..續本文上一頁鮮紅。不過，嬌豔的花朵，總會隨著朝露而滾落雕謝；濃郁的花香，也會隨著晚風而飄散消失，何必等到完全零落，才知道一切都如幻夢般空虛呢！此詩正是印證《金剛經》的偈語：「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
欲悟色空爲佛事，故栽芳樹在僧家；
細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。(唐‧白居易)
空，是宇宙的真理，但是空的真理在哪裏？好比把花草樹木栽在佛寺裏；意思是象征真理就在寺院道場裏。一般人常執著兩邊，不是有就是無，不是無就是有，其實依《華嚴經》的解釋，一即是多，多即是一。如能悟得「空即是色，色即是空」，就不會在文字表面及有形的物質上執著，而能大小不二、淨穢同體、聖凡皆然，無所謂煩惱或菩提了。
其他表現「無常悟道」之意的詩尚有：
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香。(唐‧太原孚上座)
朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；
若將花比人間事，花與人間事一同。(唐‧龍牙居遁)
(二)以花爲喻來勸世或砥砺的，如：
不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？
直饒熱得人流汗，荷池蓮蕊也芬芳。
梅花是冬季的花卉，越經寒冷的霜雪摧逼，香味就越沁人心。蓮花在夏天開放，越經酷熱的煎熬、汙泥的浸澤，更是芬芳茂盛。人生百味雜陳，唯有經得起酸甜苦辣，受得住榮辱得失，才能反敗爲勝，轉逆境爲順境。
木樨盈樹幻兼真，折贈家家拂俗塵；
莫怪靈山留一笑，如來原是賣花人。(清‧澄波)
木樨是桂花。花開滿樹枝，似幻也似真，摘下來可以供佛，可以擺在家裏，它的清香幽雅能抖落一身的俗塵。當年佛陀拈花，迦葉微笑而繼承了佛陀的正法，因此澄波禅師就幽默地說「如來原是賣花人」。我們也應學習做一朵花，讓人欣賞，給人芬芳、喜悅和希望。
披毛戴角入廛來，優缽羅花火裏開；
煩惱海中爲雨露，無明山上作雲雷。(唐‧同安常察)
這首詩的意思是有菩薩悲願的人，即使披毛戴角也要來世間，如優缽羅花不懼身陷火焰裏，在煩惱大海中，爲衆生灑下甘露法水，在無明山上，作雲雷來震醒衆生早日覺悟。身爲修行人，就必須具有這種「但願衆生得離苦，不爲自己求安樂」的菩薩精神。
又有詩雲：「善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」也是說明善惡因果報應極爲貼切的詩。
(叁)一般詩作，將佛法禅意涵蓋在榮華世界當中的也多不勝舉，如唐朝孟浩然的「春曉」：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥；
夜來風雨聲，花落知多少？(唐‧孟浩然)
這首家喻戶曉、傳誦千百年的小詩，其中頗富禅學意境。詩人在不知不覺中醒來，聽到外面吱吱喳喳的鳥啼聲，于是想起昨晚的風聲、雨聲，不知枝頭上的花被吹落多少呢？
作者沒有刻意尋芳，卻在不覺、自然的心情下聽到想到鳥聲、風雨、落花，似有念又無念，似無念又有念；就是如此兀兀自然吧！
古來詩人在悲歡離合時，常會對酒吟詩或對花吟詩，甚至以男女感情爲喻來傳達自己的心意。禅師有時也會藉情詩來敘述他的體悟，如叁宜明盂這首詩：
一點私情奈得羞，也曾漏泄在君侯；
相思正值春叁月，花開花落總是愁。(明‧叁宜明盂)
一位少婦想起閨房私情，不禁害羞起來，也曾把這份情悄悄透露給出門在外的丈夫。兩地相思正是叁月春天時節，不管花開花落，都帶來無限的哀愁。「萬法唯心造」，少婦看花開也愁，看花落也愁，其實都只是她心裏的作用。
一樣花蹊一樣紅，千株桃李萬株秾；
何人識得春風面，五色芳菲處處逢。(清‧遠庵僼)
春天裏，到處鮮花瀾漫，千株萬株的桃樹李樹，都是一樣芬芳濃豔，什麼人能認識春風，而處處和缤紛多彩的鮮花相逢？所謂「江水風月本無常主，閑者便是主人。」唯有敞開心懷，放下世俗名利、人我是非的束縛，才能與萬物合爲一體，而任運逍遙。
其他與悟道相關的詩羅列數條如下：
映林映日一般紅，吹落吹開總是風，
可惜撷芳人不見，一時分付與遊蜂。(宋‧心聞昙贲)
叁十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，
自從一見桃花後，直至如今更不疑。(唐‧靈雲志勤)
身在營中心出家，身披铠甲是袈裟，
刀刀親見彌陀佛，箭箭射中白蓮花。(清．吳生)
伯勞西去雁東來，李白桃紅歲歲開，
萬事無過隨分好，人生何用苦安排。(竺庵大成)
去年今日此門中，人面桃花相映紅，
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。(唐‧崔護)
一池荷葉衣無盡，數樹松花食有余，
剛被世人知住處，又移茅舍入深居。(唐．大梅法常)
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事挂心頭，便是人間好時節。(宋．無門慧開)
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，
榮華總是叁更夢，富貴還同九月霜。(明．憨山大師)
從征萬裏走風沙，南北東西總是家，
落得胸中空索索，凝然心似白蓮花。(元．耶律楚材)
流水下山非有意，片雲歸洞本無心，
人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。(宋．此庵守淨)
和空和尚說：「自古詩情半個禅，以詩爲禅，以禅爲詩，無可無不可也。」同樣的，寓花于詩，以詩喻花，花與詩也別有一番深幽清遠的禅意了。
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八、花與醫
佛陀被尊稱爲「大醫王」，他除了能醫治衆生的心病，對衆生身體的疾病，也有精湛的醫療觀點和治療方法。佛陀看病會先找出病因，然後對症下藥，並且主張自然療法，如塗上檀香木、沈香之類的香療法，及牛奶療法、鹽療法、花療法等，其中後叁項直至現在仍被使用，尤其「花療法」的記載在經典裏有多處可見。《悲華經》裏說：
……或有蓮華滿百千由旬……衆生之類或有盲者，聞此華香即得見色；聾者聞聲，乃至一切諸根不具即得具足；若有衆生四百四病，或動發時聞此華香病即除愈；若有顛狂、放逸、狂癡、睡眠心亂失念，聞此華香皆得一心……。
《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷十裏也說到，用根莖花果及皮木等一起煮開的熱水來洗身體，可以治療風寒。
在《迦葉仙人說醫女人經》裏更說蓮花可作安胎藥，經雲：
懷孕之人，第一月內胎藏不安者，當用栴檀香蓮華、優缽羅華(青蓮華)入水，同研後入乳汁乳糖同煎。溫服此藥，能令初懷孕者，無諸損惱而得安樂。
根據現代醫學研究，蓮花從花、蓮蓬、蓮子、蓮葉、蓮藕各部分都有醫療功用。如蓮花茶能清暑解熱和止血；蓮蓬及蓮心，具清心、止血、清熱、安神、降肝火、降血壓的功能；蓮子含有豐富的澱粉、蛋白質和多種維生素，味甘澀、性平和，有清新養神、補脾益腎和止血的作用；蓮藕性甘寒、涼血，可散瘀，煮熟後甘溫益胃補心。
根據《大唐西域記》卷二記載：「身塗諸香，所謂栴檀、郁金也。」郁金是印度常見的花，它有殺菌作用，和栴檀葉一起磨成泥狀，塗在身上可以預防皮膚病。其藥效廣泛，也能治肝病、健胃、利尿和治膿疱等。
在《大乘本生心地觀經》中記載：「郁金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華……」這裏的郁金華指的是蕃紅花。蕃紅花原産于印度，古代印度將它做爲香藥，可以治療百日咳、氣喘、婦女病，也能鎮痛、止瀉。
蒲公英含有豐富的維他命和礦物質，它主要成份的菊糖，能增強肝髒功能，其莖、葉、根也具有解熱、發汗的效能。
漢譯爲合歡樹的「屍利莎樹」，是産于印度的一種香木，它的樹膠可製成香藥。在《金光明最勝王經》卷七裏，把它列爲叁十二味香藥之一。合歡樹的花和樹皮皆可入藥，能治療氣郁胸悶、失眠、跌打損傷、肺痛等疾病。
其他還有 －－ 半枝蓮、蛇舌草煎水服︰對癌症、皮膚癢有效。
叁花茶︰金銀花、杭菊花、臘梅花清水煮後加冰糖，能消暑解熱，改善過敏性體質。(身體虛寒者慎用)
五花茶︰金銀花、木棉花、雞蛋花、槐花及厚樸花，清水煮後服用，可清熱，涼血解毒、抗菌消炎。此方爲廣東民間著名的涼茶。
蜜糖銀花露︰金銀花簡稱銀花，又名皮忍冬花，能清熱、解毒、治咽炎、暑疖、肺燥、咳嗽，又可預防感冒。製法︰先將五錢至一兩的金銀花煎煮後，過濾渣葉，再加一兩滴蜂蜜，冰熱飲皆宜。
甘菊枸蜜茶︰經常服用，永無目疾，對肺腎及心髒也有幫助。
另外，櫻花對食物中毒有解毒的效用；被毒蟲蜇傷時，可用新鮮的牽牛花葉，細細搓揉後擦于患部，能消腫止痛；菊花能治療跌打損傷，把菊花煎成汁，毛巾浸濕敷在患處，一日二次，連續敷幾天便能痊愈。
《文殊師利問經》卷二記載，文殊師利問佛陀：
世尊，諸供養余花，用治衆病或消惡毒，其法雲何？若供養佛余花、般若波羅蜜花、佛足下花、菩提樹花、轉*輪處花、塔花菩薩花、衆僧花、佛像花，其法雲何？世尊，用此花，有幾種咒法？世尊，一切諸花雲何入佛花中？世尊，用此花法，爲有一種爲有多種？此咒爲有一種爲有多種？
佛陀聽了之後，很仔細地告訴文殊師利，各種花的咒語、能治哪些病，及如何受持，…
《佛教與花的因緣》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…