..續本文上一頁的力量觀爲種種不同色彩的光而被攝回瓶中咒字，而且要把各種類別的藥物仔細在心念中觀想，例如草藥中分爲種子、果實、葉、花、樹皮、根部的藥，其藥性一一不同，這些全都要在意念中包括攝取，越仔細觀想越佳。如果我們患某種病症，又可以特別加強想著尤其要吸取各種藥類中能醫此病的藥類之力量及精華，這樣觀想會更加有效用，能加速身體的複原。在這段觀想之尾聲，我們必須心念：「現在我已吸取了一切良藥的藥性精華，把所有病患都醫愈了！」。我們如果在第一段觀修中以持咒一串念珠之時爲限，在第二段中亦觀修及持咒同等時間及數目，但若要延長或縮短亦無不可，只視乎自己的時間及需要，並沒有硬性規定。
人的身體，由地、水、火、風、空這五大元素所組成。在這五元素互相平衡的狀態下，我們便有健康的身體；在它們不平衡時，我們便會生病。地大元素與身體中的骨骼、皮膚有直接關系。在地大不調、過強或不足時，我們便會有骨骼、皮膚等病症出現。同樣的道理，水大元素與血液、尿、汗等體液分泌調節有關；火大與體溫及消化系統有關；風大與氣脈運行有關；空大與各大元素之協調平衡有關。以上所說的，只是給大家一個極爲概略的認知。人體的狀況當然並非如剛才所說那麼簡單，任何一病症也不會是單一元素之過強、不足或失調而已，例如火大元素之不足，並非一定是其本身缺乏，亦可能是水大元素之過盛。此外，任何一元素之異變亦牽引到整體的平衡狀態失調。我們的外在世界，亦不外乎是外在的五大元素所組成。這外在的五元素與內在的五元素互相又存在著牽引關系，所以在季節上出現的外在五元素變化，也會影響我們內在元素之平衡。今天衲並非講述醫學，所以就不多談這些細節了。如果大家對這方面有興趣的話，衲可以在將來再講(注：有關醫學方面，可參考法師著作「西藏醫學點滴」)。
在一般情況下，我們的健康及壽量受到內在五大元素之支配及影響，它們又受到外在的五大元素所牽引導致平衡、不調、過強或過弱，這情況是頗爲被動的。在今天所教的第叁段觀修中，我們便主動地由外在世界攝取五元素之精華，以達到調整內在五大元素之不調、過強或不足之異常情況，從而達到補充不足之元素、降息過強的元素、調理元素間之不平衡及令身體回複天然的平衡狀態的效果。
在第叁段觀修中，我們仍持同一句咒，觀想亦與前兩段大致相似，但這次瓶中咒字則放光照遍整世界，把外在世界的五大元素之力量逐一或同時吸取，令外在與內在的元素相互交流，而瓶中甘露傾注自己體內時，心中要想著：「現在我內在的元素已補充滿足，回複了健康的平衡狀況！」。
在觀想頂上本尊之瓶中咒字放光而吸取外在元素時，我們要觀各元素以不同形式被吸取。在吸取地大元素時，瓶中咒字所吸回的光是黃色的；在甘露傾流入自己體內時，要想：「現在我體內的地大元素已回複正常，不再有例如骨骼、皮膚及身體結構方面等的病患！」。在吸取水大元素時，咒字吸入的光白色；在甘露傾注入自己體內時，要想：「現在我體內的水大元素已回複正常，不再有血液循環及體液不調的病患！」。在吸取火大元素時，咒字吸入的光是紅色的；在甘露入身時要想：「現在我體內的火大元素已回複正常，不再有體溫及消化系統等病患！」。在吸取風大元素時，所吸的光是藍色的；在甘露入身時要想著：「現在我體內的風大元素已回複正常，不再有呼吸系統及氣脈不通等病患！」；在吸取空大元素時，氣念中想著正在吸取外在的空大元素即可，它的能量並不觀爲有形或有色的狀態；在甘露入身時，心中要想：「現在我體內的空大元素已回複正常，不再有各元素不調等病患！」。
以上所說的，並非單指由外吸取元素之能量，而是外在與內在元素的交流調整，這種觀修對身體健康及壽量很有幫助。在修第叁段觀修時，我們可以分爲五小段，逐一把外在與內在的各元素分開先後觀想調整及吸取，也可以觀想同時吸集外在的五大元素，即同時觀想有各種色彩的光華被攝聚入于瓶內「舍」字及咒鬘。以衲的經驗來說，大家最好是五種元素分段逐一觀想，這樣效果比較大。如果自己患某類病症，亦可特別加強該有關元素吸取之觀修，譬如說消化不良者可以加強及延長觀修吸取火大元素的部份、身體軟弱無力者可多觀吸取地大元素的部份等等。在持咒的次數及觀修的時間方面，大家可自行視乎需要而決定，例如以持一圈念珠數目的誦咒時間觀吸取某一元素，又或以持誦一圈之時限觀修吸取所有五種元素亦可。
剛才已把叁類的觀想完整講畢，大家應該大致明白了叁段觀修的內容了。這叁段觀想，若偶然時間不許可，同時觀想亦可，即同時一邊持咒，一邊想著頂上本尊之瓶中咒字同時吸取諸佛加持、諸藥之藥性及諸大元素之能量，這是最簡略的修法。在平時，衲仍然建議大家把叁段分開修持，其中五大元素之吸取又再分別進行，這樣能達到最佳效果。叁段觀想之時限並無規定，各以念誦一圈念珠之時限爲准亦可，較長或較短時間也可以，個別環節增加或縮減亦可以，總之各人視自己的需要及時間許可而自行決定，但不要忘記修持是多勞多得的一件事，並無快捷方式可走。最重要的是，大家一旦發心作此延壽修持，便切忌一曝十寒。不理當天怎麼累或怎樣忙，亦至少要略修一段時間，不要在忙的時候便完全不修。事實上，即使把五大元素分開各修念咒一串念珠的時間，再加上召攝諸佛加持及吸集一切藥物精華各持咒一串念珠的時間，亦不過是念咒七圈的時間而已。在一天二十四小時中，難道抽出十分鍾左右的空暇來修持延壽亦做不到嗎？大家在忙碌或感到懶惰時，只要心中念及人身之珍貴、生死之無常及此法門的利益，便會生出精進的心，提起精神做這個法門的日常功課了。
在修完叁段觀想後，我們要想著自己身體已回複健康，壽量亦延長了，又得到了諸佛之加持，淨化了罪障及短壽之業因，要專注于這個念頭上一陣子，如入禅定中一般。最後便觀想頂上之彌陀縮小而降入自己身體中，自己的身語意得到了祂的身語意加持。在離座前，我們應回向發願：「爲了利益一切衆生，願我能得到長壽而好好地修持！」。
修以上的法門並不限地點及時間，即使我們在上班途中在車上也可以修，一天中的任何時間都可以修持。我們既可以依傳統雙盤，面對佛壇坐著去修，也可以坐在椅上或床上觀修，甚至在公共巴士上修亦可。如果在公共場合覺得不太好意思的話，也可以不用念珠計算，總之是同時持咒，同時觀修便可以了，可說是十分簡單。順帶一提，彌陀的報身相也有另外的一個長咒，但我們單修今天所教的短咒便可說足夠了。
服用長壽法藥
在藏傳佛教中，一些大寺院及大修行者會爲衆生的利益而製造各種具加持力的小丸。這些殊勝的藥丸，雖然成份大多有草藥等珍貴藥材在內，其力量主要卻來自持咒及佛力的加持，與傳統藥物並不一樣。在西藏，專業醫師或藥廠在製藥時，也多有延請法師、僧衆或自行誦咒的傳統習慣，所以偶爾會有些人把西藏醫學中的藥丸與藏傳佛教中的加持丸混淆，其實二者根本是兩回事。
加持丸又分爲多種性質，例如內供甘露丸是修持無上瑜伽密的行者專用的、事密部甘露丸用作加持事密修持中的甘露瓶水，這兩種小丸並非我們所說的長壽法藥。在加持丸中，有幾種是用作送贈民衆佩帶、供奉、佛像入髒及直接服用的，例如以大明六字真言加持的小丸及以宗喀巴祖師咒所加持的小丸便屬這類。佩帶或供奉這類小丸，能得聖衆加持、息除魔障、增長順緣。如果直接服用它們或飲用浸著小丸的水，能促進健康及增長壽量。這類小丸各有名稱，並不能一律稱爲「甘露丸」，也並不屬于藥物類別，我們姑且稱它們爲「法藥」或「加持丸」比較貼切。
以觀音丸爲例(mani rilbu，又稱「瑪尼丸」及「如意摩尼丸」，亦俗稱「觀音甘露丸」)，格律派各大寺多有製造，並十分願意分贈施主等，要想求得少許並不太難。各寺製丸的傳統大同小異，以大藏寺爲例，製新丸時以少許舊丸磨粉合以多種珍貴聖物、舍利及草藥，再加入青粿粉及酥油等令其成形。在製成好幾斤小丸後，僧人會把它們放在一個純銀的瓶中至半滿，上覆以一塊淨布，然後全體僧人集合大殿中，把殿門鎖上，再開始誦持觀音六字大明咒。在大藏寺中，製丸傳統十分嚴謹，一年只做一次，其間十數天僧人絕不能離開大殿，吃、睡都在大殿中進行，殿中設有洗手間及廚房以供此類閉關修持之用，僧人不需外出如廁或煮食。在這十幾天中，銀瓶供在方丈座前，僧人分批輪班誦咒，在一天二十四小時內，最少僧人持誦的時段亦絕不會少于五十人，大部份時間都有數百位僧人聲聲不斷地誦咒，所以整個關期內誦咒聲永不中斷。在閉關時限結束時，方丈便會把覆蓋銀瓶的淨布掀開，如果小丸由本來的半滿變多了，表示製丸圓滿，每顆小丸都有殊勝的加持力。衲記得在年青的時候，往往不需等至閉關完結，小丸會神奇地增長變多至滿瀉出瓶口外，殿牆又會有不知來源的水滲出，這是小丸加持成功及附近龍族與非人等來臨護關的兆像。這些小丸，凝聚了幾百位持戒清淨、在關期中修持認真的僧人集誦以億萬遍計算的咒力加持，有不可思議的神奇力量。在製丸圓滿後，僧人便會分發小丸，寺院一帶的民衆每人都會分到一些以作佩帶護身盒內、供于家中或于重病時服用。佩帶小丸者及服用者除能延長壽量外，亦得觀音之加持，與觀音大士及普陀淨土結下殊勝之因緣，得于下一生中不墮叁惡道的因緣。如果在家中幹淨的地方供奉這些小丸，它們仍會神奇地增長變多，就如聖人舍利子增生的現像。衲在西方弘法，有不少新的洋弟子都不能接受這種說法，但在自己供奉而親身見證過這些小丸及舍利的增生現像後，他們也都無法解釋。
以上乃以大藏寺製觀音丸…
《壽份無量--修持延壽本尊法門 (修持延壽法門的方法)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…