..續本文上一頁形如畜牲而身如煙色；將生于地獄道的中陰身色如焦炭，行走時是倒立而行的；將生爲餓鬼者身如水色，倒退而行；當生人界者，身如金色而平行；當生天界中之色界天者身色白而行動時如上升飛行一般；當生天界中之欲界天者身色亦爲金色，行時如飛行上升。以上這些是依據《入胎經》描述而說的。中陰身的眼、耳、鼻、舌等身根的功能齊全，而且具有神通，例如中陰身的眼有如天眼通的功能，能看極遠的事物等等。中陰身因爲有各種神通，便能穿牆過壁、通行無阻。不論宇宙哪一方，中陰身一起念時剎那便能到達該地，唯獨佛陀成道的金剛座及此中陰身當投生之母胎此二處不能穿越。另者，中陰身雖有一些天眼通，但他們只能見到與自己同類的其它中陰身，例如當生餓鬼道的中陰身能見到其它當生爲餓鬼的中陰身，而不能見當生爲人的中陰身。當生叁善道任何一道的中陰身，所體驗的是溫和悅意的景況，其見到的天色如有月光的夜晚。當生叁惡道其一者，其中陰身則經曆黑夜及鬥爭不絕的景況，處于極度恐慌及彷徨之中，到處流浪飄蕩，直至投胎爲止。中陰身的壽命，以七天爲一期，極其量也只會有七期。在這四十九天內，中陰身必定投胎受生。有人問：「如果在四十九天後沒有受生，中陰身是否仍會流連飄蕩或『魂飛魄散』呢？」這是不可能的，我們依煩惱及業力才得中陰身，這亦即是說我們必有再度受生之因緣，故絕無可能在四十九天內仍未再度受生。另者，這裏說中陰期爲七個七天，並非說中陰身會于第四十九天才再度受生，而是說他在四十九天期內必會受生，這可以是一天、兩天…乃至四十九天不等。有些人說：「我的亡父昨晚回家，我見到他的鬼魂！」等等，其實人在死後，其中陰身已化爲下一生當投之道的形相，絕不會現生前之形相，況且我們凡夫的眼睛也不能見中陰身，中陰身亦無能力報夢給前生親友。有些時候，有些人的確見到如已亡親友的「鬼魂」，但這些只是某些具變化神通的餓鬼道衆生幻化出來，以欺騙見者施以飲食供養而已，牠們並非見者的親友之中陰身。另者，有人以爲亡者會長期流連于前生住處或亡身之處，這也是不符合佛說的。中陰身之壽量至長亦不過四十九天，絕無經年累月地在某處流連的可能。

　　由于中陰期至長亦不過四十九天，親友若要利益已亡者，最直接及有效的期間正是這四十九天。在這頂多四十九天的期間，親友若爲剛亡者布施、供養叁寶、修法及作善等，可以改變其中陰身，故此亦可改變其下一生之生處。如本當生于餓鬼道者，其身本如餓鬼形相，但若親友于此中陰期未完前勤作善業回向予亡者，其中陰身仍有可能變爲當生人道的人形中陰身，在其中陰期屆滿後亡者便會投生人道。在此期間，懂修持的親友可爲亡者修各種法或供僧、布施及延僧誦經等，或修熏煙供養法亦可(注：有關熏煙施食供養法門，可參考法師著作《本尊海會I》)。世俗中不懂正信佛法的人，往往在親友死後搞不少葬禮儀式，向死屍獻花、上香，這對亡者而言是沒有實際效用的，因爲亡者的心識已隨中陰身到處流連，與屍身根本再無關連。一旦中陰身再度投生後，其生處已不能變更，其前生親友若代爲布施及修善當然亦有利益，但卻不可能直接地令他轉生別處。有些漢人習慣爲早已死去多年的祖先上香，這是完全不可能利益到其祖輩的，因爲祖先之心識早已再度投生了。此外，漢人把祖先的骨灰放在佛寺中，也本非符合佛法的傳統，而且對祖輩完全沒有好處！如果祖輩早已死去多年，我們又想利益他們，最好的做法是代爲修善，尤其是以我們這個由祖輩的血肉延續衍伸出來的肉身所作之善，如頂禮諸佛、捐血助人等肉身所作善業，最能帶來直接的利益予早已不知轉生至哪裏的祖先(注：有關利益祖輩的法門，可參考法師著作《孝份無量》)。

　　中陰身的投生去處，是六道中的其中一道，其所受生的方式分爲胎生、卵生、濕生及化生四種。中陰身投生的因緣爲何呢？受生的主因乃其過去積累所作之業，主緣則爲與當生之處父母等有緣及父母交合的行爲等。前面說過，中陰身本無實質，在投生時所受生的只是一個心識而已。

　　以四種受生方式中之胎生及六道生命形式中之人間受生來說，當生爲人的中陰身于生緣成熟時，便會遇見與其有緣之未來父母交合的情景。這個中陰身在來到時，因爲生起愛欲了，便念欲交合，此欲望便令中陰身終結，導致他的投生。如果中陰身對其未來生父生出了欲望，便會想與其交合，受生後將生爲女性；如果中陰身對其未來生母有欲望，便會受生爲男孩子。在中陰因欲望而致完結的一剎那，心識便生于父母交合時産生的紅白混合體受精卵之中。在剛入胎的一剎那，投生的心識所體驗到的景像是黑無一物的情況。在此時，前面所描述的死亡過程便會反次序發生一遍。在中陰完結的一剎，便同時是受生的起點。

　　在初時，胎兒只像一點奶酪似的，慢慢才會長至像一尾小魚的形狀。在這階段中，胎身只有細微氣。在第二個月，粗顯氣開始發展出來，並且凝聚于性器部位附近的脈輪之中。這時候的胎兒，形似一只烏龜。在第叁個月，胚胎的氣延伸至臍輪，胎形有點像一頭小豬。在第四個月，胎兒體內的氣延伸至喉輪，胎形長至小

　　#123;子一類的獸類身形。在胚胎發展至第五個月，胎兒身內的氣延伸至頭頂而逐漸能運行至遍布全身，其體形已發展至像一個侏儒的身相。由第六個月至出生前，胎兒陸陸續續發展出肢體及視覺、聽覺、味覺、嗅覺與觸覺的各種功能。

　　由受生者的主觀體驗來說，入胎時先是沒知覺的，然後慢慢地開始感到痛楚。在母親走動時，胎兒會感到天旋地轉。由于胎兒的皮膚十分敏感，在母親飲下冰水時，胎兒感身處寒冰湖中一般；在母親飲熱水時，胎兒則感到像被沸水淋在身上似的。在母胎中，胎兒感到又熱又黑，受著被擠困幽閉空間中動彈不得的多個月折磨。在出胎時，嬰孩會感到像被擠入窄長的隧道中硬推出來。出胎後，嬰兒對外在的事物會感到極度的恐慌及不安，同時更會因其皮膚的極高敏感度，而甚至在被最軟的人手輕觸時，都會感到猶如刀割的痛楚。以上所說，只是以胎生于人間爲例而描述。這些數據，在《入胎經》中有甚詳盡的開示，在西藏傳統醫學體系中亦有極爲精確的胚胎發展之描述。

　　如果中陰身的受生因緣並非胎生及人間，其在受生一剎見到的景像當然又不同了。當生欲界天者，會見有同類住于天界中享樂而生欲往該處之欲望，又因此欲望而投生。當生餓鬼道者，其中陰身或見某地有財帛寶藏，至時卻取不到財寶，中陰身發瞋而告終，心識便投生餓鬼道中受生。因喜愛屠殺畜牲而業因成熟當生地獄者，其中陰身或見某地有畜牲走動，而追赴該地，至時卻找不到牠們，中陰身發瞋而忿滅，其心識即告生地獄中。此外，也有中陰身感冷而心欲得暖而感生熱地獄、感熱而欲清涼故感得生寒冷地獄等情況。總之，中陰身會因各別的業力與因緣，見到相應的景況而因貪欲、瞋恨等心導致受生六道的某一道中。由此可見，貪、瞋、癡叁毒乃輪回的根本原因。正因爲此叁種心的狀況，衆生無奈地在六道中生生死死，難以出脫及得到真的自由。

　　造作黑業或不善業，會在死後感召黑業果而投生于畜牲、餓鬼及地獄道中，這叁種生命形式是痛苦的下道轉生，故稱爲「叁惡道」。造作白業將感召業果而于死後受生于天界、阿修羅界或人間，這叁種生命形式，比前述的叁惡道所受之苦較爲輕微，而且會有一些短暫的享樂，故稱爲「叁善道」。這六種生命形式統稱爲「六道」，在這六種可能性中，我們在死後，將投生于哪一道中呢？這並不取決于運氣，也不由我們自己主宰決定，更非冥冥中有一個神明在主宰我們的去處。未來的轉生，取決于我們過往及今生中的業，這是一種自然的因果規律。如果我們種下了生于地獄的因，在此因遇上了適當的外緣而成熟結果時，我們便轉生于地獄中。如果你種了某一種業因，就必定會得到相應的某一種果報。

　　有些人會懷疑：「到底地獄、天界、餓鬼等的世界是否真的存在？」也有人主張：「它們只是唯心所造，並不真的存在！」事實上，除了少數如孤獨地獄之處所外，六道是衆生的共業所形成的，就如你我現在共同存在于這個由共業所造的地球上般。所以，地獄及天界，就如這個人間一樣地存在、一樣地真實。不論我們相信與否，它們一樣會存在，並不因我們的不信而消失。不論你相信這世界存在與否，你一樣生活在其中，經曆著它的苦樂覺受。不論你如何堅信這世界不存在，它不會消失，你也不會消失。同樣地，我們人間世界以外的處所，亦一樣地不因你的相信或不信而存在或消失，因果定律也不會因你的接受與否而生效或失效。舉個例說：即使你堅信地心吸力定律不存在，只要你從樹上跳下來，一樣會有慘痛的教訓。盡管有些人愚笨地提倡「信則有，不信則無」這種論

　　#123;，只要他們作不善業，不久之後便會身處在他們不相信其存在的地獄中了，絲毫不爽！盡管他們堅信地獄不存在，到時的痛苦是絕對真實的！

　　 地獄道

　　在六道之中，生于地獄道內所受的苦是最爲可怕的恕５鬲z道其實細分爲八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部份。在上述的四類地獄中，除了孤獨地獄外，其它地獄都是由受生地獄的衆生之集體共同業力所創造的。有關地獄之描述，見于【俱舍論】及【地藏經】中。

　　各種地獄並非一個一個的小空間，而是各如整個人間國家般大的。生于地獄中的方式並非胎生，也不是由卵生，而是變化生出的。地獄道的衆生壽量極長，其中以生于等活地獄的衆生壽元最短，但這也有許多億年。

　　甚麽衆生爲生于地獄中呢？大凡造作如殺生等十惡業者，均有可能。粗略的説法是，最重惡業者感生地獄，中者生爲餓鬼，輕者生爲畜牲。這只是極粗顯的解釋…

《《福慧明燈》--佛法入門導引 生死和輪回》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…