..续本文上一页的力量观为种种不同色彩的光而被摄回瓶中咒字，而且要把各种类别的药物仔细在心念中观想，例如草药中分为种子、果实、叶、花、树皮、根部的药，其药性一一不同，这些全都要在意念中包括摄取，越仔细观想越佳。如果我们患某种病症，又可以特别加强想着尤其要吸取各种药类中能医此病的药类之力量及精华，这样观想会更加有效用，能加速身体的复原。在这段观想之尾声，我们必须心念：「现在我已吸取了一切良药的药性精华，把所有病患都医愈了！」。我们如果在第一段观修中以持咒一串念珠之时为限，在第二段中亦观修及持咒同等时间及数目，但若要延长或缩短亦无不可，只视乎自己的时间及需要，并没有硬性规定。
人的身体，由地、水、火、风、空这五大元素所组成。在这五元素互相平衡的状态下，我们便有健康的身体；在它们不平衡时，我们便会生病。地大元素与身体中的骨骼、皮肤有直接关系。在地大不调、过强或不足时，我们便会有骨骼、皮肤等病症出现。同样的道理，水大元素与血液、尿、汗等体液分泌调节有关；火大与体温及消化系统有关；风大与气脉运行有关；空大与各大元素之协调平衡有关。以上所说的，只是给大家一个极为概略的认知。人体的状况当然并非如刚才所说那么简单，任何一病症也不会是单一元素之过强、不足或失调而已，例如火大元素之不足，并非一定是其本身缺乏，亦可能是水大元素之过盛。此外，任何一元素之异变亦牵引到整体的平衡状态失调。我们的外在世界，亦不外乎是外在的五大元素所组成。这外在的五元素与内在的五元素互相又存在着牵引关系，所以在季节上出现的外在五元素变化，也会影响我们内在元素之平衡。今天衲并非讲述医学，所以就不多谈这些细节了。如果大家对这方面有兴趣的话，衲可以在将来再讲(注：有关医学方面，可参考法师著作「西藏医学点滴」)。
在一般情况下，我们的健康及寿量受到内在五大元素之支配及影响，它们又受到外在的五大元素所牵引导致平衡、不调、过强或过弱，这情况是颇为被动的。在今天所教的第三段观修中，我们便主动地由外在世界摄取五元素之精华，以达到调整内在五大元素之不调、过强或不足之异常情况，从而达到补充不足之元素、降息过强的元素、调理元素间之不平衡及令身体回复天然的平衡状态的效果。
在第三段观修中，我们仍持同一句咒，观想亦与前两段大致相似，但这次瓶中咒字则放光照遍整世界，把外在世界的五大元素之力量逐一或同时吸取，令外在与内在的元素相互交流，而瓶中甘露倾注自己体内时，心中要想着：「现在我内在的元素已补充满足，回复了健康的平衡状况！」。
在观想顶上本尊之瓶中咒字放光而吸取外在元素时，我们要观各元素以不同形式被吸取。在吸取地大元素时，瓶中咒字所吸回的光是黄色的；在甘露倾流入自己体内时，要想：「现在我体内的地大元素已回复正常，不再有例如骨骼、皮肤及身体结构方面等的病患！」。在吸取水大元素时，咒字吸入的光白色；在甘露倾注入自己体内时，要想：「现在我体内的水大元素已回复正常，不再有血液循环及体液不调的病患！」。在吸取火大元素时，咒字吸入的光是红色的；在甘露入身时要想：「现在我体内的火大元素已回复正常，不再有体温及消化系统等病患！」。在吸取风大元素时，所吸的光是蓝色的；在甘露入身时要想着：「现在我体内的风大元素已回复正常，不再有呼吸系统及气脉不通等病患！」；在吸取空大元素时，气念中想着正在吸取外在的空大元素即可，它的能量并不观为有形或有色的状态；在甘露入身时，心中要想：「现在我体内的空大元素已回复正常，不再有各元素不调等病患！」。
以上所说的，并非单指由外吸取元素之能量，而是外在与内在元素的交流调整，这种观修对身体健康及寿量很有帮助。在修第三段观修时，我们可以分为五小段，逐一把外在与内在的各元素分开先后观想调整及吸取，也可以观想同时吸集外在的五大元素，即同时观想有各种色彩的光华被摄聚入于瓶内「舍」字及咒鬘。以衲的经验来说，大家最好是五种元素分段逐一观想，这样效果比较大。如果自己患某类病症，亦可特别加强该有关元素吸取之观修，譬如说消化不良者可以加强及延长观修吸取火大元素的部份、身体软弱无力者可多观吸取地大元素的部份等等。在持咒的次数及观修的时间方面，大家可自行视乎需要而决定，例如以持一圈念珠数目的诵咒时间观吸取某一元素，又或以持诵一圈之时限观修吸取所有五种元素亦可。
刚才已把三类的观想完整讲毕，大家应该大致明白了三段观修的内容了。这三段观想，若偶然时间不许可，同时观想亦可，即同时一边持咒，一边想着顶上本尊之瓶中咒字同时吸取诸佛加持、诸药之药性及诸大元素之能量，这是最简略的修法。在平时，衲仍然建议大家把三段分开修持，其中五大元素之吸取又再分别进行，这样能达到最佳效果。三段观想之时限并无规定，各以念诵一圈念珠之时限为准亦可，较长或较短时间也可以，个别环节增加或缩减亦可以，总之各人视自己的需要及时间许可而自行决定，但不要忘记修持是多劳多得的一件事，并无快捷方式可走。最重要的是，大家一旦发心作此延寿修持，便切忌一曝十寒。不理当天怎么累或怎样忙，亦至少要略修一段时间，不要在忙的时候便完全不修。事实上，即使把五大元素分开各修念咒一串念珠的时间，再加上召摄诸佛加持及吸集一切药物精华各持咒一串念珠的时间，亦不过是念咒七圈的时间而已。在一天二十四小时中，难道抽出十分钟左右的空暇来修持延寿亦做不到吗？大家在忙碌或感到懒惰时，只要心中念及人身之珍贵、生死之无常及此法门的利益，便会生出精进的心，提起精神做这个法门的日常功课了。
在修完三段观想后，我们要想着自己身体已回复健康，寿量亦延长了，又得到了诸佛之加持，净化了罪障及短寿之业因，要专注于这个念头上一阵子，如入禅定中一般。最后便观想顶上之弥陀缩小而降入自己身体中，自己的身语意得到了祂的身语意加持。在离座前，我们应回向发愿：「为了利益一切众生，愿我能得到长寿而好好地修持！」。
修以上的法门并不限地点及时间，即使我们在上班途中在车上也可以修，一天中的任何时间都可以修持。我们既可以依传统双盘，面对佛坛坐着去修，也可以坐在椅上或床上观修，甚至在公共巴士上修亦可。如果在公共场合觉得不太好意思的话，也可以不用念珠计算，总之是同时持咒，同时观修便可以了，可说是十分简单。顺带一提，弥陀的报身相也有另外的一个长咒，但我们单修今天所教的短咒便可说足够了。
服用长寿法药
在藏传佛教中，一些大寺院及大修行者会为众生的利益而制造各种具加持力的小丸。这些殊胜的药丸，虽然成份大多有草药等珍贵药材在内，其力量主要却来自持咒及佛力的加持，与传统药物并不一样。在西藏，专业医师或药厂在制药时，也多有延请法师、僧众或自行诵咒的传统习惯，所以偶尔会有些人把西藏医学中的药丸与藏传佛教中的加持丸混淆，其实二者根本是两回事。
加持丸又分为多种性质，例如内供甘露丸是修持无上瑜伽密的行者专用的、事密部甘露丸用作加持事密修持中的甘露瓶水，这两种小丸并非我们所说的长寿法药。在加持丸中，有几种是用作送赠民众佩带、供奉、佛像入脏及直接服用的，例如以大明六字真言加持的小丸及以宗喀巴祖师咒所加持的小丸便属这类。佩带或供奉这类小丸，能得圣众加持、息除魔障、增长顺缘。如果直接服用它们或饮用浸着小丸的水，能促进健康及增长寿量。这类小丸各有名称，并不能一律称为「甘露丸」，也并不属于药物类别，我们姑且称它们为「法药」或「加持丸」比较贴切。
以观音丸为例(mani rilbu，又称「玛尼丸」及「如意摩尼丸」，亦俗称「观音甘露丸」)，格律派各大寺多有制造，并十分愿意分赠施主等，要想求得少许并不太难。各寺制丸的传统大同小异，以大藏寺为例，制新丸时以少许旧丸磨粉合以多种珍贵圣物、舍利及草药，再加入青粿粉及酥油等令其成形。在制成好几斤小丸后，僧人会把它们放在一个纯银的瓶中至半满，上覆以一块净布，然后全体僧人集合大殿中，把殿门锁上，再开始诵持观音六字大明咒。在大藏寺中，制丸传统十分严谨，一年只做一次，其间十数天僧人绝不能离开大殿，吃、睡都在大殿中进行，殿中设有洗手间及厨房以供此类闭关修持之用，僧人不需外出如厕或煮食。在这十几天中，银瓶供在方丈座前，僧人分批轮班诵咒，在一天二十四小时内，最少僧人持诵的时段亦绝不会少于五十人，大部份时间都有数百位僧人声声不断地诵咒，所以整个关期内诵咒声永不中断。在闭关时限结束时，方丈便会把覆盖银瓶的净布掀开，如果小丸由本来的半满变多了，表示制丸圆满，每颗小丸都有殊胜的加持力。衲记得在年青的时候，往往不需等至闭关完结，小丸会神奇地增长变多至满泻出瓶口外，殿墙又会有不知来源的水渗出，这是小丸加持成功及附近龙族与非人等来临护关的兆像。这些小丸，凝聚了几百位持戒清净、在关期中修持认真的僧人集诵以亿万遍计算的咒力加持，有不可思议的神奇力量。在制丸圆满后，僧人便会分发小丸，寺院一带的民众每人都会分到一些以作佩带护身盒内、供于家中或于重病时服用。佩带小丸者及服用者除能延长寿量外，亦得观音之加持，与观音大士及普陀净土结下殊胜之因缘，得于下一生中不堕三恶道的因缘。如果在家中干净的地方供奉这些小丸，它们仍会神奇地增长变多，就如圣人舍利子增生的现像。衲在西方弘法，有不少新的洋弟子都不能接受这种说法，但在自己供奉而亲身见证过这些小丸及舍利的增生现像后，他们也都无法解释。
以上乃以大藏寺制观音丸…
《寿份无量--修持延寿本尊法门 (修持延寿法门的方法)》全文未完，请进入下页继续阅读…