗔心或敵對的心態對待它們，反而應該以悲心處待任何衆生，包括”非人”在內。如果你心中真的對叁寶一心依止，是不可能受到”非人”加害的。即使它們及任何衆生對你傷害，那不過是你過往世所造下之苦因現在成熟結果而已。如果沒有痛苦的種子，是不可能遇上痛苦的果報的。要完全脫離衆生的加害，就必定要停止造惡因，例如傷害衆生及嗔心等。曆史上有很多真正生起了悲心及菩提心的大師，連老虎、大象及毒蛇等畜牲及”非人”等都樂意與他們親近，完全不會加害，這就是因爲這些大師心中再沒有嗔心存在的緣故。又有些人以爲家中的”鬼”就是死去的親人或曾住在該處的人之鬼魂，這是不符合佛法及輪回概念的誤解。它們只是餓鬼道的衆生或”非人”等衆生，並不是死去了的親人在死後仍在住處流連。人在死後會經曆一段中陰時期，其間不超于四十九天，然後就會投生六道中的其中一道，並不會如民間迷信所說般永遠流連于前生居處。
○如果有鬼靈等加害作崇，應該怎樣去處理呢？
◎這些”非人”只不過是六道中的衆生，並無太大的能力，也不值得你去畏怕。它們既然也是有情衆生，你就要以悲心去對待它們，不可以傷害它們。只要你對叁寶依止的心堅定，”非人”是不可能加害你的。悲心與依止叁寶的心，是兩種有效的對治”非人”之方法。”非人”沒有能力加害一個對叁寶有依止心的人，也不能傷害真正有悲心的行者。衲爲你說一個故事：一個小賊有一天見到施主送了一塊貴重的布料予一位僧人。小賊在半夜潛入僧人隱居的地方，但卻被僧人捉住而重重打了叁棍，打第一棒時僧人口中念著：”皈依佛”，打第二棒時喊著： ”皈依法”，打最後一棒時就嚷著：”皈依僧”，然後僧人就把小賊放走了。這個小賊在走過一條有很多猛厲”非人”流連的渡橋時，悻悻然地自言自語：”幸好佛教中只有"皈依佛"、"皈依法"和"皈依僧"這叁種皈依，如果多幾個 "皈依"的話，我肯定會被打至慘死！”。這條渡橋附近一向有很多”非人”流連，常有欲渡橋者被”非人”殺死，但這些”非人”不但未能加害小賊，反而因爲他不經意的誦念叁皈依之力量，整晚都不能渡橋。由此可見，不經意地誦念叁皈依也已能令”非人”不得加害了，何況至心地依止叁寶呢！在遇上”非人”加害的時候，也可以在早上恭誦〈般若心經〉九次及多誦叁皈依。如果問題十分嚴重，乃至真的威脅到家人的生命安全，可以請高僧大德加持修法以解決問題。
○有人說在夜晚誦經會召鬼靈，這是否正確的見解？
◎這是絕對不正確的民間迷信。世間上有很多”非人”及其它我們肉眼不能見到的衆生。它們不會因你誦經而特別前來，也不會因你誦經而回避。”非人”等衆生只不過是六道中的一些衆生，就與我們見得到的畜牲及人類一樣。它們來來去去，與你誦經與否是並無一絲關連的。”非人”只是衆生中的一份子，我們要以悲心對待它們，但不須懼畏它們。正如畜牲道的衆生一樣，有些野獸可能對你作出傷害，有些則十分馴良，”非人”也不過如此而已，並無特別可怕之處。有些 ”非人”有能力加害我們，而且也有惡意；有些則有惡意而無能力；有些既無能又無惡意 ... 這與人際關系的分別並不太大。修法的人，即使遇上了”非人”，也要以悲心善待，而不是以對立的嗔心或畏懼的心對它們。某些大德高僧，或許因著某些因緣，在修持時會召請”非人”前臨而施以加持。但如你我的凡夫，則無能力召請它們，也無能力避開它們，所以並無顧慮的必要。
○在民間信仰中，有時會見到乩童有佛陀附體或問米姑請來祖先的魂魄附體，與陽間的人對話，這些是不是真的呢？
◎這類民間信仰不單在漢地盛行，在西藏甚至西方的先進國家也都有類似的靈媒。佛陀等聖衆絕不可能附在凡夫的身上與人溝通，他們也並非呼之則來、揮之則去，任靈媒差遣的。如果佛陀有必要與凡夫溝通，也必定不需經過這樣的媒介途徑。佛陀就是有圓滿力量者，他不需依賴凡夫的協助，這一點是顯而易見的。但在六道中，有一些衆生的確有少許神通能力，他們有時會附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在這樣的情況下，他們或也會冒充聖衆的身份，以欺騙無知的信衆。至于祖先附身的情況，我們要知道人在死後便會投生于六道中的其中一道，其轉生的中間過程稱爲”中陰”，頂多也不過七個星期，此乃佛陀所親說的。我們的祖先死後，不可能全都變爲鬼魂，日夜無所事事地等著靈媒召喚。即使祖先墮入了餓鬼道，也並不代表他們必定記得前世的事情，而且也不一定能在人間自由穿插。上述的情況，相信有很大部份屬于騙局。但也的確有一些餓鬼道的衆生是有少許神通的。它們並非我們的祖先，但它們以它們有限的神通能得知我們祖先在生時的一些情況，所以能冒充爲我們祖先而博取我們的同情及信任，從而求取欲需的物品，這種情況在西藏也曾發生過。總而言之，如果我們明白佛陀等聖衆的功德及六道輪回的教法，便不會被這些靈媒騙上(有些靈媒本身也是被騙的受害者，以爲自己真的有佛陀附身)。我們修行的人，要依靠正信的書刊及正信的見解，不要隨便見到、聽到甚麼便盲目地相信，否則吃虧的是自己！
○有些人自稱能魂遊淨土，也能帶別人靈遊淨土，這是否真的？
◎這當然不是真的。有些有很深證量的行者或許有這樣的能力，我們凡夫卻絕不可能在淨土中自由來去。佛教中絕對沒有這樣的說法，它可能是外道信仰或民間術士的說法吧？在一些原始信仰中，術士能以各種方法，例如由”非人”協助，令人誤以爲到了某些地方或見到某些情景，這只是幻術或”非人”的神變能力而已，就如幻術士能夠變出老虎及大象等在你面前一樣，這不是你真的到了佛陀的淨土。佛的淨土只能以修持而達至，不是靠凡夫帶領或念幾句咒就能自由往來的。以上說法顯然只是民間的迷信及騙人的勾當，並不符合佛法之觀點。
○有些人能見到佛與菩薩等，甚至能與之溝通或得他們之放光加持。爲甚麼我誠心禮佛多年，卻從未見過佛陀呢？
◎這些情況根本不可能是真的。凡夫並無能力見到佛陀等聖衆，因爲我們的眼睛被業力所覆蓋染汙了。有沒有真的”見佛”或”得佛加持”很容易判斷，如果你的悲心、慈心及智慧等突然增長了，或嗔心及煩惱等自然消退了，就是得到了加持。否則的話，不論你見到甚麼放光，若你的心沒有改變，則肯定並非”見佛” 或得到加持。佛法修的是內道。修行有沒有成績取決于你的心有否改變向上，並不取決于靈異現像。如果你的心改變了，即使沒見…
《獅吼棒喝 大藏寺祈竹仁波切問答選錄 1 破除常見誤解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…